淺談小學(xué)《品德與社會》課程的教學(xué)

美朵

摘要：要上好《品德與社會》這門課程，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，體現(xiàn)新的教學(xué)方式，把握教材知識與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，積極拓展課外資源，加強課堂教學(xué)的綜合性，充分相信學(xué)生，讓學(xué)生積極主動的參與到課堂上來。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會；教學(xué)

中圖分類號：G621 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）04-0198-01

《品德與社會》課教學(xué)是以提高學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力為宗旨的，而要達到這一目的，僅靠教師僅在課堂上傳授教材中的知識是遠遠不夠的，最關(guān)鍵的是要使學(xué)生在教師的激發(fā)引導(dǎo)下，使學(xué)生產(chǎn)生認識社會、了解社會、走向社會的情感，從而主動地去觀察社會、了解社會，促進學(xué)生健康人格的形成。那么如何上好《品德與社會》課，使課堂教學(xué)真正"活"起來，下面談幾點我粗淺的看法，供同仁參考：

1.把握課程的教育功能

準確把握課程的教育功能是《品德與社會》課程實施過程中要解決的首要問題。《品德與社會課程標準》提出，該課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標，以綜合課為其課程形態(tài)。《品德與社會》作為一門新興的綜合課程，在學(xué)習(xí)時，我們需要對課程的綜合性作進一步的理解。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整合在一起，目的在于消除各類知識之間的界限，使學(xué)生形成整體思維的意識，并運用知識信息綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程類型。這種課程通過對課程內(nèi)容和課程實施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實問題。《品德與社會》課是基于學(xué)生經(jīng)驗維度開發(fā)的綜合課程，它集品德教育和公民教育于一身，課程內(nèi)容將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的認識，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力（引自《品德與社會課程標準》）。這門課將德育學(xué)、人類學(xué)、社會科學(xué)融為一體，在課程價值上雖然具有多元性，但主導(dǎo)價值是促進學(xué)生品德的形成和社會性發(fā)展。而學(xué)生獲得知識或掌握間接經(jīng)驗并非該課程的主旨，學(xué)生知識和技能的掌握是在自己主動進行道德構(gòu)建，體驗和掌握社會生活方式的過程中實現(xiàn)的。因此，這門課程是一門綜合課程，具有非常強的德育功能。

2.尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性

在以往的教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主人，課堂教學(xué)中的一切都由教師一個人來進行，課堂教學(xué)完全是教師一個人自導(dǎo)自演，尤其是有些老師認為小學(xué)生年齡小、讓學(xué)生過多地參與課堂教學(xué)不僅不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，相反還會對課堂教學(xué)造成干擾，而將學(xué)生排斥在教學(xué)之外，學(xué)生只是一個被動接受知識的客體，是課堂教學(xué)的聽眾。學(xué)生的個性受到壓制，學(xué)習(xí)的積極性受到遏制，使得原本活潑好動的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，只是靜靜地坐在那里，配合著教師的教學(xué)。現(xiàn)代建構(gòu)主義理論提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是真正的課堂教學(xué)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者與參與者，提倡要將課堂教學(xué)的主動權(quán)與學(xué)習(xí)的主體權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的時間與機會充分地參與到學(xué)習(xí)中來。小學(xué)生有著強烈的好奇心，在教學(xué)中我們不能抑制學(xué)生渴望求知的積極性，要為學(xué)生的自主獨立學(xué)習(xí)提供平臺、創(chuàng)造機會，讓全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，使原本教師的獨角戲變成學(xué)生教師共同表演的大舞臺，使一言堂變成群言堂，真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動性。這既符合新課程改革的要求，也符合學(xué)生的認知特點，利于學(xué)生品德的形成與能力的提高。在教學(xué)中我們要給學(xué)生充分閱讀教材的時間，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上提出自己的獨特見解，使學(xué)生在充分的交流與討論中達成共識，從而使學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變成知識的主動構(gòu)建者，使學(xué)生經(jīng)歷知識的形成過程，提高收集信息、處理信息的能力，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力。

3.聯(lián)系學(xué)生的生活實際

品德與社會新課程標準明確指出："兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。"小學(xué)生不是生活在真空里，而是生活在豐富的生活世界里，品德與社會課程與我們的現(xiàn)實有著極為密切的關(guān)系，割裂生活與教學(xué)的關(guān)系，只能讓我們的教學(xué)遠離生活，也遠離了學(xué)生，學(xué)生所學(xué)到的也只能是書本上的理論知識，而無法與自己的生活相聯(lián)系，更不要說來指導(dǎo)我們的行為，來為生活服務(wù)。知識來源于生活，同時又服務(wù)于生活。我們要樹立生活即教育的教學(xué)觀，以生活的眼光來審視我們的教學(xué)。現(xiàn)行品德與社會教材非常重視與生活的聯(lián)系，向?qū)W生敘述了一個個生活事件。因此在教學(xué)時我們要深入挖掘教材，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相結(jié)合。同時又不能完全拘泥于教材，既要立足教材，又要創(chuàng)造性地運用教材，要根據(jù)本班學(xué)生的實際情況，對教材進行大膽地取舍，使教學(xué)更加切實本班本校學(xué)生的學(xué)情。教學(xué)《愛護公用設(shè)施》時，我從學(xué)生的生活實際著手，讓學(xué)生來分析在自己生活與學(xué)習(xí)的地方都有哪些公用設(shè)施，舉實例來說明它們對我們生活與學(xué)習(xí)的重要性。這樣將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所熟悉的生活相聯(lián)系，更能激起學(xué)生的生活體驗與感悟，更有利于加強學(xué)生對公用設(shè)施的認識，使學(xué)生樹立愛護公用設(shè)施的意識，增強保護公用設(shè)施與環(huán)境的公德意識。

4.教學(xué)的策略要靈活多樣

《品德與社會》課教學(xué)要求我們應(yīng)當促進學(xué)生去感受生活的體驗，使課堂變?yōu)閷W(xué)生參與的過程，學(xué)生思考的過程，學(xué)生完整生命的投入過程，完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程。要實現(xiàn)這一教學(xué)目標，我們就應(yīng)當采取一些新的教學(xué)策略。