少數民族題材電影文化意識形態批評

摘 要：少數民族題材電影一直是中國電影中不可或缺的一部分，新中國成立后，在1949—1966年這“十七”年中，少數民族題材電影出現了一個高潮。這17年之后，陸續出現了一些有影響力的少數民族題材電影，但是數量并不樂觀，特別是相對于數量眾多的中國電影市場而言，少數民族題材電影更是少得可憐。《大東巴的女兒》這部影片應該說是一部典型的國家意識形態電影，從電影中，我們可以看到主流文化與少數民族文化之間、傳統文化與市場經濟體制下的社會之間以及少數民族文化與全球化之間互相交融發展的現象，國家意識正逐漸覺醒。

關鍵詞：少數民族題材電影；意識形態；東巴文化

電影作為一種面向大眾傳播的文化產品，每一部敘事的電影都向大眾傳達了一種價值觀念，這種觀念即“意識形態”。少數民族題材電影更是承載了傳遞國家意識形態、傳達國家民族政策的重要作用，通過分析少數民族題材電影，我們可以了解國家意識形態與少數民族文化關系的新動態，同時也可了解國民的思想動態。意識形態理論主要受到阿爾都塞的意識形態國家機器理論的影響。

一、少數民族題材電影與意識形態國家機器理論概況

1.少數民族題材電影概況

對少數民族題材電影的概念探究，主要是要對其概念進行辨析，它區別于民族電影、少數民族電影的概念。對于三者概念的界定我們可以參考王志敏在其《少數民族電影的概念界定》一文中所說的，判斷一部電影是不是少數民族電影，要遵循以下原則：“一個根本原則，即文化原則；兩個保證原則，即一個保證作者原則，一個保證題材原則。”這句話指的是，少數民族電影的作者本身應當是少數民族人民，所反映的是少數民族題材、少數民族文化內核的電影。陳劍雨認為，對于三者的概念應當從題材和作者的身份出發，即：“少數民族電影應當包括三點內容，一是少數民族身份的導演拍攝自己本民族生活的影片，二是少數民族身份的導演拍攝本民族之外其他民族生活的影片，三是漢族導演拍攝的反映少數民族生活的影片。”歸納上述觀點，少數民族電影的創作人員即導演、編劇與主要演員應該是本民族身份，所反映的是民族氣質與精神內涵。少數民族題材電影指的是表現少數民族物質生活與文化內涵的影片，對于創作者以及演員沒有民族身份要求和限制。

2.意識形態國家機器理論

“意識形態國家機器”一開始由阿爾都塞在其論文《意識形態與意識形態國家機器》中提出。“意識形態國家機器”與“國家機器”的概念不同，“國家機器”更偏向于國家為了鞏固統治而使用的物理手段，如軍隊、監獄、法庭、政府等；“意識形態國家機器”則是國家統治的軟實力，非暴力手段，即宗教、教育、法律、文化等。統治階級除了要通過國家機器來限制民眾的言行，同時還要依賴意識形態國家機器提供讓人信服的合理化表述，讓被統治者心甘情愿接受統治階級的統治，接受自己被統治的身份和地位。

阿爾都塞的意識形態國家機器理論影響了后人對電影的鑒賞與評價，為電影的批評開啟了一條新的方法和道路。意識形態批評改變了以往對電影鑒賞只從電影的文本、歷史背景和時代特征等角度進行分析的傳統，開始從電影背后所隱藏的內容和意義討論電影，分析其是如何講述故事的。意識形態電影批評讓人們更加關注電影當中所“沒有”講述的內容，并從電影的根本進行分析，更加深刻地理解其要傳達的意味深長的內容。

二、電影《大東巴的女兒》文本分析

電影《大東巴的女兒》是一部典型的反映國家意識形態的少數民族題材電影。該片是全球范圍內第一部反映納西族人民生活的敘事電影，影片由韓志君導演，于2005年上映，在2006年希臘的塞浦路斯國際電影節上榮獲“最佳服裝設計獎”“最佳女主角提名獎”“最佳攝影提名獎”三項大獎。《大東巴的女兒》是繼表現云南少數民族題材的《五朵金花》《阿詩瑪》和《花腰新娘》之后， 又一部在國際上享有盛譽的少數民族題材電影。這部電影講述了一位美麗的納西族姑娘和西從小聽不到聲音，也不能說話，在姐姐和納和奧地利朋友杰克的幫助下，和西克服了重重困難，通過自己的努力最終成為納西舞王的故事。這部影片展現了主流文化與少數民族文化之間、傳統文化與市場經濟體制下的社會之間以及少數民族文化與全球化之間互相交融發展的現象。

1.主流文化與少數民族文化之間的交融

中國是一個擁有55個少數民族的多民族國家，不同民族都有著自己不同的傳統文化，56種不同的文化交織成中國國家文化，其中國家文化的主體是漢族文化。在不同民族幾十年的相處中，不同民族文化之間相互碰撞、影響并逐漸走向融合。影片從幾個方面展現了民族文化融合的現象。一是劇中主要人物除節日外都身著現代服飾，所用語言都是漢語，只有老一輩的納西族人才一直身著傳統服飾，并知曉傳統語言。二是家庭身份地位的轉變。傳統的納西人家存在“男尊女卑”的思想，如片中客人到家做客，納西女人不能上桌吃飯的傳統。然而隨著社會的發展，和納這一代女性的地位有了很大的變化。如片中年輕一代納西人木庚與和納之間的戀情，木庚對和納溫柔體貼、百依百順，甚至對和納說：“以后我為你‘披星戴月還不成嗎？”（“披星戴月”主要指納西族女性天不亮就出門干活，月亮升起才回家，為家庭日夜操勞，是納西族女性勤勞善良美的象征）這種變化與國家倡導的男女平等的思想觀念不謀而合，納西族的家庭觀念逐漸向主流文化靠攏。

2.傳統文化與市場經濟體制下的社會交融

在市場經濟的刺激下，許多傳統文化也在不斷創新和發展，但是在發展過程中傳統文化往往面臨著被商業化的風險。和云杉與家人和徒弟的矛盾可以說是傳統文化與市場經濟體制下的社會交融，在這里可以拆分為兩點考慮。

一是和云杉與家人的矛盾，是傳統文化和變化創新的矛盾。和云杉不準和納唱歌時有伴奏，和納便在納西民歌的基礎上舉辦了一場盛大的歌舞晚會；和云杉不準和西學東巴舞，和西通過自己的努力，最終成為一名納西舞王；和云杉不準妻子藍月在繪畫中加入其他元素，藍月便在畫中加入西方繪畫藝術元素，使得東巴繪畫得到了更好的發展。這些創新最終打動了和云杉，和云杉也接受了這些創新。從這里可以折射出傳統文化向文化創新低頭，傳統文化與創新發展逐漸融合的現象。

二是和云杉與徒弟的矛盾，是傳統文化與商業化之間的矛盾。木庚是和云杉最得意的學生，學到東巴文化之后，木庚想要將東巴文化傳播出去，但是他在傳播中逐漸走向了誤區。在他承包的劇場中，他向不懂東巴文化的大眾展現的是畸形的東巴文化。在和云杉訓斥木庚的時候，木庚反駁道：“觀眾喜歡看這個。”因為大眾喜歡那么就投其所好，不顧文化本身的內涵，一心想著以贏利為目的傳播民族文化是不可取的。在后來木庚與和納的談話中，木庚認識到了自己的錯誤，將劇場交給了和納，這喻示著商業化向傳統文化低頭，市場經濟的盈利思想向傳統文化靠攏。

3.少數民族文化與全球化的交融

影片中另一大亮點，就是不遠萬里專程來到麗江研究東巴文化的奧地利小伙杰克。杰克在影片中是少數民族文化與全球化的紐帶。東巴文化作為世界范圍內的一塊文化瑰寶，吸引著國外眾多文化學者、文化精英對其加以了解和探究。杰克作為外國文化的代表，對東巴文化有著非常濃厚的興趣，他成了和云杉的學生，并跟著和云杉如饑似渴地學習東巴文化。這些劇情反映了我們的文化正在走出去，走向全球，民族文化交流已經打破了國界、人種、語言的限制。少數民族文化全球化，是我們國家在新時期邁出的重要一步。在影片的最后，和西和杰克在吊橋上奔跑并最終擁抱在一起，象征著少數民族文化全球化的歷史進程。

三、總結和思考

1.國家意識形態可促進民族團結

《大東巴的女兒》為我們展現了主流文化與少數民族文化之間、傳統文化與市場經濟體制下的社會之間以及少數民族文化與全球化之間互相交融發展的和諧現象。一方面，少數民族題材電影以其獨特的藝術風格魅力、趣味性的故事以及貼近生活的描述，感染了少數民族同胞，增強了其歸屬感。同時在少數民族題材的電影中融入了很多國家主流的意識形態，使得少數民族邊緣文化在向著主流文化靠攏，增強了少數民族的文化認同感。另一方面，少數民族題材電影對于未接觸少數民族文化的人來說，電影中的歌舞、藝術、文化無一不在吸引著他們，在影片中常常會有民族大團結的劇情展開，宣揚了各民族平等和諧的思想，這種電影中的意識形態可以促進不同民族之間的團結，從而促進國家的和諧發展。

2.主流意識形態電影的困境

在拍攝完這部電影之后，導演韓志君拿著這部電影去了北京大學生電影節參加評選，在導演看來，年輕人的想法非常重要，年輕人是未來中國的頂梁柱，年輕人的思想觀念和意識形態是非常關鍵且重要的。但是在參加完展映之后，導演對媒體記者說：“不應該與年輕人有隔閡。”從這句話中，我們看到年輕人對這部電影的熱情并不太高。主流意識形態電影在我們國家來說不算少數，早在“十七”年少數民族題材電影的鼎盛時期，涌現出了許多優秀的主流意識形態少數民族題材電影，這些電影面對并不是很穩固的民族關系等問題，依靠其感染性、故事性、普及性強等特點，將國家的意識形態和國家的民族政策較好地傳遞到了各民族之中，促進了民族關系的發展，維護了社會的和諧穩定。《大東巴的女兒》可以說與“十七”年電影非常相似，然而觀眾對其積極性并不高，主流意識形態強的少數民族題材電影在當今難有市場。筆者認為造成這種問題的原因為以下幾點：首先，文化內核缺失。《大東巴的女兒》中真正是納西人的兩位演員在整部劇中對話不超過三句，沒有納西族本土的味道，故事中對東巴文化偏重科普而缺少深挖。其次，刻意強調。影片中，杰克學習東巴文化的表現非常刻意，為了介紹知識而創造劇情，弱化了故事性，觀眾會感覺是在被灌輸知識，會有一種不適感。最后，整部電影的故事性不強，觀眾從開始觀看就能基本猜得到結局，少數民族題材電影的故事性弱是痛點。

綜上所述，針對上面的這些問題，我認為少數民題材電影應當向商業電影學習，在保證傳遞國家主流意識的前提下，應加強電影藝術創作，強化電影故事性。我相信少數民族題材電影終會迎來既叫好又賣座的一天。

參考文獻：

[1]中國電影家協會.論中國少數民族電影：第五屆中國金雞百花電影界學術研討會文集[C].北京：中國電影出版社，1997.

[2]袁智忠.試論中國當代少數民族電影[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），1996（1）.