中西方音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展比較

摘 要：音樂(lè)心理學(xué)屬心理學(xué)范疇，是以音樂(lè)與人的行為和心理過(guò)程之間的關(guān)系為研究對(duì)象，是運(yùn)用心理學(xué)的研究方法及理論來(lái)探索與人類(lèi)音樂(lè)行為相關(guān)的一系列心理活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它既是心理學(xué)和音樂(lè)學(xué)的分支，同時(shí)又涉取著聲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，因而，音樂(lè)心理學(xué)又被認(rèn)為是一門(mén)交叉性的邊緣學(xué)科，并呈現(xiàn)出其藝術(shù)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科特征。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)心理學(xué)；發(fā)展；比較

一、什么叫音樂(lè)心理學(xué)

音樂(lè)心理學(xué)最早是由美國(guó)依阿華大學(xué)的Carl Emil Seashore在 1897年提出的，他因此被后來(lái)的學(xué)者們稱為“音樂(lè)心理學(xué)之父”。在Carl Emil Seashore 主持工作期間，依阿華大學(xué)建立了自己的心理實(shí)驗(yàn)室，并從此成為實(shí)驗(yàn)音樂(lè)心理學(xué)的著名發(fā)祥地。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展和完善，音樂(lè)心理學(xué)現(xiàn)在已成發(fā)展成為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育中音樂(lè)相關(guān)專業(yè)的核心學(xué)科。隨著音樂(lè)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的緊密結(jié)合，出現(xiàn)了音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)治療學(xué)等音樂(lè)專業(yè)學(xué)科。

音樂(lè)心理學(xué)作為一門(mén)以心理學(xué)視角分析人類(lèi)在音樂(lè)思維、活動(dòng)以及行為等方面的心理表現(xiàn)和精神狀態(tài)的分支學(xué)科，采用的是心理學(xué)相關(guān)理論、工具或手段，針對(duì)人類(lèi)個(gè)體所從事的音樂(lè)行為進(jìn)行深入分析和探討。音樂(lè)心理學(xué)重視觀察人類(lèi)個(gè)體在參與的音樂(lè)活動(dòng)中所表現(xiàn)或體驗(yàn)的情感、知覺(jué)、舉止、記憶、學(xué)習(xí)以及復(fù)雜的表現(xiàn)狀態(tài)。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)帶給人們的情感體驗(yàn)、行為誘導(dǎo)以及心理塑造等也在發(fā)生不斷的變化，現(xiàn)代通訊技術(shù)以及大眾傳媒介質(zhì)的快速發(fā)展和應(yīng)用推廣使得人們到處可以觸及不同音樂(lè)鑒賞和視聽(tīng)器材，生活和工作中隨時(shí)充斥著大量美妙而豐富多彩的音樂(lè)，無(wú)形中在影響著人們的心理、行為甚至是生理狀態(tài)。

二、中西方音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展的比較

無(wú)論是中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)還是西方的音樂(lè)心理學(xué)，都具有開(kāi)端早的特點(diǎn)，并且在時(shí)間上比較相近，西方只是略微晚些。當(dāng)西方正式建立音樂(lè)心理學(xué)學(xué)科時(shí)，而中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展正處于從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到19世紀(jì)末的孕育期，還尚屬哲學(xué)范疇，仍缺乏獨(dú)立的學(xué)科品格。

通過(guò)以上對(duì)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)和西方音樂(lè)心理學(xué)起源和發(fā)展的梳理，我們發(fā)現(xiàn)早期中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，并不依賴西方的理性科學(xué)。 首先，在起源上，作為四大文明的發(fā)源地，中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)思想的開(kāi)端甚至遠(yuǎn)于西方一二百年，遠(yuǎn)及公元前七八世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而西方起源于公元前六世紀(jì)。其次，中西方音樂(lè)心理學(xué)研究的內(nèi)容都比較豐富，涉及范圍比較廣泛。從事音樂(lè)心理學(xué)探索的人出現(xiàn)在各個(gè)層次。但是，在內(nèi)容的細(xì)分上有了中西方文化差異的體現(xiàn)，雖然在對(duì)待情感、審美、音樂(lè)欣賞的作用等方面中西方偏于一致，但在西方的音樂(lè)心理研究中有對(duì)音樂(lè)心理從物理或數(shù)學(xué)方面的探討，更偏重于理性和實(shí)踐。再次，在研究方法上中西文化古代都使用了觀察和內(nèi)省。雖然研究方法一樣，但是由于文化的差異，在研究方法的使用上，東方注重感受，西方注重理性，因此在研究方向和層次上產(chǎn)生了不同。

從早期的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)自有其體系，主要特點(diǎn)是在漫長(zhǎng)的古代受文化傳承的影響，音樂(lè)心理學(xué)的研究比較散漫不成體系，研究方法始終以內(nèi)省為主。這也和中國(guó)幾千年的教育方式——私塾有關(guān)系。維持了漫長(zhǎng)的二千年的傳承方式后，十九世紀(jì)中期隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放，中國(guó)的思想界也受到了西方文化的影響，中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)是在西方心理學(xué)界的研究成果的基礎(chǔ)上開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)，并逐步 形成學(xué)科體系。兩千年來(lái)中國(guó)古人在音樂(lè)心理學(xué)上的探討開(kāi)始只是用來(lái)作為追根逆源的論據(jù)，但是，并不代表這份資源可以被忽視，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展必須隨著西方音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展亦步亦趨。吸取中國(guó)幾千年的文化，發(fā)展中國(guó)自身的音樂(lè)心理學(xué)，建立起中國(guó)自身的音樂(lè)心理學(xué)體系是目前心理學(xué)研究中最迫切的任務(wù)。

總之，回顧近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展，近現(xiàn)代的中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)已經(jīng)逐漸在西方音樂(lè)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科研究體系，參與研究的人員隊(duì)伍逐漸壯大。通過(guò)我們對(duì)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展的分析與研究，可以看出將來(lái)的中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展應(yīng)該注重中國(guó)文化與西方理念的結(jié)合，整理中國(guó)古代音樂(lè)心理學(xué)成果中的音樂(lè)心理學(xué)思想使之內(nèi)容更加理性化，學(xué)科化，使中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展走上一條具有中國(guó)傳統(tǒng)思想特色的學(xué)科研究道路。

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于欣（1994-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為音樂(lè)，研究方向?yàn)槁晿?lè)表演。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）