現(xiàn)代化中如何對待傳統(tǒng)文化的問題

[摘要]隨著科技的發(fā)展，社會越走越遠，但是作為一個曾經(jīng)擁有悠久歷史的文明古國，怎么才能在今天建設社會現(xiàn)代化的同時，保留自己民族所獨有的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代社會瞬息萬變，面臨著諸多的問題，其中傳統(tǒng)文化問題是十分棘手的問題，要想順利解決這個問題，首先需要給其進行詳細的定位，只有正確認識兩者之間的關(guān)系才能夠處理好傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)代化之間的問題，不會被所謂的“全盤西化論”和“國粹主義”所誤導，這樣可以使得中國傳統(tǒng)文化得以有效的傳承，轉(zhuǎn)化為對改革開放起到積極作用的文化，使中國的發(fā)展具有自己的民族文化特色。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化；傳統(tǒng)文化；馬克思主義；批判繼承

[作者簡介]劉自身（1990-），男，漢族，山東菏澤鄆城人，新疆師范大學政治與公共管理學院，哲學碩士，專業(yè)：馬克思主義哲學，研究方向：教育哲學。

[中圖分類號] G122 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）04-0063-02

在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了重大的變革，因為在社會革命以及改革中，五四運動影響深遠，思想層面在激烈的碰撞，傳統(tǒng)文化遭受到極大的沖擊，倫理綱常體系也分崩離析，被人們不斷的邊緣化。很多人將其視為封建的遺物，有百害而無一利，不斷的否定、拋棄，而與此同時，西方的文化開始進入中國，在人們的生活中影響越來越大，不管是觀念層面亦或是現(xiàn)實層面，都存在激烈的碰撞，融合，相互摻雜。從中國學術(shù)界的層面來看，有認可的一方，也有鄙棄的一方，雙方各持己見，寸步不讓，完成自己的解讀。①不過雙方都存在不足，只關(guān)注傳統(tǒng)文化，針對其進行討論，卻忽略了社會現(xiàn)代化，將兩者分離開來討論。對于傳統(tǒng)文化層面的問題來講，需要考慮在現(xiàn)代社會中如何能夠處理好，這是要從把握住傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)代化的辯證關(guān)系來確定，只有把握住兩者之間的關(guān)系才能夠正確處理傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)代化之間的問題，不會被所謂的“全盤西化論”和“國粹主義”所誤導，從而使中國傳統(tǒng)文化在不影響中國現(xiàn)代化改革開放的前提下，得以繼承發(fā)展，并能夠為中國改革開放提供中國本土元素的發(fā)展動力，使中國的改革發(fā)展具有自己的民族文化特色。

一、傳統(tǒng)文化的定義

“文化”具有源遠流長的歷史，追本溯源誕生自Colere，在其拉丁文中其意思表示為對土地進行深耕以及勞作，還表示對收獲的果實給予處理。從哲學的層面來理解，其有以下含義：廣義層面，具體就是基于特定的目的，人所進行相應的行為所得到的結(jié)果，此類活動涵蓋了物質(zhì)以及精神兩個層面，而所獲之物十分廣泛多樣，可以是物質(zhì)以及經(jīng)濟層面的文化，除此之外也可以是風俗、人情以及社會風尚等方面；狹義層面，具體就是意識以及觀念層面所具有的形態(tài)，而關(guān)于后者則更為復雜，可能會牽扯到精神生產(chǎn)領域。“文化作為多種形式的表現(xiàn)，主要有政治層面，除此之外還包括了經(jīng)濟層面。”②馬克思研究者從這兩個概念來使用文化這一概念。本文研究側(cè)重于狹義層面，著重于觀念形態(tài)相對應的文化，集中在經(jīng)濟以及政治兩個方面。

傳統(tǒng)源于歷史，在生活習慣以及觀念層面延續(xù)下來，有些則是思維模式以及習俗等，代代傳承，有著極強的認同感，有些泯滅或者不被使用的東西均非傳統(tǒng)。其群體性極強，在漫漫歷史長河中，有些生活經(jīng)驗被傳承下來，被群體所接受，表現(xiàn)在行為以及思維模式方面，作為群體中最高權(quán)威的存在。基于此可以了解到其表現(xiàn)出潛意識的性質(zhì)，同時還表現(xiàn)出群屬認同的性質(zhì)。

存在與“傳統(tǒng)”極大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來講就是民族文化，表現(xiàn)出歷史屬性。對比西方的文化，其更偏向于母文化，亦或是偏向于本土文化；在現(xiàn)代化的過程中，其為源遠流長的歷史中所逐漸建立的，被后人所接受的文化。民族存在差異，相對應的傳統(tǒng)文化也就會存在差異。其表現(xiàn)出極強的民族性。中國傳統(tǒng)文化即為中華文化，是多民族融合的結(jié)局，其中漢族文化是其中重要部分。

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。文化之所以以“傳統(tǒng)”加成，其展現(xiàn)出的是一種文化現(xiàn)象，代代相傳，表現(xiàn)出相對應的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是離不開民族的，從中可以感受到民族所展現(xiàn)出的思維模式、綱常倫理，除此之外還可以感受到所展現(xiàn)出的價值觀，有生活模式層面，也有民俗風俗以及習慣層面，除此之外還包括了心理層面，被群體成員所默許、認可、積攢，也就是展現(xiàn)出國民性，同時形成整個社會層面的心理。

傳統(tǒng)文化為歷史傳承而來，雖然如此卻不“舊”，有著現(xiàn)代屬性，只不過表現(xiàn)出連續(xù)屬性。民族傳統(tǒng)文化源于歷史長河，代與代之間進行傳遞，這樣從而完成過去文化的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化具有變動的屬性，每個時代都在發(fā)生著變化。比如宋明理學，一開始時以理學為主，但是到了明朝由于時代背景的不同，主要以心學為主。文化作為過去文化延續(xù)到現(xiàn)代的存在，與現(xiàn)實社會存在十分緊密的聯(lián)系，每個時代總會誕生其相應的文化。所以早期的傳統(tǒng)文化的影響力在歷史的發(fā)展過程中不斷減弱，而新的文化在歷史發(fā)展過程中不斷形成，隨著歷史發(fā)展，然后變成舊的，凝聚為傳統(tǒng)。歷史在發(fā)展的過程中，在革新過往傳統(tǒng)的時候，也在創(chuàng)造著傳統(tǒng)。

二、社會現(xiàn)代化的定義

社會現(xiàn)代化主要就是人類賴以生存的物質(zhì)以及精神層面的條件的改善，使用的工具就是近代或者是現(xiàn)代所出現(xiàn)的科學技術(shù)。從狹義的層面來講，可以理解社會所進行工業(yè)化以及所推動的民主化。其開端為17—18世紀，當時英國開展了資產(chǎn)階級革命，除此之外還進行了工業(yè)革命，而法國也進行了舉世矚目的大革命，到了19世紀，蔓延到歐洲、北美等局部區(qū)域，到了上世紀60年，蔓延到全世界。

“現(xiàn)代”并不等同于時間或者時代，可以視為傳統(tǒng)世紀迥然不同的社會所處的形態(tài)。現(xiàn)代化具體就是社會的變遷，在傳統(tǒng)社會中以農(nóng)業(yè)文明為基礎，而在現(xiàn)代社會中，以工業(yè)文明為基礎，現(xiàn)代化的過程中就是兩種社會轉(zhuǎn)化的過程，不斷的出現(xiàn)分化，其引導的重要力量就是科技發(fā)展，從而不斷的推動工業(yè)化，提高城市化比例，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，社會也在進步，不斷的進行變遷。

社會現(xiàn)代化是持續(xù)進行的，科技不斷的進步，基于工業(yè)以及信息兩個層面的革命，不斷推動歷史前進。其表現(xiàn)為一種過程，與多種指標的實現(xiàn)沒有太大的關(guān)聯(lián)性，對比前現(xiàn)代社會，其發(fā)展展現(xiàn)出獨特的特點。從全球范圍內(nèi)來看，現(xiàn)代與傳統(tǒng)是在相互轉(zhuǎn)變的，并無絕對之說。

對于發(fā)展中國家來講，西方國家現(xiàn)代模式是值得借鑒的，不過不意味著要照搬，每個國家或者地區(qū)前現(xiàn)代社會存在某種差異，在結(jié)構(gòu)、開端、內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境等方面極大不同，所以生搬硬套效果并不好。在現(xiàn)代化的過程中，建立在該國歷史以及傳統(tǒng)文化的基礎之上，完成現(xiàn)代化特征的充分融合，充分融合歷史層面的內(nèi)部條件以及外部條件，逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化。這對于發(fā)展中國家來講是十分重要的，經(jīng)驗可以借鑒，照搬切不可行。

文化的現(xiàn)代化。文化在進行現(xiàn)代化的過程中需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎之上，去粗取精，展現(xiàn)出全新的文化。該過程十分重要，推動著民族文化不斷的升級以及演變。

三、批判繼承傳統(tǒng)文化，推動社會現(xiàn)代化

中華五千多年文化十分深厚，全球影響力極大。中國現(xiàn)代化正處在關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)文化問題是一個繞不過的問題。

首先，辯證地繼承。中華傳統(tǒng)文化有著極強的生命力，滋潤著中華民族，在中國現(xiàn)代化的過程中是重要的精神支柱。如范仲淹的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”的報國情懷，孟子所闡述的浩然正氣，文天祥以及諸葛亮所展現(xiàn)出的“獻身精神”等，有著濃郁的愛國精神，從中體會到深厚的傳統(tǒng)文化，可以為我所用。在這個過程中需要去粗取精，毛澤東一針見血的指出：“中國古代文化具有極大的價值，但是其中也有不好的地方，有些具有封建性質(zhì)，需要將其去除，有些具有民主屬性，需要加以利用，中華民主具有極強的自信心；但是決不能無批判地兼收并蓄。

其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在利用中國傳統(tǒng)文化的過程中，生搬硬套是切不可取的，需要創(chuàng)造性的加以利用，將其融入到當代文化中去，對于中國文化現(xiàn)代化有著極大的作用，使得中國文化在世界的范圍內(nèi)展現(xiàn)出極大的影響力，提升中國的整體實力；除此之外還需要將其充分融入到現(xiàn)代社會中，對其中的精華給與充分的利用，讓其展現(xiàn)出全新的時代內(nèi)涵，成為改革開放以及國家建設在精神層面的支撐，同時對于傳統(tǒng)文化，需要將其轉(zhuǎn)化為通俗易懂的內(nèi)容，讓民眾容易接受，基于多種形式進行傳播，讓更多人接觸到。

再次，創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化有其積極的一面，這對于其價值的發(fā)揮有著重要的作用，賦予其時代屬性，推動其以創(chuàng)新的模式高速向前發(fā)展。使得中國在文化方面具有極高的實力，擴大在世界范圍內(nèi)的影響力，讓更多的人認識到中華文化魅力之所在。③推動中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，展現(xiàn)出極高的創(chuàng)新性，在其中充分融入時代的精神以及內(nèi)涵，使得中國傳統(tǒng)文化更具生命力以及活力，可以融入核心價值觀，就是把中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“注重仁愛，講究民本，在行事的時候要遵守誠信，同時要有正義感，具備合作精神，講求和諧，同時還需要追求大同”理念賦予其時代精神，充分考慮中國現(xiàn)階段的情況，從而實現(xiàn)創(chuàng)新模式的發(fā)展，發(fā)揮出更大的價值；需要充分考慮中國的國情，同時還需要具備全球視野。中國現(xiàn)階段改革開放正在如火如荼的開展，針對中國傳統(tǒng)文化的有效利用以及開發(fā)十分重要，需要提升創(chuàng)新力度，建立在中國實際情況的基礎之上，具有國際視野，融合世界文化的先進部分，最終形成中國領先的文化。

中國的“現(xiàn)代化”需要充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，中國古代文化具有極大的價值，但是其中也有不好的地方，有些具有封建性質(zhì)，需要將其去除，有些具有接近現(xiàn)代的屬性，需要加以利用，需要加強甄選。從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代化就是在科技革命的引導下，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明被變革，各國不斷進入工業(yè)化的階段，在這個過程中伴隨著持續(xù)不斷的社會變遷，中國傳統(tǒng)文化與其他國家文化不同，自古以來以小農(nóng)經(jīng)濟為主，長久以來從而形成了一種習慣，這種習慣不是發(fā)展幾十年就可以改變的，所以在工業(yè)進程中存在比較大的難度，如果沒有深入的變革很難實現(xiàn)，中國在進行現(xiàn)代化的過程中不能脫離中國實際情況，需要發(fā)掘其中優(yōu)質(zhì)的民族精神，這是十分有必要的。從根本上改變中國人民的精神生活，對于中國社會的現(xiàn)代化進程有著極大的促進作用，意義十分巨大，最終將走向繁榮富強。

[注釋]

①楊適.中國傳統(tǒng)文化當代研究的一個方法論問題[J].北京社會科學，1998（2）.

②毛澤東選集（第二卷）（第2版）[M].

③習近平：建設社會主義文化強國著力提高國家文化軟實力.人民日報，2014-01-01（01版）.