互聯(lián)網(wǎng)思維視域中的馬克思主義理論教育

陳聯(lián)俊

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)流動空間，運用互聯(lián)網(wǎng)思維開展馬克思主義理論教育適應(yīng)社會發(fā)展需求，要從虛擬符號化環(huán)境出發(fā)，倡導(dǎo)雙向度教育理念，構(gòu)建用戶型教育模式。國家主體、受眾客體及其作用機制改變，馬克思主義理論教育話語體系轉(zhuǎn)換要注重動態(tài)場域、網(wǎng)絡(luò)語言、多維文本的變化，不斷優(yōu)化意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境、提升主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)影響、掌握意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機理，促進網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育的良性循環(huán)，維護意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維；馬克思主義理論；意識形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.007

中圖分類號：D641；G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）02-0032-05

馬克思主義理論是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)，對政治發(fā)展和國家穩(wěn)定起到重要作用。“互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)”。[1]互聯(lián)網(wǎng)思維就是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特性基礎(chǔ)上形成的思維方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了現(xiàn)實社會關(guān)系，重新構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交往模式，為個體的社會化提供了全新的虛擬環(huán)境，帶來馬克思主義理論教育范式的轉(zhuǎn)變。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育轉(zhuǎn)向

1.虛擬符號化環(huán)境

意識形態(tài)要成為現(xiàn)實物質(zhì)力量，必須深入考察分析社會環(huán)境，并從社會基礎(chǔ)出發(fā)開展意識形態(tài)教育，才能實現(xiàn)意識形態(tài)的社會目標(biāo)。現(xiàn)實環(huán)境下的意識形態(tài)教育以現(xiàn)實社會關(guān)系為基礎(chǔ)，教育對象為現(xiàn)實性的人本身，教育活動從現(xiàn)實因素出發(fā)，考量教育效果。網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義理論教育環(huán)境呈現(xiàn)出流動性、不確定性、多變性特點，技術(shù)更新代替自然因素，信息傳輸打破地理距離，網(wǎng)絡(luò)據(jù)點替換居住空間，文化背景重于生活習(xí)性，意識形態(tài)教育環(huán)境實現(xiàn)從現(xiàn)實到虛擬的轉(zhuǎn)換，決定著教育理念的更新節(jié)奏。“一切技術(shù)都具有點金術(shù)的性質(zhì)”，都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。[2]互聯(lián)網(wǎng)思維中的馬克思主義理論教育既要注重作為主體人的主觀能動性，更要重視作為客體人在虛擬環(huán)境中的符號化演變，也就是說人在虛擬環(huán)境中符號化特質(zhì)凸顯出來，對人的主體性產(chǎn)生反作用。網(wǎng)絡(luò)空間中人的符號化形式由主體人選擇和支配，主體人根據(jù)技術(shù)水平、個人取向、社會需要等變換自身在虛擬環(huán)境中的行動，并通過符號來體現(xiàn)出自己的情緒心理、價值判斷、交往傾向等。符號就是主體人意愿和期待的表達，網(wǎng)絡(luò)空間中的符號軌跡會在一定程度上反映主體的行為模式，給主體自身帶來言行及思維方式的變化。符號化是將人的現(xiàn)實性存在轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M性存在的關(guān)鍵，虛擬化的符號實質(zhì)就是人的存在性分化的開始，由此人以符號為依托從事虛擬實踐和虛擬交往，在虛擬環(huán)境下的主體活動方式、交往模式與心理體驗產(chǎn)生改變，馬克思主義理論教育環(huán)境隨之變化。

2.雙向度教育理念

在網(wǎng)絡(luò)空間中，傳統(tǒng)意識形態(tài)教育遭遇極大的困境和挑戰(zhàn)，一方面教育者無法及時掌握受教育者的教育背景和教育效果，教育針對性大大削弱，另一方面受教育者在信息海洋中對意識形態(tài)的批判性意識和能力不斷提升，教育難度大大增加。要改善網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育效果，必須運用互聯(lián)網(wǎng)思維來進行意識形態(tài)教育。互聯(lián)網(wǎng)思維中的意識形態(tài)教育要注重：第一，互動理念。要將價值教育與意識形態(tài)教育緊密結(jié)合起來，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，考慮意識形態(tài)教育受眾的接受度問題，重視意識形態(tài)教育形式變換，從單向度灌輸為主轉(zhuǎn)向雙向互動為主的教育過程。第二，主導(dǎo)理念。網(wǎng)絡(luò)空間中的馬克思主義理論教育必須要有堅定的價值堅守，不能放棄植根于自身社會的經(jīng)濟水平、文化傳統(tǒng)、政治制度、民眾期許等核心價值，要將社會主義核心價值觀作為意識形態(tài)教育的基本內(nèi)核。無論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何變化，不能改變價值內(nèi)核，失去意識形態(tài)方向，否則可能喪失意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，危及意識形態(tài)安全和國家穩(wěn)定。第三，發(fā)展理念。網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)多元化是事實性存在，而且多元價值彼此交融、相互滲透。極端的意識形態(tài)教育思維難以在網(wǎng)絡(luò)空間中得到廣泛認(rèn)同，要想不斷擴大馬克思主義理論的社會認(rèn)同度，必須要對符合社會發(fā)展趨勢和人民利益的價值范疇進行吸收和改造，使之成為增強意識形態(tài)吸引力和凝聚力的重要元素。

3.用戶型教育模式

互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育模式要以問題為導(dǎo)向，通過創(chuàng)設(shè)情境、感官體驗、互動交流、案例剖析等綜合化教育手段，實現(xiàn)教育目標(biāo)。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)思維的馬克思主義理論教育中，要把人放在中心位置。而且，要意識到網(wǎng)絡(luò)空間中人的存在不是單一的個體，而是群體性存在的人。網(wǎng)絡(luò)空間中的信息服務(wù)和價值觀念面臨著用戶的選擇和判斷，要接受用戶的挑剔和責(zé)難。馬克思主義理論要在網(wǎng)絡(luò)空間中凸顯自身的優(yōu)勢和特色，就要盡可能地吸引和感化用戶，需要跨界思考，從用戶心理出發(fā)輸出理論信息，設(shè)計理論傳播，推銷理論觀點，在網(wǎng)絡(luò)空間中重建理論話語權(quán)力，才有可能把握主動，占據(jù)先機，成為網(wǎng)絡(luò)空間的理論主導(dǎo)者。互聯(lián)網(wǎng)思維中的馬克思主義理論教育模式要學(xué)會運用受眾接受模式，對受眾關(guān)注、關(guān)心的現(xiàn)實問題及時作出理論闡釋和分析，堅持馬克思主義的理論立場、觀點和方法，靈活應(yīng)對形勢變化，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的生活化語言，特別要充分利用“慕課”、“微課”等適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的教育平臺，[3]整合優(yōu)秀師資力量、教學(xué)案例、教育資源等，塑造互聯(lián)網(wǎng)時代的馬克思主義理論教育新范式，從而占領(lǐng)虛擬空間中知識普及和思想啟蒙的陣地，更好地適應(yīng)知識教育和價值教育的新方向，進一步釋放出馬克思主義對人的自由全面發(fā)展價值追求的理論魅力。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育關(guān)系

1.國家主體

主流意識形態(tài)的目的是為政權(quán)辯護，提供政權(quán)存在的合法性依據(jù)。不同性質(zhì)國家的意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中爭奪話語權(quán)，意識形態(tài)主體必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間傳播規(guī)律，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，采取合適的教育方式手段，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位。國家作為網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育主體，其存在形式發(fā)生了巨大變化，主要有：第一，國家共同體變化。國家共同體是社會生活發(fā)展的產(chǎn)物，有什么樣的社會就會產(chǎn)生什么樣的國家。在現(xiàn)實社會中，國家共同體建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，但是在網(wǎng)絡(luò)社會中，不僅有基于現(xiàn)實生產(chǎn)關(guān)系的社會基礎(chǔ)，也出現(xiàn)了基于網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)，國家共同體構(gòu)成的關(guān)系基礎(chǔ)更加復(fù)雜多變。第二，國家影響力變化。國家實力基于生產(chǎn)規(guī)模和效率，國家實力越強，越有利于開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育。但是，國家實力并不等同于國家影響力，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)影響力，國家需要將現(xiàn)實實力轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)力，才能進一步延伸自身網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。第三，國家治理變化。國家權(quán)力行使方式隨著網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)而改變，要鞏固國家權(quán)力的權(quán)威性和有效性，必須要變換治理方式。現(xiàn)實社會治理更多地依賴于縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)社會治理必須轉(zhuǎn)向橫向多元結(jié)構(gòu)，意識形態(tài)傳播機制發(fā)生變化。第四，國家關(guān)系的變化。國家關(guān)系根本上是由國家利益所決定。網(wǎng)絡(luò)空間中的國家關(guān)系不僅受現(xiàn)實利益所影響，而且受網(wǎng)絡(luò)空間利益關(guān)系所驅(qū)動。要打造網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，必須要協(xié)調(diào)不同國家在網(wǎng)絡(luò)空間的主權(quán)利益需求，尋求最大公約數(shù)。

2.受眾客體

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育客體即受眾，其與現(xiàn)實社會被教育者之間差異表現(xiàn)在：第一，人數(shù)規(guī)模擴大。網(wǎng)絡(luò)空間的無邊界性特質(zhì)將意識形態(tài)教育對象迅速擴大，徹底改變了人數(shù)的地域局限性。現(xiàn)實社會意識形態(tài)教育可以通過對受眾人口的精準(zhǔn)控制，提升教育的影響力。但是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，人數(shù)規(guī)模大幅提升意識形態(tài)教育難度。第二，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜。從教育對象的利益訴求來說，網(wǎng)絡(luò)空間中的個人利益、群體利益、民族利益、國家利益等交錯縱橫，不同利益主體都會在虛擬空間中表達主張；從教育對象的社會意識來說，網(wǎng)絡(luò)空間中的新自由主義、民主社會主義、新左派、新儒家、民粹主義、傳統(tǒng)馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義等諸多社會思潮層出不窮；從教育對象的文化背景來說，網(wǎng)絡(luò)空間中不同民族文化、國家歷史、社會習(xí)俗等都可以廣泛流傳；從教育對象的政治傾向來說，網(wǎng)絡(luò)空間中政治價值、政治態(tài)度和政治信念等都有顯著差異，影響著意識形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)。第三，人緣關(guān)系多變。現(xiàn)實社會關(guān)系在一定時期特定區(qū)域中有相對的穩(wěn)定性，但是網(wǎng)絡(luò)空間中的人緣關(guān)系不穩(wěn)定性大大增加，這一方面是由網(wǎng)絡(luò)社會的技術(shù)基礎(chǔ)所決定，技術(shù)更新改變網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系，另一方面從網(wǎng)緣關(guān)系本身來說，主體的匿名性和非現(xiàn)實性交往隱藏著較大的風(fēng)險，難以保證交往關(guān)系的真實可靠性。

3.傳播機制

“網(wǎng)絡(luò)空間中虛擬主體在交往實踐的基礎(chǔ)之上形成了主體際意義上的新型的主客體關(guān)系”。[4]網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育是橫向的傳播機制，傳播主體無法控制所有傳播環(huán)節(jié)，只能在傳播技術(shù)和交流互動中詮釋信息，通過對受眾的認(rèn)知、情感、意志和行為施加影響，從而達到轉(zhuǎn)變其思想，認(rèn)同主流意識形態(tài)的過程。在認(rèn)知上，意識形態(tài)教育主體要盡可能利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分展現(xiàn)自身的思想觀念和價值取向，了解網(wǎng)絡(luò)受眾的思想需求與意識形態(tài)之間的契合點。在情感上，意識形態(tài)教育主體要回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)受眾的情緒心理，擺脫意識形態(tài)高高在上的單調(diào)形象，以豐富多彩的表現(xiàn)形式來貼近被教育者，充分考慮民眾網(wǎng)絡(luò)情感表達的個性化，找準(zhǔn)情感共鳴點，激發(fā)其內(nèi)在情感動力。在意志上，意識形態(tài)教育主體不僅要在網(wǎng)絡(luò)空間讓受眾接受思想觀點，而且要從內(nèi)心產(chǎn)生持久地認(rèn)同和堅持，這是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育成功與否的關(guān)鍵所在。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)認(rèn)同既取決于意識形態(tài)本身的價值主張，也在很大程度上受受眾對意識形態(tài)的理解看法所影響，教育者要在網(wǎng)絡(luò)空間中保持馬克思主義理論的影響力，就要將意識形態(tài)與受眾的網(wǎng)絡(luò)生活方式緊密結(jié)合起來，持續(xù)發(fā)揮認(rèn)同作用。在行為上，意識形態(tài)教育主體要通過其網(wǎng)絡(luò)行為推動意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的普及化，這是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的目標(biāo)和歸宿。要將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育與受眾的利益需求相互聯(lián)系，讓其在實踐意識形態(tài)行為中逐漸實現(xiàn)自身利益的最大化，從而維護主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)權(quán)。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育話語

1.動態(tài)場域

在網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)中主體之間的對話語境不再是主體間的場域關(guān)系，而是多維關(guān)系的組合。網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)不是“我——你”之間的對話，而是“我——你——他”之間的對話語境，這里的“他”不僅單指某個人，可能是其他多數(shù)人。也就是說，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育不可能是兩者之間的對話過程，其必須要面對教育過程中來自他者的話語干擾，這種干擾對于對話本身既可能有推動性，也可能有侵蝕性。在網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育場域中，對話空間是動態(tài)空間，主客體之間存在著爭奪話語權(quán)力的過程，彼此都在擴張自身的話語建制邏輯，設(shè)計對話進程。網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)具有封閉性和開放性的雙重特性，封閉性是指網(wǎng)絡(luò)話語在獨特的虛擬空間中形成的話語規(guī)則和話語邏輯。開放性是指網(wǎng)絡(luò)話語與現(xiàn)實話語系統(tǒng)之間相互貫通，相互轉(zhuǎn)化。從網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育場域的構(gòu)成來說，需要強調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)場域中信息知識的普及化問題。在現(xiàn)實社會中，作為個體的人對信息知識獲取和存儲量有限，意識形態(tài)教育主體占據(jù)著知識普遍化優(yōu)勢，可以利用信息知識優(yōu)勢來對不同的個體進行意識形態(tài)教育，引導(dǎo)和控制被教育者的認(rèn)知思維方向。但是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，個體可以同時擁有對普遍化知識或信息認(rèn)知和運用的權(quán)力，信息知識優(yōu)勢對于教育主體來說已經(jīng)消失，無法通過信息知識壟斷來操縱受眾思想，支配受教育者行為。而且，在網(wǎng)絡(luò)空間教育場域中，新技術(shù)在不斷更新創(chuàng)造民間話語體系。論壇、貼吧、QQ、微博、微信等都是隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，而不斷建構(gòu)出的輿論場域。在網(wǎng)絡(luò)輿論場域中，教育主體不再是話語規(guī)則制定者，其必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論生成的規(guī)律，把握輿論發(fā)展的節(jié)點和關(guān)鍵，順應(yīng)輿論發(fā)展方向，疏導(dǎo)民意，達成共識。

2.網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而逐漸形成的語言形式，最大特色是打破傳統(tǒng)語言習(xí)慣，超越常規(guī)語法，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)表達的生動、活潑、自由、隨意、便捷等特點。在網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)教育語言要從自己的話語體系中解放出來，從幾個方面考慮語言轉(zhuǎn)換：一是語言的碎片化。網(wǎng)絡(luò)空間中信息以碎片化形式流動，對于知識系統(tǒng)來說，碎片化不利于知識積累和完善，但是有利于網(wǎng)絡(luò)傳播，尤其是在不同網(wǎng)絡(luò)場域空間中實現(xiàn)流動。意識形態(tài)語言碎片化是要將系統(tǒng)的理論化語言轉(zhuǎn)化為口語化語言，與網(wǎng)絡(luò)生活特質(zhì)緊密結(jié)合起來，用通俗化的網(wǎng)絡(luò)口語解釋社會現(xiàn)實，宣傳政策觀念，提出發(fā)展愿景等。二是語言的娛樂化。意識形態(tài)語言要想得到網(wǎng)絡(luò)民眾的廣泛認(rèn)同和傳播，比較有效的方式就是將意識形態(tài)語言娛樂化。娛樂化不是要改變意識形態(tài)的本質(zhì)取向，而是從形式上加以調(diào)節(jié)，充分運用幽默、諷刺、調(diào)侃等喜聞樂見的風(fēng)格，使得意識形態(tài)面貌更為親近民眾。社會主義意識形態(tài)本身是為廣大民眾服務(wù)，從群眾網(wǎng)絡(luò)語言中汲取精華，還原到群眾網(wǎng)絡(luò)生活中去，是意識形態(tài)教育的應(yīng)有之義。三是語言的青年化。網(wǎng)絡(luò)語言在不斷變動之中，意識形態(tài)語言不能固守不變，尤其要與年輕網(wǎng)絡(luò)人群語言相互結(jié)合起來，成為網(wǎng)絡(luò)青年群體的思想主流。網(wǎng)絡(luò)青少年群體語言與其群體文化、思想動態(tài)、榜樣偶像等聯(lián)系在一起，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)語言要擺脫千遍一律的宣傳模式，要將個性化、立體化、新銳化等符合青年需求的語言特色充分展現(xiàn)出來，才能真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時代性、針對性和實效性。

3.多維文本

“價值觀的正確、合理和科學(xué)固然重要，但傳播的技藝也很重要。”[5]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育文本的內(nèi)涵被大大拓展，動漫、音頻、視頻、游戲、圖片、表情、符號等都可以成為教育載體。只有摒棄對意識形態(tài)教育文本的狹隘理解，運用網(wǎng)絡(luò)化文本來開展網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育，才能不斷推進意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)化進程。具體來說，應(yīng)該注重發(fā)展以下網(wǎng)絡(luò)教育文本：一是網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌耆后w有著幾乎難以阻擋的吸引力。要進行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育，必須要將網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀游戲的開發(fā)和推廣，提上重要的議事日程。國家不能任由市場因素決定游戲方向，政府要大力投資開發(fā)符合主流價值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲，扶持社會效益高于經(jīng)濟效益的游戲開發(fā)活動。二是網(wǎng)絡(luò)視頻。網(wǎng)絡(luò)視頻不僅是將文字轉(zhuǎn)換為圖像，更為本質(zhì)的是將文字材料具象化，通過生動形象的表現(xiàn)形式來傳遞意識形態(tài)，進而在潛移默化中開展價值觀教育，傳承民族文化和國家精神。三是網(wǎng)絡(luò)動漫。動漫在網(wǎng)絡(luò)空間傳播中具有強烈的娛樂性，能夠迅速地通過合適手法來吸引公眾，教育人民。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中利用動漫技術(shù)來對意識形態(tài)進行藝術(shù)化處理，能夠在相當(dāng)程度上提升意識形態(tài)的接受度和認(rèn)同度。四是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時代來臨，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行大數(shù)據(jù)收集、捕捉、處理、分析，可以為社會創(chuàng)造更大的價值。在意識形態(tài)教育中，充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)，可以觀察網(wǎng)絡(luò)民眾行為軌跡和活動區(qū)域，分析民眾興趣愛好及價值取向，進而行之有效地進行意識形態(tài)傳播設(shè)計。

四、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育路徑

1.優(yōu)化意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)是一個高度自我管理的網(wǎng)絡(luò)世界”。[6]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育的立足點在于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)環(huán)境的優(yōu)化。主要是：第一，網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的陣地建設(shè)。馬克思主義理論要在網(wǎng)絡(luò)空間中占據(jù)主導(dǎo)地位，必須要投入人力、物力、財力，要把符合國家需要的互聯(lián)網(wǎng)人才培養(yǎng)放在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育首位，既要求互聯(lián)網(wǎng)人才有堅定的政治立場，也要求其具備良好的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，能夠靈活運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開展網(wǎng)絡(luò)對話溝通，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語前沿。在網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)中，要高度重視新興網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，保證國家媒體宣傳與其無縫連接，防止網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)陣地空白現(xiàn)象。第二，網(wǎng)絡(luò)社會思潮的辨析引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)社會思潮對社會意識的導(dǎo)向明顯，對網(wǎng)絡(luò)社會思潮的辨析關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)向。社會思潮的形成因素紛雜，要對其進行分類區(qū)別，既有歷史文化的精神遺存，也有西方社會的思想學(xué)說，既有經(jīng)濟社會的推動要求，也有政治體制的變革傾向，既有積極正面的客觀成分，也有消極負(fù)面的主觀臆想。主流意識形態(tài)要在網(wǎng)絡(luò)空間中對其加以甄別，組織人才力量對其核心觀點和本質(zhì)訴求進行批判揭示，不能任由錯誤網(wǎng)絡(luò)社會思潮發(fā)展壯大，蠱惑人心，誤導(dǎo)輿論。第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的技術(shù)保障。技術(shù)安全是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的保障。重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全是指國家要將互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)和前沿技術(shù)作為國家安全戰(zhàn)略進行頂層設(shè)計，要充分考慮技術(shù)發(fā)展中的人文要素，避免工具理性支配價值理性，即使在商業(yè)層面的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用中，也不應(yīng)忽視國家力量的地位和作用，這既是國家意識形態(tài)安全的基本要求，也是社會安全的重要保障。

2.提升主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)影響

“網(wǎng)絡(luò)對國家政治秩序與政治穩(wěn)定提出了挑戰(zhàn)”。[7]在網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育中，關(guān)鍵在于提升主流意識形態(tài)的影響力，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的主流聲音。尤其要重點著眼三個方面：一是國家意識。網(wǎng)絡(luò)空間中國家的存在形式發(fā)生變化，其與個體之間的連接手段改變，個體在虛擬場域中的國家意識逐漸被消解和重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育要將提升網(wǎng)絡(luò)國家意識作為核心內(nèi)容，發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值優(yōu)勢，樹立愛國主義價值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)主流傾向。二是群體意識。網(wǎng)絡(luò)空間中群體的聚合力大大超越現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡(luò)群體是以內(nèi)在需求為基礎(chǔ)，超越地理距離的虛擬群體。虛擬群體意識對于網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)既有挑戰(zhàn)，也有機遇，關(guān)鍵是群體意識的價值取向如何。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育要把握不同虛擬群體的價值傾向，從虛擬群體的人員構(gòu)成、群體結(jié)構(gòu)、輿論話題等不同層面掌握特點，要將價值引導(dǎo)與解決需求相互結(jié)合起來。在網(wǎng)絡(luò)群體意識形態(tài)教育中，要樹立主體間平等互動意識，既不能無視虛擬群體意識的醞釀發(fā)展，也不能簡單粗暴地開展壓制干涉措施。三是個體意識。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育不僅需要開展主流意識形態(tài)宣傳，更需要培育網(wǎng)絡(luò)個體責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)個體教育的核心是權(quán)利與義務(wù)教育，就是要求個體在網(wǎng)絡(luò)社會中既要學(xué)會主張自身的權(quán)利，更要學(xué)會承擔(dān)自己的義務(wù)。也就是說，公民需要充分理解網(wǎng)絡(luò)空間的可持續(xù)性發(fā)展離不開每個個體的自覺努力。網(wǎng)絡(luò)個體責(zé)任意識的發(fā)生既需要加強自身道德修養(yǎng)，也需要國家的規(guī)訓(xùn)引導(dǎo)。

3.掌握意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機理

“盡管我們確實極有可能擁有一個開放的、人人共享的網(wǎng)絡(luò)，但仍有必要維護互聯(lián)網(wǎng)的邊界，并在這一新空間內(nèi)構(gòu)建防御體系”。[8]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育過程中，必須要準(zhǔn)確把握幾個關(guān)鍵點，掌握意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機理，不斷增進網(wǎng)絡(luò)空間國家認(rèn)同的廣度和深度。一是網(wǎng)絡(luò)據(jù)點。網(wǎng)絡(luò)據(jù)點是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸形成的網(wǎng)絡(luò)個體或群體活動場域，包括論壇、空間、BBS等網(wǎng)絡(luò)活動場所，也包括QQ、微博、微信、APP等移動應(yīng)用程序。在網(wǎng)絡(luò)空間中開展意識形態(tài)教育不僅通過網(wǎng)頁或網(wǎng)站來發(fā)布信息，要將意識形態(tài)理念通過網(wǎng)絡(luò)據(jù)點來進行傳播，使之進入網(wǎng)絡(luò)傳播快速通道，并采取切實可行方式推動其傳播進程。既要投入技術(shù)力量開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻、音樂、動漫等，也要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱點，主動開展網(wǎng)絡(luò)討論或辯論等，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論的話語主導(dǎo)權(quán)。二是意見領(lǐng)袖。在網(wǎng)絡(luò)空間中，意見領(lǐng)袖在網(wǎng)絡(luò)事件中或是積極組織參與者，或是深諳內(nèi)幕的利益相關(guān)方，或是掌握權(quán)力的規(guī)則制定者，在網(wǎng)絡(luò)輿論中能夠深刻影響事件發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育要將意見領(lǐng)袖作為教育的重點對象，深入了解其利益、背景、德性、趣味等，盡量爭取價值立場上的支持和擁護，并且要及時讓網(wǎng)絡(luò)民眾明辨是非，做出價值選擇和判斷。三是法治規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育歸根結(jié)底需要法治教育，網(wǎng)絡(luò)法治教育的對象既包括網(wǎng)絡(luò)空間的一般民眾，也包括代表國家政府在網(wǎng)絡(luò)空間行使國家權(quán)力的執(zhí)法人員。網(wǎng)絡(luò)空間法治教育既要將現(xiàn)存政權(quán)的法治規(guī)范完整準(zhǔn)確地傳遞給網(wǎng)絡(luò)社會個體，更要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民眾在虛擬空間中知法、懂法、守法，才能將網(wǎng)絡(luò)社會建設(shè)成為人的全面自由發(fā)展的虛擬空間。

參考文獻

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