淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育

劉玉冰

摘 要：教育的目的是培養(yǎng)身心健康、人格健全的全面發(fā)展的人。人文素養(yǎng)是為人處世應(yīng)有的素質(zhì)，是提升品德修養(yǎng)和審美情趣的重要因素，有利于形成良好的個(gè)性和健全的人格。語(yǔ)文是載道明理的工具，有豐富的人文性。語(yǔ)文教學(xué)要依托文本，培育人文情懷素材；以學(xué)生為中心，挖掘人文情懷，引領(lǐng)生命成長(zhǎng)；改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重人格塑造；引領(lǐng)學(xué)生讀一流的書，涵養(yǎng)學(xué)生心靈；教師提升自身人文情懷，做學(xué)生的楷模。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)；中職

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作為一名一線教育工作者，我們擔(dān)負(fù)著兩項(xiàng)神圣的職責(zé)和義務(wù)：其一是“教書”，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；其二是“育人”，即教師通過(guò)教育和教學(xué)活動(dòng)及自己的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和思想教育，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。教書與育人是一個(gè)整體，是辯證的統(tǒng)一，是相互滲透，相輔相成的。教師既是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，又是學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)路人。一個(gè)稱職的教師不會(huì)把自己看成只是傳授知識(shí)而不管學(xué)生思想品德和其他素質(zhì)的教書匠，而是既要教書，又要育人，在教書中育人，教書與育人相結(jié)合。

近幾年來(lái)，對(duì)教師的職能定位更是把育人放到首位，出現(xiàn)“育人教書”的提法。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這是我國(guó)唐代著名文學(xué)家、教育家韓愈定義的教師的職能，由此看出，早在唐代，韓愈就已把教師“育人”，即對(duì)學(xué)生品行做人方面的教育放到了首要位置。

一、培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

教育的目的是培養(yǎng)身心健康、人格健全的全面發(fā)展的人。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是為人處世的基本的“德性”“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。簡(jiǎn)單說(shuō)，人文素養(yǎng)就是為人處世應(yīng)有的素質(zhì)、品德修養(yǎng)和審美情趣，是良好的個(gè)性和健全的人格。

“文化是民族的血脈”， 作為一名語(yǔ)文教師，肩負(fù)著文化傳承的重要使命。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性兩大功能，人文性是語(yǔ)文的固有屬性，它體現(xiàn)于語(yǔ)文教材里，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中。語(yǔ)文是載道明理的工具，因而與其他專業(yè)課相比，語(yǔ)文課的人文性更強(qiáng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，受高考“指揮棒”的影響，我國(guó)的普通學(xué)校教育一直更注重知識(shí)的傳授、智育的培養(yǎng)，具體到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，便是更注重工具性，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)居于次要地位或根本就被拋之腦后。而人文素養(yǎng)的培育更關(guān)乎學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)、感悟，更關(guān)乎學(xué)生的幸福感，更關(guān)乎學(xué)生是否能成為全面發(fā)展的人。

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，對(duì)于語(yǔ)文教師而言，教學(xué)可發(fā)揮的空間更大，更利于將語(yǔ)文人文性這一特點(diǎn)很好地開(kāi)掘出來(lái)。同時(shí)，中職學(xué)校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，一方面有自己的思想和見(jiàn)解，但另一方面這些思想和見(jiàn)解又很不成熟，對(duì)一些問(wèn)題很迷惘，極易走入誤區(qū)，極需要老師的引導(dǎo)。

關(guān)于如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者結(jié)合自己多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱拇譁\看法。

二、人文素養(yǎng)培育的途徑與方法

1.依托文本，培育人文情懷

語(yǔ)文教學(xué)以教材為依托，在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合文本，巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本散發(fā)的人文情懷。

語(yǔ)文教材選用的文本都是精心挑選的由古今中外傳承下來(lái)的經(jīng)典名篇，承載了豐厚的文化內(nèi)涵和人文精神。如何處理文本，體現(xiàn)了教師的智慧。以高等教育出版社中等職業(yè)學(xué)校國(guó)家規(guī)劃教材為例，林清玄《好雪片片》中“人的好本質(zhì)，不會(huì)被任何境況所淹沒(méi)”的心地純凈溫暖的老人；李樂(lè)薇《我的空中樓閣》中熱愛(ài)自然、對(duì)獨(dú)立自由人性的追求；畢淑敏《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》中保護(hù)生態(tài)，樹(shù)立人與自然和諧相處的人文情懷；劉征《過(guò)萬(wàn)重山漫想》中不畏艱險(xiǎn)敢于嘗試的首創(chuàng)精神；王蒙《善良》中對(duì)做一個(gè)善良的人的人性呼喚；哲學(xué)大師馮友蘭的《人生境界》中關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)引領(lǐng)；現(xiàn)代詩(shī)人艾青《我愛(ài)這土地》中“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”對(duì)祖國(guó)的深切赤誠(chéng)之愛(ài)；偉大的浪漫主義詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁和狂放情懷等等，包含了人與自己、人與人、人與自然的和諧共存等豐富的人文情懷，每篇都閃爍著人性的光輝。每一篇課文，教師若能注重融入人文情懷，相信每堂課學(xué)生都會(huì)獲得人文精神的浸潤(rùn)，從而提高人文素養(yǎng)。

2.以學(xué)生為中心，挖掘人文情懷，引領(lǐng)生命成長(zhǎng)

我們都熟知安徒生的童話故事《灰姑娘》，中外兩國(guó)的語(yǔ)文教師教授這一篇課文時(shí)，卻出現(xiàn)截然不同的效果，引人深思。

中國(guó)老師以考試為“指揮棒”，注重知識(shí)傳授和文本分析，諸如分析作家、結(jié)構(gòu)、修辭、詞語(yǔ)等。中國(guó)教師的授課模式不是個(gè)例，我們的絕大多數(shù)孩子就是在這種語(yǔ)文教學(xué)模式下上完每一堂課。而美國(guó)的教師卻以文本為依托，以學(xué)生為中心，巧設(shè)問(wèn)題，通過(guò)灰姑娘的故事用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法告訴孩子們要有朋友、要愛(ài)自己、要守時(shí)等讓學(xué)生受用終生的做人道理，而對(duì)于水晶鞋沒(méi)有變回原樣的質(zhì)疑，則培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維和批判精神。所有這些，體現(xiàn)的正是人文素養(yǎng)的培育。美國(guó)式的教育時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生，處處結(jié)合學(xué)生的生活來(lái)教導(dǎo)，沒(méi)有知識(shí)的灌輸，更關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)，讓學(xué)生懂得做人的道理，達(dá)到培養(yǎng)人的目的；拓寬了故事的維度，啟發(fā)了學(xué)生思考，引領(lǐng)了學(xué)生成長(zhǎng)。同一課例，收獲截然不同，這是值得中國(guó)語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)的范例。

3.改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重人格塑造

教育要“立德樹(shù)人”，但在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們只關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的評(píng)價(jià)，通常是“一卷定乾坤”，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的一元評(píng)價(jià)體系顯然無(wú)法對(duì)學(xué)生做出全面客觀的評(píng)價(jià)，也不利于良好人格的塑造。

教師要改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要樹(shù)立客觀、全面評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念，關(guān)注學(xué)生的品行。要做到多元評(píng)價(jià)，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，更要注重評(píng)價(jià)他們的德行和品格，弘揚(yáng)良好品行，讓學(xué)生得到全面、公平、公正的評(píng)價(jià)，只有這樣，學(xué)生的身心才能實(shí)現(xiàn)健康和諧的發(fā)展。

除了教師評(píng)價(jià)，也可引入生生評(píng)價(jià)。我們的許多學(xué)生都有比較強(qiáng)的自我意識(shí)，因此學(xué)生之間更容易看到他人的缺點(diǎn)與不足。比如在讓學(xué)生對(duì)同學(xué)的小練筆進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生能很敏銳地發(fā)現(xiàn)他人存在的不足，在評(píng)價(jià)時(shí)，更關(guān)注缺點(diǎn)，并形成一種思維習(xí)慣。“他的文章有沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)呢？”這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注他人優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞他人。“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”“一枝一葉總關(guān)情”，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)周遭一切事物的美，帶著一顆懂得欣賞他人、欣賞自然萬(wàn)物的喜悅心生活，才能感知五彩繽紛的生活和世界的美好。當(dāng)一個(gè)人時(shí)時(shí)以一顆喜悅之心生活，就易于生出感恩之心。一個(gè)懂得感恩的人就會(huì)是一個(gè)幸福的人。

4.在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證看問(wèn)題的思維習(xí)慣

“言為心聲”，學(xué)生的作文，不管水平高低，都是他們思想觀念的外化，總能反映他們所具備的人文素養(yǎng)。所以，通過(guò)作文不僅可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，而且可以洞悉學(xué)生心理，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正改進(jìn)。

由于心智發(fā)育不成熟，這個(gè)階段的學(xué)生看問(wèn)題往往比較片面，不夠全面。我曾給學(xué)生出過(guò)一個(gè)話題為“談讀書”的作文，大多數(shù)學(xué)生在作文中談了讀書的益處，卻只有少部分學(xué)生能全面地看問(wèn)題：讀書并不一定都有益處，如果讀書方法不對(duì)，反而有害……我在對(duì)“愛(ài)讀書”行為進(jìn)行肯定的同時(shí)，建議他們要會(huì)讀書，讀好書；同時(shí)，我適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，要學(xué)會(huì)全面地、辯證地、一分為二地看問(wèn)題，如何選擇書就體現(xiàn)了辯證看問(wèn)題的思想，寫出來(lái)的作文就會(huì)更全面，也更有深度。通過(guò)這次作文，不僅對(duì)學(xué)生如何讀書起到了很好的引導(dǎo)作用，使學(xué)生對(duì)讀書這一問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，也教給學(xué)生全面地、辯證地看問(wèn)題的方法，避免看問(wèn)題時(shí)流于片面與失之偏頗。

5.引領(lǐng)學(xué)生讀一流的書，涵養(yǎng)學(xué)生心靈

除了課堂教學(xué)，教師還要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀念，教材中的課文總是有限的，要引領(lǐng)學(xué)生在課余時(shí)間養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。比如，每學(xué)一篇課文，便可以向?qū)W生推薦相關(guān)作家的其他作品，通過(guò)讀書摘記、讀后感等形式進(jìn)行交流，在交流中，體會(huì)讀書的樂(lè)趣，用經(jīng)典的書涵養(yǎng)學(xué)生心靈。

例如，王強(qiáng)在他的《人生最大的捷徑就是讀一流的書》中提到，經(jīng)典的、一流的書“不是字，是生命，而這些生命對(duì)讀者的生命來(lái)說(shuō)，是一種引領(lǐng)”。我們都有這種體會(huì)，愿意讀書的孩子其語(yǔ)文素養(yǎng)更高，明辨是非的能力更強(qiáng)，因?yàn)閺臅锌色@得文學(xué)與審美的滋養(yǎng)。“所以那些人類最高的價(jià)值，真的、善的、美的東西就會(huì)融入我們的血液。一旦人的身體里有這三樣?xùn)|西，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就不會(huì)輕易被世俗的、流行的、暫時(shí)的甚至非常糟糕的價(jià)值觀扭轉(zhuǎn)。” 教育要塑造人，要塑造心靈豐盈的人，只有這樣，學(xué)生的生命歷程才會(huì)多姿多彩。

6.教師提升自身人文情懷，做學(xué)生的楷模

培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文教師自身也提出了更高的要求，要求語(yǔ)文教師有深厚的文化底蘊(yùn)，要廣讀博覽，對(duì)文本充滿人文情懷，更深入地解讀；要樹(shù)立以學(xué)生為本的思想，對(duì)學(xué)情有更準(zhǔn)確的把握；要關(guān)愛(ài)學(xué)生，平等待人；要熱愛(ài)生活，樂(lè)觀自信，不斷完善自身人格修養(yǎng)。以自身的人文情懷、人格魅力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生。

三、結(jié)語(yǔ)

“教育，不僅是教，更是育”，人文素養(yǎng)的培育是潛移默化的熏陶，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浸染。在語(yǔ)文教學(xué)中，要做個(gè)有心人，隨時(shí)隨地關(guān)注人文素養(yǎng)的滲透與培育，讓人文的光輝燭照心靈，讓每一名學(xué)生都擁有充滿人性光輝的多姿多彩的豐富人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱毅君.試論中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[D].蘇州：蘇州大學(xué)， 2010.

[2]張玉霞.中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].甘肅教育，2013（23）.

[3] 劉 瓊.論中職語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)培養(yǎng)[J].求知導(dǎo)刊，2016（22）：85-86.

[4]賈世鵬.中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育探微[J].現(xiàn)代語(yǔ)文旬刊，2016（5）：114-115.

[5]王美蓉.探析中職語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑[J].教育，2017（2）.

[6]陳自吉.中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2016（26）.