見微未必能知著

吳曄

摘要：現(xiàn)階段中學(xué)生學(xué)習文言文的現(xiàn)狀不樂觀，一提文言文就頭疼，其原因是多方面的。要做到讓學(xué)生不抵觸文言文，一定要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習興趣。除了老師傳統(tǒng)的串講以外，老師應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來對待文言文教學(xué)，我們值得探討。

關(guān)鍵詞：見微知著 串講 感悟 不求甚解

G633.3

何為串講？講解文言文的一種傳統(tǒng)方式，即講解詞句，串通文意。串講的方式，一般是讀 講 串。讀一段課文之后，逐句串講。讀一句，重點解釋詞語，疏通句意，然后口譯，或先口譯，再解詞串句。講完一段之后，再按全段原文的意思、神情、口吻、口譯一遍。口譯時應(yīng)力避增詞、添句，要不失原意。要在講清字、詞、句的基礎(chǔ)上，對課文的思想內(nèi)容和寫作特點進行必要的分析。

作為一名一線的語文老師，在多年的教學(xué)和反思中，對這樣的文言文教學(xué)方式，有了一些見解，看法如下：

一、見微是文言文學(xué)習的必要手段

文言文學(xué)習是一個循序漸進，逐漸積累的過程，大家都知道，剛?cè)氤跻坏暮⒆釉谟龅阶约簩W(xué)習生涯中的第一篇文言文的時候，更多的是茫然，“之乎者也”，語法現(xiàn)象，古代字詞的意思，這些對他們來說都是一個新的起點，這個時候，串講就顯得尤為重要，因為重點詞語的解釋，句子的疏通，一些典型的語法現(xiàn)象不講透，學(xué)生是不能真正理解，內(nèi)化為自己的知識工具的。

所以，我認為對于起始年級來說，學(xué)習文言文的串講能起到積累常見字詞的意思和鞏固常見語法現(xiàn)象等的作用，所以顯得很重要。

二、見微不一定是知著的唯一手段

我覺得作為一個一線語文老師，對于文言文教學(xué)都應(yīng)該有一個梯度的認識。光停留在串講的層面上，作為老師，你永遠只是一個字詞解釋，歸納中心意思的搬運工。

有些老師對文言文的教學(xué)在思想認識上有這樣一些誤區(qū)：

一是認為文言文的教學(xué)目的就只在于讓學(xué)生理解文義。以為中學(xué)生學(xué)習文言文，會翻譯就完成了任務(wù)，所以整個教學(xué)過程就直接指向這一目的。而傳統(tǒng)的命題，考查文言文也就只是考查詞語的解釋，句子的翻譯。在教學(xué)和考試中，都很少著眼于“語文”的全面內(nèi)涵來理解文言文的教學(xué)。

二是認為文言文的教學(xué)任務(wù)就在于語言。對文言文教學(xué)目的的理解失之于偏頗，導(dǎo)致文言文教學(xué)僅僅只關(guān)注語言本身（即完成由文言到白話的轉(zhuǎn)換）。教學(xué)過程，常常糾纏于詞語細微意義的區(qū)別和一些古代漢語知識的傳授。而對古代漢語獨有的語言魅力，學(xué)習古代漢語對提高語言素養(yǎng)的價值，文言文中強烈的文學(xué)因素、文化因素和人文因素等都極為漠視。

三是認為只有串講，才能有實實在在的效果。有人認為采用其他教學(xué)方法花時間多，教學(xué)節(jié)奏緩慢，難以完成教學(xué)任務(wù)；有人認為其他教學(xué)方法比較虛，比較空，無法做到句句落實，字字落實，難以保證教學(xué)效果；有人認為學(xué)習文言文學(xué)生還不具備自主學(xué)習、合作學(xué)習的條件；甚至有人認為文言文的特點決定了沒有其他更好的方法可以取代串講式的教學(xué)。

我們并不簡單地否定串講式在文言文教學(xué)中的價值，但認為一概采用串講式教學(xué)，總體來說是弊大于利，應(yīng)該盡量避免。其危害有：

一是扼殺了學(xué)生學(xué)習文言文的興趣。由于串講式教學(xué)，教師句句翻譯，字字落實，學(xué)生幾乎沒有思考的空間，要做的就是記下教師講的內(nèi)容，課后去花時間記憶。單調(diào)乏味的教學(xué)形式，使學(xué)習的內(nèi)容失去了應(yīng)有的趣味，嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習文言文的積極性，扼殺了學(xué)生學(xué)習的內(nèi)在需要，更不可能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習。大多學(xué)生不喜歡學(xué)習文言文，與教師普遍的串講式教學(xué)不能說沒有關(guān)系。

二是容易陷入知識中心。由于是句句落實、字字落實的串講，教師為了落實到位、講得清楚，很容易引入較多的古漢語知識，諸如詞的活用、倒裝句式、通假字等等，甚至在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中已經(jīng)不再強調(diào)的有些語法知識，在講文言虛詞的時候則要花很多時間去講解，比如“以”在什么情況下是介詞，什么情況下是連詞。甚至有教師認為不講文言知識，就沒有辦法進行文言文的教學(xué)，就沒有辦法使學(xué)生聽懂。

三是窄化了文言文教學(xué)的內(nèi)容。文言文的學(xué)習，應(yīng)該有著豐富的內(nèi)容。它不只是理解詞義、句義，不只是積累文言文的實詞、虛詞，學(xué)習幾個句式；它既是

語言的學(xué)習，又是文學(xué)的欣賞（選入教材的文言文大多是文學(xué)作品），也是文化的熏陶和情感的陶冶。

隨著年齡的增長，文言文的基礎(chǔ)知識積累逐漸增多，孩子對古文的理解能力會上個臺階，這個時候很多枯燥的串講方式就可以代之以讓學(xué)生自己思考解決。且文言文字詞的翻譯，句子的理解，更多的是為了領(lǐng)略文言文篇章里的意境，情感，思想。

其實文言文之所以被選擇在我們的語文書中，是因為它的經(jīng)典性，作為傳統(tǒng)文學(xué)，它有它經(jīng)久不衰的文化特性和審美意蘊。所以語文的文言文教學(xué)，作為一名一線的語文老師就不該總是將文言文教學(xué)目標放在字詞理解，疏通文意上，這只是領(lǐng)略古文的最基礎(chǔ)手段。

當學(xué)生們對文言文常用字詞的意思慢慢積累起來的時候，當學(xué)生們對古代漢語的語法現(xiàn)象通過你平時的講解，可以自己判斷的時候，講讀一篇文言文才真正變的有意思起來。因為領(lǐng)略文言文的魅力我個人認為是融入，共情，自失。而這些都不是通過串講就可以達到的，我認為更多的是“通讀”之中的“悟讀”。

這個“悟”可以是書讀百遍的“了悟”，也可以是在某一次再讀中的“頓悟”。這就需要老師有強大的古文功底，可以旁征博引，可以帶領(lǐng)孩子盡量還原文言文內(nèi)容中的時代特征，寫作背景，情感情境，使得孩子能動情的閱讀，從一個破譯文言文意思的高手，變?yōu)橐粋€閱讀感悟的性情中人。這樣學(xué)習文言文才有意思。

三、不求甚解也是知著的重要態(tài)度

陶淵明在其《五柳先生傳》中說：“好讀書不求甚解。”總以為是他的自謙之詞，即喜歡讀書卻沒有真正讀懂。后來才感悟到這是一種讀書的方法。一代學(xué)人鄧拓在《雜文四則》中對不求甚解這樣評析：陶淵明主張讀書要會意，而真正會意又不容易，所以只好說“不求甚解”。“不求甚解”的含義有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負；二是說明讀書方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而后貫通，了解其意。我頗同意此觀點之提法，“不求甚解”就是既以讀書為其好，又不執(zhí)著于字句，乃至內(nèi)容；若能會意，則融會貫通了。所以我覺得文言文教學(xué)中觀其大略在先，務(wù)精于熟在后，期在會意。怪不得陶淵明讀書，每有會意，輒欣然忘食了。

所以作為一名語文老師，不過分執(zhí)著在字詞句教學(xué)的禁錮上，才能抬起頭來在自己閱讀文本中，在文本教學(xué)中體會到文言文的獨特意蘊，這樣，學(xué)生才能愛上文言文學(xué)習，并提高自己的審美能力，融入古文中，與它共情，并自失。

這就是我作為一名一線語文教師對于文言文串講的一點淺薄的見解。