現(xiàn)代化中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題

[摘要]隨著科技的發(fā)展，社會(huì)越走越遠(yuǎn)，但是作為一個(gè)曾經(jīng)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，怎么才能在今天建設(shè)社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，保留自己民族所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，面臨著諸多的問(wèn)題，其中傳統(tǒng)文化問(wèn)題是十分棘手的問(wèn)題，要想順利解決這個(gè)問(wèn)題，首先需要給其進(jìn)行詳細(xì)的定位，只有正確認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系才能夠處理好傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)代化之間的問(wèn)題，不會(huì)被所謂的“全盤西化論”和“國(guó)粹主義”所誤導(dǎo)，這樣可以使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得以有效的傳承，轉(zhuǎn)化為對(duì)改革開(kāi)放起到積極作用的文化，使中國(guó)的發(fā)展具有自己的民族文化特色。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化；傳統(tǒng)文化；馬克思主義；批判繼承

[作者簡(jiǎn)介]劉自身（1990-），男，漢族，山東菏澤鄆城人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，哲學(xué)碩士，專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)，研究方向：教育哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）04-0063-02

在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了重大的變革，因?yàn)樵谏鐣?huì)革命以及改革中，五四運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，思想層面在激烈的碰撞，傳統(tǒng)文化遭受到極大的沖擊，倫理綱常體系也分崩離析，被人們不斷的邊緣化。很多人將其視為封建的遺物，有百害而無(wú)一利，不斷的否定、拋棄，而與此同時(shí)，西方的文化開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，在人們的生活中影響越來(lái)越大，不管是觀念層面亦或是現(xiàn)實(shí)層面，都存在激烈的碰撞，融合，相互摻雜。從中國(guó)學(xué)術(shù)界的層面來(lái)看，有認(rèn)可的一方，也有鄙棄的一方，雙方各持己見(jiàn)，寸步不讓，完成自己的解讀。①不過(guò)雙方都存在不足，只關(guān)注傳統(tǒng)文化，針對(duì)其進(jìn)行討論，卻忽略了社會(huì)現(xiàn)代化，將兩者分離開(kāi)來(lái)討論。對(duì)于傳統(tǒng)文化層面的問(wèn)題來(lái)講，需要考慮在現(xiàn)代社會(huì)中如何能夠處理好，這是要從把握住傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)代化的辯證關(guān)系來(lái)確定，只有把握住兩者之間的關(guān)系才能夠正確處理傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)代化之間的問(wèn)題，不會(huì)被所謂的“全盤西化論”和“國(guó)粹主義”所誤導(dǎo)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不影響中國(guó)現(xiàn)代化改革開(kāi)放的前提下，得以繼承發(fā)展，并能夠?yàn)橹袊?guó)改革開(kāi)放提供中國(guó)本土元素的發(fā)展動(dòng)力，使中國(guó)的改革發(fā)展具有自己的民族文化特色。

一、傳統(tǒng)文化的定義

“文化”具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，追本溯源誕生自Colere，在其拉丁文中其意思表示為對(duì)土地進(jìn)行深耕以及勞作，還表示對(duì)收獲的果實(shí)給予處理。從哲學(xué)的層面來(lái)理解，其有以下含義：廣義層面，具體就是基于特定的目的，人所進(jìn)行相應(yīng)的行為所得到的結(jié)果，此類活動(dòng)涵蓋了物質(zhì)以及精神兩個(gè)層面，而所獲之物十分廣泛多樣，可以是物質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)層面的文化，除此之外也可以是風(fēng)俗、人情以及社會(huì)風(fēng)尚等方面；狹義層面，具體就是意識(shí)以及觀念層面所具有的形態(tài)，而關(guān)于后者則更為復(fù)雜，可能會(huì)牽扯到精神生產(chǎn)領(lǐng)域。“文化作為多種形式的表現(xiàn)，主要有政治層面，除此之外還包括了經(jīng)濟(jì)層面。”②馬克思研究者從這兩個(gè)概念來(lái)使用文化這一概念。本文研究側(cè)重于狹義層面，著重于觀念形態(tài)相對(duì)應(yīng)的文化，集中在經(jīng)濟(jì)以及政治兩個(gè)方面。

傳統(tǒng)源于歷史，在生活習(xí)慣以及觀念層面延續(xù)下來(lái)，有些則是思維模式以及習(xí)俗等，代代傳承，有著極強(qiáng)的認(rèn)同感，有些泯滅或者不被使用的東西均非傳統(tǒng)。其群體性極強(qiáng)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，有些生活經(jīng)驗(yàn)被傳承下來(lái)，被群體所接受，表現(xiàn)在行為以及思維模式方面，作為群體中最高權(quán)威的存在。基于此可以了解到其表現(xiàn)出潛意識(shí)的性質(zhì)，同時(shí)還表現(xiàn)出群屬認(rèn)同的性質(zhì)。

存在與“傳統(tǒng)”極大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來(lái)講就是民族文化，表現(xiàn)出歷史屬性。對(duì)比西方的文化，其更偏向于母文化，亦或是偏向于本土文化；在現(xiàn)代化的過(guò)程中，其為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中所逐漸建立的，被后人所接受的文化。民族存在差異，相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化也就會(huì)存在差異。其表現(xiàn)出極強(qiáng)的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化即為中華文化，是多民族融合的結(jié)局，其中漢族文化是其中重要部分。

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。文化之所以以“傳統(tǒng)”加成，其展現(xiàn)出的是一種文化現(xiàn)象，代代相傳，表現(xiàn)出相對(duì)應(yīng)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是離不開(kāi)民族的，從中可以感受到民族所展現(xiàn)出的思維模式、綱常倫理，除此之外還可以感受到所展現(xiàn)出的價(jià)值觀，有生活模式層面，也有民俗風(fēng)俗以及習(xí)慣層面，除此之外還包括了心理層面，被群體成員所默許、認(rèn)可、積攢，也就是展現(xiàn)出國(guó)民性，同時(shí)形成整個(gè)社會(huì)層面的心理。

傳統(tǒng)文化為歷史傳承而來(lái)，雖然如此卻不“舊”，有著現(xiàn)代屬性，只不過(guò)表現(xiàn)出連續(xù)屬性。民族傳統(tǒng)文化源于歷史長(zhǎng)河，代與代之間進(jìn)行傳遞，這樣從而完成過(guò)去文化的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化具有變動(dòng)的屬性，每個(gè)時(shí)代都在發(fā)生著變化。比如宋明理學(xué)，一開(kāi)始時(shí)以理學(xué)為主，但是到了明朝由于時(shí)代背景的不同，主要以心學(xué)為主。文化作為過(guò)去文化延續(xù)到現(xiàn)代的存在，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在十分緊密的聯(lián)系，每個(gè)時(shí)代總會(huì)誕生其相應(yīng)的文化。所以早期的傳統(tǒng)文化的影響力在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷減弱，而新的文化在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷形成，隨著歷史發(fā)展，然后變成舊的，凝聚為傳統(tǒng)。歷史在發(fā)展的過(guò)程中，在革新過(guò)往傳統(tǒng)的時(shí)候，也在創(chuàng)造著傳統(tǒng)。

二、社會(huì)現(xiàn)代化的定義

社會(huì)現(xiàn)代化主要就是人類賴以生存的物質(zhì)以及精神層面的條件的改善，使用的工具就是近代或者是現(xiàn)代所出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)。從狹義的層面來(lái)講，可以理解社會(huì)所進(jìn)行工業(yè)化以及所推動(dòng)的民主化。其開(kāi)端為17—18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)英國(guó)開(kāi)展了資產(chǎn)階級(jí)革命，除此之外還進(jìn)行了工業(yè)革命，而法國(guó)也進(jìn)行了舉世矚目的大革命，到了19世紀(jì)，蔓延到歐洲、北美等局部區(qū)域，到了上世紀(jì)60年，蔓延到全世界。

“現(xiàn)代”并不等同于時(shí)間或者時(shí)代，可以視為傳統(tǒng)世紀(jì)迥然不同的社會(huì)所處的形態(tài)。現(xiàn)代化具體就是社會(huì)的變遷，在傳統(tǒng)社會(huì)中以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，現(xiàn)代化的過(guò)程中就是兩種社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，不斷的出現(xiàn)分化，其引導(dǎo)的重要力量就是科技發(fā)展，從而不斷的推動(dòng)工業(yè)化，提高城市化比例，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)也在進(jìn)步，不斷的進(jìn)行變遷。

社會(huì)現(xiàn)代化是持續(xù)進(jìn)行的，科技不斷的進(jìn)步，基于工業(yè)以及信息兩個(gè)層面的革命，不斷推動(dòng)歷史前進(jìn)。其表現(xiàn)為一種過(guò)程，與多種指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)性，對(duì)比前現(xiàn)代社會(huì)，其發(fā)展展現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。從全球范圍內(nèi)來(lái)看，現(xiàn)代與傳統(tǒng)是在相互轉(zhuǎn)變的，并無(wú)絕對(duì)之說(shuō)。

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，西方國(guó)家現(xiàn)代模式是值得借鑒的，不過(guò)不意味著要照搬，每個(gè)國(guó)家或者地區(qū)前現(xiàn)代社會(huì)存在某種差異，在結(jié)構(gòu)、開(kāi)端、內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境等方面極大不同，所以生搬硬套效果并不好。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，建立在該國(guó)歷史以及傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，完成現(xiàn)代化特征的充分融合，充分融合歷史層面的內(nèi)部條件以及外部條件，逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)講是十分重要的，經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，照搬切不可行。

文化的現(xiàn)代化。文化在進(jìn)行現(xiàn)代化的過(guò)程中需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，去粗取精，展現(xiàn)出全新的文化。該過(guò)程十分重要，推動(dòng)著民族文化不斷的升級(jí)以及演變。

三、批判繼承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化

中華五千多年文化十分深厚，全球影響力極大。中國(guó)現(xiàn)代化正處在關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)文化問(wèn)題是一個(gè)繞不過(guò)的問(wèn)題。

首先，辯證地繼承。中華傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的生命力，滋潤(rùn)著中華民族，在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中是重要的精神支柱。如范仲淹的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)情懷，孟子所闡述的浩然正氣，文天祥以及諸葛亮所展現(xiàn)出的“獻(xiàn)身精神”等，有著濃郁的愛(ài)國(guó)精神，從中體會(huì)到深厚的傳統(tǒng)文化，可以為我所用。在這個(gè)過(guò)程中需要去粗取精，毛澤東一針見(jiàn)血的指出：“中國(guó)古代文化具有極大的價(jià)值，但是其中也有不好的地方，有些具有封建性質(zhì)，需要將其去除，有些具有民主屬性，需要加以利用，中華民主具有極強(qiáng)的自信心；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。

其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，生搬硬套是切不可取的，需要?jiǎng)?chuàng)造性的加以利用，將其融入到當(dāng)代文化中去，對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)代化有著極大的作用，使得中國(guó)文化在世界的范圍內(nèi)展現(xiàn)出極大的影響力，提升中國(guó)的整體實(shí)力；除此之外還需要將其充分融入到現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)其中的精華給與充分的利用，讓其展現(xiàn)出全新的時(shí)代內(nèi)涵，成為改革開(kāi)放以及國(guó)家建設(shè)在精神層面的支撐，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化，需要將其轉(zhuǎn)化為通俗易懂的內(nèi)容，讓民眾容易接受，基于多種形式進(jìn)行傳播，讓更多人接觸到。

再次，創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化有其積極的一面，這對(duì)于其價(jià)值的發(fā)揮有著重要的作用，賦予其時(shí)代屬性，推動(dòng)其以創(chuàng)新的模式高速向前發(fā)展。使得中國(guó)在文化方面具有極高的實(shí)力，擴(kuò)大在世界范圍內(nèi)的影響力，讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華文化魅力之所在。③推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，展現(xiàn)出極高的創(chuàng)新性，在其中充分融入時(shí)代的精神以及內(nèi)涵，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化更具生命力以及活力，可以融入核心價(jià)值觀，就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“注重仁愛(ài)，講究民本，在行事的時(shí)候要遵守誠(chéng)信，同時(shí)要有正義感，具備合作精神，講求和諧，同時(shí)還需要追求大同”理念賦予其時(shí)代精神，充分考慮中國(guó)現(xiàn)階段的情況，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新模式的發(fā)展，發(fā)揮出更大的價(jià)值；需要充分考慮中國(guó)的國(guó)情，同時(shí)還需要具備全球視野。中國(guó)現(xiàn)階段改革開(kāi)放正在如火如荼的開(kāi)展，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效利用以及開(kāi)發(fā)十分重要，需要提升創(chuàng)新力度，建立在中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)之上，具有國(guó)際視野，融合世界文化的先進(jìn)部分，最終形成中國(guó)領(lǐng)先的文化。

中國(guó)的“現(xiàn)代化”需要充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，中國(guó)古代文化具有極大的價(jià)值，但是其中也有不好的地方，有些具有封建性質(zhì)，需要將其去除，有些具有接近現(xiàn)代的屬性，需要加以利用，需要加強(qiáng)甄選。從本質(zhì)上來(lái)講，現(xiàn)代化就是在科技革命的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明被變革，各國(guó)不斷進(jìn)入工業(yè)化的階段，在這個(gè)過(guò)程中伴隨著持續(xù)不斷的社會(huì)變遷，中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他國(guó)家文化不同，自古以來(lái)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，長(zhǎng)久以來(lái)從而形成了一種習(xí)慣，這種習(xí)慣不是發(fā)展幾十年就可以改變的，所以在工業(yè)進(jìn)程中存在比較大的難度，如果沒(méi)有深入的變革很難實(shí)現(xiàn)，中國(guó)在進(jìn)行現(xiàn)代化的過(guò)程中不能脫離中國(guó)實(shí)際情況，需要發(fā)掘其中優(yōu)質(zhì)的民族精神，這是十分有必要的。從根本上改變中國(guó)人民的精神生活，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程有著極大的促進(jìn)作用，意義十分巨大，最終將走向繁榮富強(qiáng)。

[注釋]

①楊適.中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代研究的一個(gè)方法論問(wèn)題[J].北京社會(huì)科學(xué)，1998（2）.

②毛澤東選集（第二卷）（第2版）[M].

③習(xí)近平：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力.人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01（01版）.