論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主體性德育模式的建構(gòu)

李芙蓉

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，青少年傳統(tǒng)德育在經(jīng)歷變革的同時也面臨著挑戰(zhàn)，因此建構(gòu)主體性德育模式勢在必行。文章從主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)及外在支持兩大方面進行闡述，以期形成強大的教育合力，塑造德育主體。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；主體性德育模式；內(nèi)源建構(gòu)；外在支持；立體化模式

中圖分類號：G416 文獻標(biāo)識碼：A

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨為青少年德育帶來嚴峻的挑戰(zhàn)的同時也將其帶入一個全新的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年德育要取得良好實效，就要迎合時代要求，從尊重青少年主體性入手，建構(gòu)主體性德育模式。

一、何謂“主體性德育模式”

“德育模式是為解決一定的德育問題而形成的內(nèi)含一定德育理論的結(jié)構(gòu)性方法論體系。”具體而言，德育模式是在一定德育理念和德育理論指導(dǎo)下，將德育內(nèi)容、德育方法、德育手段、德育途徑等有機融合而成的比較穩(wěn)固的德育實施程序及一整套策略系統(tǒng)。

主體性德育模式是指在主體教育思想的指導(dǎo)下，以受教育者的內(nèi)在道德需求為出發(fā)點，根據(jù)受教育者已經(jīng)形成的認知方式、思維習(xí)慣和價值觀念，通過教育者主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，激發(fā)受教育者的主體意識，使受教育者成為具有獨立性、創(chuàng)造性、能動性的社會主體的德育模式。與傳統(tǒng)重說教、重灌輸模式相比，它更加強調(diào)受教育者在德育過程中的主體性，更能凸顯受教育者的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我接受和自我體驗，改變了受教育者在德育中的被動地位，因此，主體性德育模式彰顯出以人為本的光輝。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)以其新奇性、開放性、自主性等特征吸引著青少年，平等與自由也成為他們的訴求與目標(biāo)，因此，教育者想要通過簡單說教方式來講授道德教育的全部內(nèi)容已變得不切實際，教育者需要從青少年內(nèi)在需求出發(fā)，建構(gòu)符合道德形成與發(fā)展規(guī)律的主體性德育模式。

主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)以個體道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等道德形成與發(fā)展規(guī)律的要素為基礎(chǔ)，尊重個體意識，注重個體的內(nèi)在本能，主要包括以下幾個層面。

1.道德認知上的自主選擇到主動養(yǎng)成

道德認知是主體德育模式的第一層面，是道德情感、道德意志、道德行為的基礎(chǔ)。青少年的價值世界正是在基本的認知狀態(tài)下不斷由低級向高級、由簡單到復(fù)雜建構(gòu)起來的。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳統(tǒng)德育在道德認知層面上常以灌輸說教和防范限制為主，使青少年總是被動接受，因而較難將教育內(nèi)容的本質(zhì)與精神內(nèi)化為行動。

網(wǎng)絡(luò)本身無“罪”，有很多信息對青少年的生活、學(xué)習(xí)都有好處，問題是如何讓青少年抵御不良信息的影響，從中找出對自己有用的信息。與其告訴他們什么信息有用，不如提高他們的自我甄別能力，自己找出有用的信息。

在道德認知層面，第一，是在內(nèi)容上讓青少年學(xué)會選擇，提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下辨別海量信息的是非判斷能力；第二，在方式上注重啟發(fā)青少年對各種信息進行主動分析和選擇，在理解后逐步加以內(nèi)化，以促使青少年主動參與品德養(yǎng)成過程，并且通過指導(dǎo)、關(guān)心、理解、對話，讓青少年明辨是非，了解并掌握自我教育的方法。

2.道德情感上的關(guān)注生命到用心關(guān)懷

道德情感是主體德育模式的第二個層面。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳統(tǒng)德育在道德情感層面上往往忽視個人情感，單純的情感灌輸容易造成青少年對周圍世界的體驗和領(lǐng)悟出現(xiàn)局限性，造成青少年感情上的偏頗和認識上的片面，甚至忽略、否定別人及自身的存在價值。

道德情感層面的關(guān)注生命到用心關(guān)懷遵循的是“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”理念，將青少年視為德育過程的主體，以個體的完善與德育的發(fā)展為德育實踐的目標(biāo)，實現(xiàn)良性循環(huán)。第一，在內(nèi)容上實現(xiàn)通過甄別與融合，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種德育內(nèi)容與德育信息融入德育主旋律，發(fā)掘德育內(nèi)容上的生命關(guān)懷因素，做到以情動人、以感育人。第二，在方式上教育者與受教育者、受教育者彼此之間、受教育者與社會之間，通過對話與交流、理解與感悟，形成情感上的共鳴，形成共同面對德育問題并交流生命關(guān)懷心得的關(guān)系。

3.道德意志上的自覺果斷到堅韌自控

“道德意志是人們在履行道德義務(wù)或決定道德行為的過程中自覺、自愿地作出抉擇、克服困難的頑強力量和堅持精神。”它是主體性德育模式的第三個層面，是德育主體獲得道德認知后，經(jīng)歷道德情感，克服種種障礙并轉(zhuǎn)化為行為的重要過程，具有自覺果斷性、堅韌自控性。

第一，在內(nèi)容上通過將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育信息進行分類整合做對比教育，同時通過青少年成長中的關(guān)鍵事件的把握，增強青少年道德自覺性與果斷性，促使青少年根據(jù)自己的道德需要、道德認知和道德情感，遵從自我道德良心的規(guī)則，對外在環(huán)境壓力形成抗壓性。同時恰當(dāng)?shù)刈プr機，利用主客觀條件確保道德行為的發(fā)生。第二，在方式上通過網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實兩個維度的法則教育、情感上的鼓勵、道德行為上的體驗等，貫穿使用滲透式教育手段培養(yǎng)青少年道德意志的堅韌性與自控性，謙于面對成功，勇于直面挫折，自覺控制和協(xié)調(diào)自己的情緒與言行。

4.道德行為上的感受生活到加深體驗

道德行為是德育的最終層面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然具有虛擬性，但其來源于現(xiàn)實，一方面，通過自身環(huán)境影響青少年行為；另一方面，青少年通過自身行為影響網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第一，引導(dǎo)青少年走出課堂，根據(jù)青少年學(xué)習(xí)生活的實際，通過社會與網(wǎng)絡(luò)雙重生活的體驗來理解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的道德要求，激發(fā)青少年內(nèi)在德行成長，促進其向道德行為轉(zhuǎn)化。第二，在具體的體驗環(huán)境中，引導(dǎo)青少年以自己的需要去關(guān)注、選擇各類信息，經(jīng)過思考形成自己的判斷，通過共鳴形成情感的認同，逐漸將之內(nèi)化并表諸在外，形成自己的行為。

三、主體性德育模式的外在支持

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然具有虛擬性，但又與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系，在這種環(huán)境下建構(gòu)青少年主體德育模式，不僅需要從內(nèi)源上加以努力，外在支持同樣重要。需要各方面共同努力，形成“學(xué)校—家—社會—社區(qū)”立體化模式。

1.加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校德育的主導(dǎo)作用

學(xué)校在德育體系中居于核心地位，首先，立體化模式的建構(gòu)要求學(xué)校順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代要求，尊重青少年個體意識，激發(fā)個體自主性，以培養(yǎng)具有自主、自律道德的個體為目標(biāo)。其次，學(xué)校要優(yōu)化德育內(nèi)容。一方面，在保持原有價值觀教育的基礎(chǔ)上增加道德意志和道德選擇教育，增強青少年辨是非、明事理的能力。另一方面，增強校園環(huán)境的育人功能，包括校園環(huán)境與校園文化，通過良好的校園環(huán)境和規(guī)范的校園秩序陶冶青少年高尚的情操；通過和諧的校園文化，起到潛移默化影響青少年、塑造青少年的作用。最后，學(xué)校要充分運用新媒體，通過校園網(wǎng)、微博、微信等手段使德育突破時間的限制，實現(xiàn)德育內(nèi)容的日常化；同時這種平臺的建構(gòu)可以實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)等德育區(qū)域一體化，使德育過程變得更為連續(xù)，鞏固教育成果。

2.重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家庭教育的協(xié)同作用

家庭是構(gòu)成社會的基本單位，父母是孩子德育的首位教師，父母的道德認知、道德情感與道德行為對孩子有巨大影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為在德育中發(fā)揮家庭的協(xié)同作用創(chuàng)造了條件。但由于青少年父母文化水平參差不齊，運用網(wǎng)絡(luò)及新技術(shù)的能力有高有低，很多家庭常常難以配合學(xué)校共同開展德育工作。并且一些父母由于欠缺相關(guān)知識，在網(wǎng)絡(luò)交流方面常存在障礙，以致對子女的監(jiān)管與指導(dǎo)往往力不從心。因此，一方面，學(xué)校與社會可以為家長提供網(wǎng)絡(luò)知識方面的指導(dǎo)，增強家長運用網(wǎng)絡(luò)平臺和學(xué)生、學(xué)校溝通交流的能力；另一方面，建立家長—學(xué)校互動機制，使學(xué)校教育與家庭教育互取所長、互補所短。

3. 強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會的支持作用

首先，強化政府的管理職能。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的行政命令手段較難發(fā)揮作用，必須以高科技手段來強化網(wǎng)絡(luò)管理，通過程序監(jiān)管、防范“濾網(wǎng)”、埋設(shè)跟蹤程序等手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對不健康、低級趣味的東西加以過濾，加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)；其次，通過法律手段對網(wǎng)站加強管理，提高具體執(zhí)行法律過程中的可操作性，做到 “誰出事誰負責(zé)”，為青少年德育營造綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，用社會力量加以烘托。一方面，社會應(yīng)加強青少年網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，在改善已有的黨團網(wǎng)絡(luò)體系的基礎(chǔ)上，積極鼓勵社會力量開辦青少年網(wǎng)站，豐富青少年網(wǎng)站類型；另一方面，注重社會人文環(huán)境建設(shè)，形成人關(guān)心人、人愛護人、人幫助人、弘揚社會主義主旋律、處處充滿正能量的人文社會。

4.發(fā)揮社區(qū)教育的補充作用

有效地開發(fā)和利用社區(qū)的德育資源，是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年主體性德育模式，提高德育實效性的重要舉措。

首先，在開發(fā)社區(qū)德育資源的過程中，應(yīng)堅持以青少年為核心，以青少年的年齡特征為基礎(chǔ)，結(jié)合青少年實際，發(fā)展具有多種教育效用的教育基地。比如，組織青少年定期開展活動，如慰問孤寡老人、參加社區(qū)辯論、參與社區(qū)勞動等；或建立德育基地、知識技能訓(xùn)練基地和良好行為養(yǎng)成基地等，有效利用社區(qū)德育資源，讓青少年在感受與實踐中獲得認知，促進青少年良好德行的形成。其次，建構(gòu)和完善面向社區(qū)的咨詢機構(gòu)和心理危機救助體系。社區(qū)應(yīng)加大對青少年網(wǎng)絡(luò)沉迷而帶來的心理問題的救助力度，同時為有教育需求的家長提供培訓(xùn)與指導(dǎo)。最后，借助網(wǎng)絡(luò)，建立連接學(xué)校、家庭和社區(qū)德育資源和德育力量的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)機制，實現(xiàn)各要素共同參與、共同合作，實現(xiàn)德育效果的最優(yōu)化。

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