論創(chuàng)作中舞蹈語言的個性化

崔亮

【摘 要】舞蹈語言是以人體動作為思維工具的，與其他語言相比有著獨(dú)一無二的個性魅力，是任何一門藝術(shù)語言不可替代的。舞蹈語言的個性化是辯證統(tǒng)一的，是在共性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地尋求自我個性。

【關(guān)鍵詞】舞蹈語言；個性；身體語言

中圖分類號：J704 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0149-02

何為舞蹈語言的個性？在我看來，好似“熟悉的陌生人”。熟悉的是通過人體動作進(jìn)行情感交流的方式，陌生的是同一方式下所表達(dá)的不同內(nèi)容；熟悉的是所敘述的同一物質(zhì)載體，陌生的是觀察同一物質(zhì)載體所不同的眼睛；熟悉的是引起心靈共鳴的感覺，陌生的是酸、甜、苦、辣不同滋味。

一、“人皆有之而又人人不同”的舞蹈語言，共性與個性的辯證統(tǒng)一

舞蹈語匯作為一種語言現(xiàn)象，同人類社會其他語言有著共同的特點(diǎn)，又有著自己鮮明獨(dú)特的個性。人類社會中的各種語言（只要它能稱之為語言）都有著“語言”二字所具有的特點(diǎn)。它們都是一種交際工具，又是一種思維工具。而交際工具是語言的一個共性特征，舞蹈以動作為思維工具，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言特征。

舞蹈編導(dǎo)追求的就是能夠創(chuàng)作出準(zhǔn)確、生動、獨(dú)特的舞蹈語匯表現(xiàn)作品。通過作品感知生活，體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人視角，反映自己對社會、事物的觀點(diǎn)。每一位舞蹈編導(dǎo)都有其自身的風(fēng)格特點(diǎn)，不同的編導(dǎo)詮釋同一題材的內(nèi)容都會因性格、經(jīng)歷、觀點(diǎn)的不同而形成舞蹈語匯的自身寫照。夸張大膽的語言、戲劇性的語言、生活化的動作語言等，都是語言個性化的標(biāo)志。有時候舞蹈語言運(yùn)用的手段也會成為一種個性化。總之，舞蹈語言的個性化是創(chuàng)作的特點(diǎn)之一。

沒有個性，就沒有創(chuàng)造性，沒有個性就削弱了感人因素。情感的共鳴是從共性中體現(xiàn)個性的表達(dá)。人皆有之，而又人人不同，用不同的方式或是更深刻的剖析方式創(chuàng)造出獨(dú)一無二的舞蹈語言，才能塑造出讓觀眾印象深刻的個性化藝術(shù)形象。

當(dāng)然舞蹈語言的個性化問題要辯證統(tǒng)一地看，不是一味地尋求怪異，是建立在情感共性基礎(chǔ)上的個性，觀眾才不會有陌生感，才能跟著作品的情感思路對應(yīng)自己的情感共鳴；同時舞蹈語言創(chuàng)作是在宏觀的共性基礎(chǔ)上突破性地尋求個性，“是我而不同于我”、“熟悉而又陌生”，這樣觀眾在欣賞的時候才會既有新鮮感，又能產(chǎn)生情感共鳴。

如民間舞《老伴》中夸張、滑稽的舞蹈動作，多年來給人留下了深刻的印象。舞蹈典型、生動地刻畫了老伴之間逗趣詼諧的生活畫面。作品在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了夸張、卡通以及機(jī)械等動作使人物形象頗具漫畫感，新穎又獨(dú)特，從中看到了編導(dǎo)的獨(dú)具匠心。這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，對后來類似題材作品的舞蹈語言創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。在舞蹈尾聲時，舞蹈語言選用老人顫抖的手擦汗，相互扶持、步履蹣跚這些生活常態(tài)，勾勒出真實(shí)而煽情的場景，將觀眾的內(nèi)心熱潮推向頂點(diǎn)。所以說，編導(dǎo)創(chuàng)作的每一個動作與呼吸、力度、音樂旋律、節(jié)奏、道具、服飾等因素結(jié)合，通過技法反復(fù)地、多樣地組合運(yùn)用，使其成為能夠表達(dá)一定思想、情感意圖的特殊肢體語言和表現(xiàn)方式，傳遞編導(dǎo)對社會、生活的視角和態(tài)度，展示創(chuàng)作者的風(fēng)格特點(diǎn)，彰顯自己的格調(diào)及特殊審美價值。

一個好的舞蹈作品，是通過生動、準(zhǔn)確、獨(dú)特的舞蹈語言來體現(xiàn)，個性化舞蹈語言會讓人印象深刻。而新的舞蹈語言到底從哪里來的？一切新的東西都是從舊的東西中發(fā)展而來的，對于舞蹈藝術(shù)來說，這里有一個民族舞蹈文化的繼承問題。舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展與創(chuàng)新，一方面要靠“流”，更重要的是靠“源”。生活是創(chuàng)作的源泉，舞蹈語言的提煉和創(chuàng)新要靠生活，要從思想內(nèi)容、人物形象和特定的情緒提煉動作，將生活動作提煉成舞蹈動作。

二、身體語言是舞蹈語言的發(fā)出基礎(chǔ)，從“源”中尋求“流”的發(fā)展

舞蹈語言的發(fā)生基礎(chǔ)，來自人類早期的身態(tài)語。在原始時代，當(dāng)人類的口頭語言還處于“期期艾艾”的粗樸形態(tài)時，人為了生存，為了與自然搏斗，他們以簡單的身態(tài)表情為交流手段，溝通情緒；同時，也用身態(tài)語言來溝通情感，表達(dá)關(guān)切。人的意識發(fā)生，人的口語能力也大大地發(fā)展了，而人的口語能力的發(fā)展又使人的抽象能力、推理能力得到發(fā)展：漸漸地，身態(tài)語在人際交往中降為輔助性手段，身態(tài)語所具有的那種特殊表情功能、表意功能逐漸被人們所忽視，或被“轉(zhuǎn)意”。所謂“轉(zhuǎn)意”，就是轉(zhuǎn)變了原意。如：握手，原始人時期，已經(jīng)有了握手的動作，陌生人見面時，張開手掌，讓對方看到手中沒有害人的武器，以示友好。現(xiàn)代社會，握手已轉(zhuǎn)意為一種禮節(jié)，一種情感交流動作。握手所傳遞的信息不再是讓對方看到手中沒有武器，而是一種禮節(jié)或情感表達(dá)。握手時間的長短、強(qiáng)弱所傳遞的情感同雙方情感的密切程度成正比。

現(xiàn)代社會，身態(tài)語在人際交往中的作用降為輔助手段，但在表演藝術(shù)中仍有著重要作用，特別是在舞蹈藝術(shù)中，人類早期身態(tài)語表情達(dá)意的功能得到了令人驚奇的發(fā)展和美妙的升華，發(fā)展成一門令多少舞蹈家為之奮斗終身的獨(dú)立性藝術(shù)品種。正如舞蹈家沈培藝所說：動作是她生活的世界。一些描寫舞蹈的傳紀(jì)文學(xué)在塑造舞蹈家的形象時也談到：他們的話很少，他們要說的，已通過身體充分表達(dá)了。正由于舞蹈語言的材料，提煉于人類的日常生活的身態(tài)語，舞蹈語言才能跨過國界，成為人類共通的語言。

三、變革、發(fā)展打破舞蹈語言的模式化

舞蹈的手段方法都是人的觀念的產(chǎn)物，陳舊觀念是不會有新的藝術(shù)手法的創(chuàng)造的。人的勞動方式、思維方式、行為方式都在變，社會生活的各個領(lǐng)域又都不是封閉孤立的，這些變化必然要沖擊一切舊的觀念，觀念的傳播又不受國界的限制。當(dāng)前的世界都在發(fā)生著深刻而廣泛的觀念變革，這種變革已延伸到社會生活的各個領(lǐng)域和角落。觀念的變化，必然影響到人們藝術(shù)欣賞的興趣。大家感受最深的生活節(jié)奏的變化，就在促使人們時間觀念的加強(qiáng)和欣賞趣味的變化。

中國舞蹈是在西方芭蕾與中國戲曲結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的訓(xùn)練體系，有著相當(dāng)規(guī)范、程式化的基本模式，審美價值也趨向集中。所以創(chuàng)作中很容易出現(xiàn)概念化、模式類的舞蹈語言。因此，為了避免創(chuàng)作常規(guī)，應(yīng)從思維方式入手。

四、結(jié)論

綜上所訴，舞蹈語言是以人體動作為思維工具的，與其他語言相比有著獨(dú)一無二的個性魅力，是任何一門藝術(shù)語言不可替代的。隨著時代觀念的轉(zhuǎn)變，人們已從求同觀念向求異觀念轉(zhuǎn)變，從穩(wěn)固觀念向更新觀念轉(zhuǎn)變。如何準(zhǔn)確而又獨(dú)特地運(yùn)用好舞蹈語言，是舞蹈創(chuàng)作者所要研究學(xué)習(xí)的一個重要課題。從辯證唯物主義的角度分析，共性與個性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。個性是建立在人的共性情感基礎(chǔ)上的，是在關(guān)懷“人性”的范疇內(nèi)，遵循生命運(yùn)動的基礎(chǔ)上，捕捉充滿象征意義的人體動作作為傳遞、交流的語言符號，通過時間、空間、力度的變化，反復(fù)、多樣、多向的組合運(yùn)用，發(fā)揮創(chuàng)作者的思維能力，對原始材料進(jìn)行解構(gòu)重組，形成“形意互練”的創(chuàng)作過程，最終呈現(xiàn)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想、情感、意圖，以及創(chuàng)作風(fēng)格和特殊審美價值，從而形成舞蹈語言的個性。

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作者簡介：

崔 亮（1980-），男，蒙族，四川省成都人，舞蹈專業(yè)本科，單位：四川傳媒學(xué)院音舞系舞蹈編導(dǎo)教育專業(yè)。專業(yè)方向：舞蹈編導(dǎo)和舞蹈教育。