傳統(tǒng)文化促進高中文言文教學策略研究

蔡金偉

【摘 要】在我國現(xiàn)代化建設(shè)步伐不斷加快的時代背景之下，全球一體化趨勢越發(fā)明顯，給國內(nèi)民眾的精神文明帶來的不小的沖擊。而高中生作為基礎(chǔ)教育階段承載中華民族傳統(tǒng)文化理念的重要載體，如何在當下經(jīng)濟環(huán)境下更好的承擔起傳承與發(fā)揚中華文化的責任，就成了亟待教育者解決的現(xiàn)實問題。對此，筆者認為可以加強高中文言文教育與傳統(tǒng)文化之間的融合，通過傳統(tǒng)文化加強高中生對民族文化的認同感，并以此為基礎(chǔ)在促進高中文言文教學成效提升的同時，進一步發(fā)揮出傳統(tǒng)文化對當下教育事業(yè)的重要促進作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；高中；文言文教學

在國內(nèi)新課程改革的教育背景之下，素質(zhì)教育理念已經(jīng)深入人心。而高中語文作為承載傳統(tǒng)文化的主要載體，必須根據(jù)新課程改革標準，在文言文教學過程中融入傳統(tǒng)文化精髓，以此增加高中生的民族認同感與歸屬感。而針對當下應試教育背景下高中語文文言文公式化教學窘?jīng)r，也可以通過傳統(tǒng)文化的滲透，讓教育者與學生真正認識教育意義，從根源上端正其對語文文言文的學習態(tài)度，避免學生只是簡單的為了分數(shù)而學習。

一、傳統(tǒng)文化應用于高中語文文言文教學的現(xiàn)實價值

（一）能夠顯著提高學生的語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要大量文學知識的積累，而作為華夏子孫，中國傳統(tǒng)文化知識自然應該成為學生語文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重要組成部分。在高中語文文言文課程教學過程中，通過傳統(tǒng)文化的融入，能夠有效促進學生固有文言文學習思維模式與傳統(tǒng)文化精髓的融合，再經(jīng)由教育者系統(tǒng)的引導，自然能夠增加學生內(nèi)在傳統(tǒng)文化的積淀，其語文素養(yǎng)也可以由此得到大幅度提高。

（二）能夠有效調(diào)動學生的學習興趣

新課程改革要求尊重學生的受教育主體地位，但因為文言文與現(xiàn)代漢語在用語上存在很大的差異，所以學生在文言文學習的過程中容易由于理解不夠全面，較長時間進步不大而產(chǎn)生抵觸情緒，由此主觀動能往往難以被調(diào)動。而依托于傳統(tǒng)文化的融入，能夠讓學生更為深刻的對當時歷史背景、人文典故等加以了解，這就給文言文教學課堂注入了全新的生機，學生也可以由此更好的參與到學習過程中，教學成效也就能得以顯著提高。

（三）能夠增加學生的民族認同感與歸屬感

在全球一體化背景下，各種全新的理念與觀點不斷涌現(xiàn)，給正處于基礎(chǔ)教育關(guān)鍵階段學生群體的意識形態(tài)造成了較大的沖擊，隨之高中校園內(nèi)出現(xiàn)了“哈韓”、“哈日”等不良風氣。針對高中生民族歸屬感與認同感淡薄的現(xiàn)實問題，依托于傳統(tǒng)文化與文言文教學的融合，能夠讓學生對傳統(tǒng)文化有一個相對較為系統(tǒng)的認知，可以培養(yǎng)學生符合社會主義主流意識形態(tài)的價值觀取向，自然也就可以顯著提高學生的民族認同感與歸屬感。

二、當下高中語文文言文教學存在的問題

（一）文言文課程教學效率低下

就高中語文課程內(nèi)容來看，文言文內(nèi)容占據(jù)了較大的比重，雖然大多數(shù)早讀課程都留給了學生，讓他們?nèi)ビ洃浳难晕姆g知識點、經(jīng)典語句，但實際教學成效卻往往不盡如人意。而這一問題主要表現(xiàn)在課外文言文素材閱讀以及語文測試之中，學生往往難以將所學文言文知識點靈活的加以運用，極大的制約了教學成效的提升。

（二）教育模式偏于落后

雖然國內(nèi)素質(zhì)教育理念已經(jīng)得到了全面普及，但受到應試教育等傳統(tǒng)教育觀念的影響，新課程改革成效并不明顯，“考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根”這一言論甚囂塵上。由此教育者在開展文言文教學工作時，為增加課程教學時間，不注重對學生自主思考的引導，大多以滿堂灌輸?shù)姆椒ㄖ苯咏虒W，不考慮學生的接收情況，再加上文言文知識本就具有一定的難度，因此教學成效難以提高。

（三）高中生學習主觀意識不明確

曾聽聞“學語文是為了罵人，學數(shù)學是為了數(shù)錢……”之類的言論，筆者不禁啞然失笑。細想，在當下快餐式學習背景下，連閱讀四大名著都能夠以提綱的方式進行，不難得出，當代學生的受教育觀念確實出了很大的問題。而文言文內(nèi)容的學習需要花費大量的時間，且需要具備較強的文言文素養(yǎng)，由此長期受“見利”思想影響的學生，自然難以真正靜下心來積累文言文知識點，也就更不用說傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化了。

三、基于傳統(tǒng)文化推動高中文言文教學的策略

結(jié)合傳統(tǒng)文化對高中文言文教育的促進作用與當下高中文言文教育中所存在的問題，筆者認為可以從以下幾大方面入手，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化對教育事業(yè)發(fā)展的促進作用。

（一）深挖語文文言文教材，端正教學觀念

就高中語文文言文教材內(nèi)容來看，編者不光是為了提高學生的的文言文素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化理念與正確的價值觀取向。以史記選修《李將軍列傳》的講解為例，可以從李廣的成長史入手，端正學生的學習態(tài)度。也可以以韓愈《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”以及荀子《勸學》中“不積跬步無以至千里”的理念，革新學生的受教育觀。應當深挖教材內(nèi)容，找出其中所蘊含的傳統(tǒng)文化因子，并且以發(fā)散的思維融入與其交叉的各類傳統(tǒng)文化知識，如傳統(tǒng)文化理念、人文背景、民風民俗等，通過背景的講述將讓學生能夠?qū)⒆陨泶胱髡咚幍哪甏?，以主體身份去感受文章意蘊，并且以此為基礎(chǔ)在為學生提供自主思考空間的同時，讓學生結(jié)合傳統(tǒng)文化觀的熏陶，培養(yǎng)其正確的學習理念以及符合社會主義價值觀取向的意識形態(tài)。

（二）探究傳統(tǒng)文化與教學內(nèi)容的結(jié)合點，提高文言文教學成效

通過傳統(tǒng)文化與高中文言文課程內(nèi)容的結(jié)合，能夠有效調(diào)動學生的主觀動能，還可以有效提高文言文課程的教學成效。對此教育者在開展教學工作之前，必須對文言文課程內(nèi)容加探究，找到其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的點。以《諫太宗十思疏》的教學為例，由古時帝王尚且能聽取諫言，引發(fā)學生進行自省，進而促使讓學生能夠以高度投入的狀態(tài)參與到課程學習之中，以切實理解文本內(nèi)涵的方式進行學習，避免死記硬背帶來的不良反應。也可以依托于“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”端正學生的學習態(tài)度，從根本上摒除其“見利”意識。還可以通過《論語》之類相關(guān)內(nèi)容的講述引入課程，讓學生理解課文的意蘊與內(nèi)涵，以此提高文言文教學實際成效。

（三）結(jié)合課本文言文內(nèi)容，拓展經(jīng)典傳統(tǒng)文學作品

文言文素養(yǎng)的提高需要大量素材的積累，由此如果只選擇課本內(nèi)文言文內(nèi)容進行教學是顯然不夠的。對此可以結(jié)合所講述文言文內(nèi)容，為學生推薦相應的傳統(tǒng)文學作品，讓學生在學習課本內(nèi)容之后，能夠?qū)⑺鶎W知識點應用于與實踐環(huán)節(jié)中。以李密所著《陳情表》為例，其中滲透了我國忠孝文化的精髓，所呈拳拳之心，確實發(fā)人深醒。由此在教學過程中可以將“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”所呈現(xiàn)出的孝心與當下孝文化的傳承加以結(jié)合，并融入《全相二十四孝詩選》內(nèi)容，在提高學生語文素養(yǎng)的同時，使其對孝文化的內(nèi)涵有一個更為深入的認知。同時也可以結(jié)合李密拒絕入仕的背景，培養(yǎng)學生的愛國主義精神，并以史為鑒，在促進學生自我反思的同時，提高其對民族的認同感與歸屬感。

四、結(jié)語

一言蔽之，傳統(tǒng)文化對高中生文言文應用能力的提升有著極大的促進作用，同時對其人生觀念與價值觀取向的確立有著較為顯著的導向作用。對此必須開展基于傳統(tǒng)文化的文言文課程教學，以此通過傳統(tǒng)文化與文言文教學的雙重促進作用，在提高學生學習成效的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

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