淺析《聊齋志異》中的花妖形象

袁錦文

摘 要：蒲松齡在《聊齋志異》中描寫了多個花妖形象，通過以花化人這種別具一格的方式來塑造不同的人物性格，并透過人物照射現實社會，以及表達作者思想觀念、人生追求等。文章主要選取典型人物進行分析，以深化認識《聊齋志異》中的花妖形象。

關鍵詞：聊齋志異；花妖；形象

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

《聊齋志異》中的女妖以花妖形象更為深入人心，主要集中于《香玉》、《葛巾》、《黃英》、《絳妃》等篇章中。雖然在唐傳奇小說和志怪小說中出現一些花妖形象，但都對惡的展現，而蒲松齡筆下的花妖形象都是美麗動人、溫柔典雅、善解人意的。其在塑造花妖形象時，從花的具體屬性出發，以花喻人，以人寫花，牡丹的濃郁，菊花的清淡，荷花的清新，通過人花相互交映，人花深度結合，將不一樣的花妖形象便呈現在人們面前。通過獨一無二的花妖形象，讓我們看到了不一樣的妖、怪，同時深刻表達出作者的內心情感、思想觀念及社會意識。

一、世俗情感的寄托

牡丹一直是被奉為群芳之首，被稱作“花中之王”，在蒲松齡的《聊齋志異》中有多個牡丹花妖形象，葛巾就是其中之一。葛巾作為一個妖恪守本分不做傷天害理事情的牡丹花妖，為了自己的愛情甘愿付出，是典型的溫良女子，但是與世間女子又有著不同，世間的女子以丈夫為大，什么事情都聽從丈夫，沒有自己的主見，而葛巾卻是有自己的底線，她不能忍受自己的愛里有一絲絲的猜忌和懷疑，她要的是純愛，一旦觸碰到這些她就會沒有一絲猶豫而做出決斷，就算對方是她深愛的丈夫。這樣的女子可以說是人世間少有的，蒲松齡把這樣的氣質賦予了牡丹花妖葛巾可以說是對現實的期望，期望在這腐朽的社會中能夠出現像葛巾這樣的勇敢有追求的女子。

除了葛巾之外，還有一個牡丹花妖那就是香玉。香玉的多情、聰慧，用情之深，為情而生，也為情而死。香玉的情堅貞不渝，只為黃生一人，思想情操高尚而動人。美麗又聰慧且內心善良的女子并不多得，倘若這樣的女子對愛情還如此的堅貞恐怕是每個男人都想要擁有的。蒲松齡筆下的香玉或許就是蒲松齡心中理想女性的模樣，蒲松齡希望世間女子都能像香玉般美麗聰慧內心善良并且還能有自己的執著。這樣一個可以說完美的香玉，不僅有著人類女子的美麗、聰慧、善良，而且還有妖的特異性，這是蒲松齡的特別之處，花妖本不是人，只是被賦予了人的特性，如果僅僅只有人的特性就不能稱之為妖了，所以蒲松齡保留了原本妖的特異性，這樣完美的花妖又怎能讓人不愛。

書中一連兩篇寫到了牡丹精怪，可以說書中的牡丹花妖寫出了作者的世俗情懷，和前人志怪小說中的花妖形象相比，《聊齋志異》中的花妖人性化的程度更高，不僅是外形的人化更是具有人的世俗情感。蒲松齡帶著深深的遺憾寫了《葛巾》，常生所表現出來的“不達”是書生的真實寫照，畢竟人妖殊途最終沒能在一起。為此蒲松齡繼續寫了《香玉》，可以說《香玉》是為了彌補《葛巾》中的殘酷結局而對自己理想情感的抒發，詮釋了愛情和友情的定義，這與他的一生之理想也是密不可分的，縱觀他的一生，他理想的生活是安定且富裕，兒孫滿堂，親人能常伴左右，可現實卻是他為了生計不得不得常年寄人籬下過著孤獨的生活，唯此，只好自己的世俗情感寄托在創作中。

二、新舊觀念的沖突

《葛巾》與《黃英》同是花妖故事，但黃英與葛巾所呈現的氣質卻是迥異。牡丹花妖妖艷、性感；而菊花花妖清秀、高貴。黃英的花妖形象被塑造的近乎完美且富有理想色彩，是蒲松齡心中理想女性的代表。通常的古代“士人”理想女性形象是以美麗、聰慧、溫柔、善良為基礎的，黃英婚后成為了家庭的經濟支柱，為此馬生顯得有些不能適應，為了不讓馬生難堪，站在馬生的角度為他著想，處處流露出了她的體貼溫柔及善解人意。文中有很多男女之間的文化沖突，多次的沖突與最后的融合也反映了蒲松齡在新舊思想交替文化沖突心態的矛盾。一方面他深受幾千年儒家思想的影響，對于經商之人有一定的偏見，“士人”的觀念在其心中根深蒂固，可是新的思想又改變著他的想法，舊式的科舉制度殘害著一批批的知識分子，不難看出文中的馬子才就是蒲松齡的真實寫照，馬子才內心的矛盾就是蒲松齡內心的矛盾，最后他通過對陶生這個“士”與“商”的結合體描寫解答了自己內心的疑惑。如果說對牡丹精的描寫是體現了作者的世俗情懷，那么對菊花精的故事就是寄托了作者的審美理想和對自己不得意人生的理想救贖。

三、女性地位的尊重

荷花三娘子和前面所提到得到牡丹花妖、菊花花妖都有所不同，她沒有牡丹的奔放熱情，反而多了一份清淡。荷花三娘子中狐妖和三娘子的對比，來反面襯托她的內斂，荷花三娘子的身上不僅沒有妖本該有的妖氣，反而有著一種光環籠罩一股仙氣環繞。荷花三娘子與其他花妖最為不同的是自己選擇了離開，其它花妖形象都希望能長期的享受幸福的人間夫妻生活，而荷花三娘子卻在有了子嗣不久便決定離開愛人與孩子，這可能正是荷花本生習性的寫照，“出淤泥而不染”不與別人走一樣的路。這從另一方面反映了封建女性地位的變化，獨立的女性形象在出現，她們有自己的婚姻觀愛情觀，受到了男性的尊重，這也是對女性價值的肯定。

四、結語

《聊齋志異》中塑造的花妖形象都是美貌與智慧并存，集人性“真、善、美”于一身的理想女性形象，而且還有著中國傳統女性的美德，各個花妖形象不僅寄托了作者的世俗情感和理想報復，以及思想觀念，還隱約透露著封建社會女性地位的不斷提高與改變。

參考文獻：

[1]蒲松齡《聊齋志異》，上海：上海古籍出版社，2013年.