黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想探微

周婷婷 陳滔娜

摘要：黃質(zhì)夫是中國(guó)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，在其二十余年的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中積累了大量辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村教育思想體系。本文嘗試從教育救國(guó)的目的觀、三位一體的人才觀、第一流的教師觀、工學(xué)合一的實(shí)踐觀等角度著手，探討鄉(xiāng)村教育的歷史使命、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力和辦學(xué)途徑，以期對(duì)當(dāng)下的農(nóng)村教育提供一定的啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：黃質(zhì)夫；鄉(xiāng)村教育思想；農(nóng)村教育

中圖分類號(hào)：G773文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）04-0085-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.04.019

一、黃質(zhì)夫簡(jiǎn)介

黃質(zhì)夫（1896-1963），名同義，字質(zhì)夫，江蘇儀征人，民國(guó)時(shí)期著名的教育家、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者之一。1924年，剛畢業(yè)的黃質(zhì)夫受聘擔(dān)任江蘇界首鄉(xiāng)村師范學(xué)校主任，在任三年期間進(jìn)行大刀闊斧的改革。界首鄉(xiāng)師在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累中不斷改進(jìn)并初具規(guī)模，成為當(dāng)時(shí)“全省五所鄉(xiāng)師之冠”。1927年8月，應(yīng)國(guó)立第四中山大學(xué)南京中學(xué)校長(zhǎng)邰爽秋之聘，黃質(zhì)夫前往棲霞山接收鄉(xiāng)村師范科。當(dāng)時(shí)正值軍閥孫傳芳的部隊(duì)逼近南京，棲霞山地區(qū)淪為炮火紛飛的戰(zhàn)地，學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施損失慘重。先生不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持“守校有責(zé)”“理無(wú)可逃”。戰(zhàn)事結(jié)束后，他帶領(lǐng)全校師生著手修繕校舍，延攬良師，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)校在數(shù)年內(nèi)呈現(xiàn)出嶄新面貌。此后他遠(yuǎn)赴貴州榕江任國(guó)立貴州師范學(xué)校校長(zhǎng)，在祖國(guó)的西南大地上為邊疆民族教育的發(fā)展嘔心瀝血、貢獻(xiàn)所有。1945年黃質(zhì)夫離開(kāi)貴州，自此也離開(kāi)了他奉獻(xiàn)一生的鄉(xiāng)村教育事業(yè)，先后從事農(nóng)場(chǎng)管理、棉產(chǎn)改進(jìn)、棉麻指導(dǎo)等工作。1953年離職定居南京，1963年長(zhǎng)眠于棲霞山腳下。

黃質(zhì)夫是中國(guó)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，他義無(wú)反顧地投身于中國(guó)最艱苦的鄉(xiāng)村教育事業(yè)，前后長(zhǎng)達(dá)二十余年，但是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)這位教育家的名字卻鮮有人提及。直到2001年，《黃質(zhì)夫教育文選》的出版“將銷聲匿跡達(dá)50年之久的我國(guó)優(yōu)秀教育家黃質(zhì)夫先生展現(xiàn)在讀者面前”，這位“被塵封了的鄉(xiāng)村教育家”重新走進(jìn)我們的視野。

二、黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)涵

回望黃質(zhì)夫的一生，他先后創(chuàng)辦和主持江蘇省立界首鄉(xiāng)村師范、棲霞鄉(xiāng)村師范、浙江省立湘湖鄉(xiāng)村師范以及國(guó)立貴州師范學(xué)校，以其多年的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了一套內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村教育思想體系，主要包括教育救國(guó)的目的觀、三位一體的人才觀、第一流的教師觀以及工學(xué)合一的實(shí)踐觀四個(gè)方面。

（一）教育救國(guó)的目的觀：鄉(xiāng)村教育的歷史使命

20世紀(jì)二三十年代，經(jīng)歷過(guò)辛亥革命洗禮的中國(guó)依舊未能擺脫半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，列強(qiáng)欺凌，軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩，人民生活于水深火熱之中。一些愛(ài)國(guó)的有識(shí)之士紛紛開(kāi)始探索挽救民族危亡的有效路徑，在眾多救國(guó)主張中，“教育救國(guó)論”得到了廣泛認(rèn)同和支持。教育是國(guó)家之根本大計(jì)，中國(guó)落后的根源在于教育普及程度低，科學(xué)文化知識(shí)傳播有限，因此發(fā)展教育、提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)救國(guó)目標(biāo)的不二選擇。

鑒于農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，黃質(zhì)夫清楚地意識(shí)到改造中國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵在于改變農(nóng)民、改造鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教育是實(shí)現(xiàn)這一關(guān)鍵轉(zhuǎn)變最有效的戰(zhàn)略舉措，故曾作出這樣的論斷：“鄉(xiāng)村教育是救國(guó)唯一的政策”。他與陶行知、黃炎培、晏陽(yáng)初等人從城市走向鄉(xiāng)村，合力開(kāi)展了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。教育救國(guó)論與鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐相結(jié)合形成了一股社會(huì)政治思潮，在中國(guó)近代教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

黃質(zhì)夫努力踐行鄉(xiāng)村教育理想的時(shí)候，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的非常時(shí)期。他認(rèn)為教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興中華的歷史使命，要為抗戰(zhàn)救國(guó)服務(wù)，為民族的生存作貢獻(xiàn)。1936年，他在《非常時(shí)期教育設(shè)施的一種探試》一文中提出，棲霞鄉(xiāng)師“茲先就可能范圍以內(nèi)，勉力設(shè)施，期于非常時(shí)期間，作些須貢獻(xiàn)”。在創(chuàng)辦國(guó)立貴州師范學(xué)校時(shí)期，他非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)救國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，校園內(nèi)外到處張貼抗日宣傳畫(huà)和標(biāo)語(yǔ)，激勵(lì)同學(xué)們同仇敵愾、抵御外辱。

（二）三位一體的人才觀：鄉(xiāng)村教育的培養(yǎng)目標(biāo)

農(nóng)家子弟出身的黃質(zhì)夫?qū)τ卩l(xiāng)村和農(nóng)民有著更為深刻的認(rèn)識(shí)和關(guān)切，在《中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村師范生的責(zé)任》一文中，他列舉了中國(guó)鄉(xiāng)村令人不寒而栗的四大現(xiàn)狀：生計(jì)困苦、知識(shí)淺陋、風(fēng)俗頹惰、人才缺乏，并明確指出“改造鄉(xiāng)村惟一的工具，就是教育”，即面向占全國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群體的鄉(xiāng)村教育。

黃質(zhì)夫在鄉(xiāng)村教育的辦學(xué)實(shí)踐中寄希望于師范教育，創(chuàng)辦了多所聲名遠(yuǎn)播的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。他認(rèn)為，從師范教育切入，培養(yǎng)合格教師是搞好鄉(xiāng)村教育的重點(diǎn)。究其根源在于，當(dāng)時(shí)之中國(guó)，農(nóng)民和小手工業(yè)者共占全國(guó)人口的85%以上，文盲占98%[1]。從最基礎(chǔ)的意義上來(lái)講，鄉(xiāng)村教師首先是作為一種職業(yè)而存在的，他們致力于破除封建迷信、傳播科學(xué)知識(shí)、提高人口素質(zhì)，為改造鄉(xiāng)村的宏圖大業(yè)提供智力支持。

與此同時(shí)，黃質(zhì)夫?qū)︵l(xiāng)村師范生的未來(lái)充滿期待，“他們畢業(yè)后，一定是良好的鄉(xiāng)村教師。但是我不僅希望他們做一個(gè)良好的鄉(xiāng)村教師，還希望他們?nèi)プ龉噍斵r(nóng)民知識(shí)，改進(jìn)農(nóng)民生活的導(dǎo)師，發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)袖”[2]，這種“教師—導(dǎo)師—領(lǐng)袖”三位一體的人才是黃質(zhì)夫所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在他看來(lái)，辦教育決不是僅僅為了培養(yǎng)一批教書(shū)先生，鄉(xiāng)村教師的角色不應(yīng)停留在知識(shí)傳授層面。窮和愚才是中國(guó)鄉(xiāng)村和農(nóng)民的根本癥結(jié)所在，因而鄉(xiāng)村教師更重要的歷史使命在于救窮化愚，成為發(fā)展鄉(xiāng)村事業(yè)的核心力量。

（三）第一流的教師觀：鄉(xiāng)村教育的發(fā)展動(dòng)力

黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想的特色之一，在于十分強(qiáng)調(diào)教師在鄉(xiāng)村教育事業(yè)中的重要作用。教師是鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵，師資狀況的優(yōu)劣直接關(guān)系到教育質(zhì)量的高低，因此“教育者須由第一流的人才充當(dāng)”。對(duì)此他曾提出四個(gè)“一流”的論斷，即“由一流的人做校長(zhǎng)，聘任一流的人當(dāng)老師，創(chuàng)一流的鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)出一流的鄉(xiāng)村教師和獻(xiàn)身國(guó)家民族的棟梁之材”[3]。在這一教育理念的指導(dǎo)下，黃質(zhì)夫尤其重視學(xué)校的師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村學(xué)校交通閉塞，條件簡(jiǎn)陋，教師事務(wù)繁重卻待遇菲薄，因而很難留得住人才。黃質(zhì)夫并沒(méi)有因此降低導(dǎo)師遴選的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以“才能勝任，德能感人”為原則，不僅視其能否勝任教學(xué)，還要視其人格是否堪為學(xué)生之表率。他認(rèn)為第一流的鄉(xiāng)村教師尤宜具有以下條件：“有許身鄉(xiāng)教宏愿，改造鄉(xiāng)村決心；厲行儉樸，重視勞作，為學(xué)生倡；遵守學(xué)校紀(jì)律，努力為學(xué)生表率；努力進(jìn)修，力求深造；師生共同生活，不自居于例外；精選教材，懇切指導(dǎo)，務(wù)使學(xué)生有所用；有勞而不怨、誨人不倦精神；愛(ài)惜公物，共體時(shí)艱；見(jiàn)利思義、見(jiàn)危受命，示學(xué)生以楷模；愛(ài)學(xué)生如子弟，視學(xué)校如家庭，認(rèn)鄉(xiāng)教為終身事業(yè)”[4]。

黃質(zhì)夫堅(jiān)持校長(zhǎng)和教師均實(shí)行聘任制，以高標(biāo)準(zhǔn)延攬最優(yōu)秀的人才。在其人格魅力的感召和感染下，遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村學(xué)校聘請(qǐng)到許多蜚聲教育界的名師：任中敏、敖克成、汪靜之等。這些術(shù)業(yè)有專攻的專家學(xué)者型人物，不僅提高了鄉(xiāng)村學(xué)校的知名度，還在一定程度上保證了教學(xué)質(zhì)量，成為鄉(xiāng)村教育向前推進(jìn)的發(fā)展動(dòng)力。

（四）工學(xué)合一的實(shí)踐觀：鄉(xiāng)村教育的辦學(xué)途徑

黃質(zhì)夫是與陶行知同一時(shí)期投身于鄉(xiāng)村教育的先行者，二人在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上有異曲同工之妙，都倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，即做什么，就學(xué)什么；學(xué)什么，就教什么。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足學(xué)生之訴求，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐之需要。黃質(zhì)夫提出“做不完、學(xué)不厭、教不倦”，教、學(xué)、做三者要相輔相成，不可偏廢一方[5]。

然而，當(dāng)時(shí)的教育嚴(yán)重脫離實(shí)際，主要表現(xiàn)為教學(xué)注重純粹的書(shū)本知識(shí)的教授，課程“偏于腦之訓(xùn)練，而忽于雙手之勞動(dòng)；偏于理論之領(lǐng)會(huì)，忽略實(shí)地之工作”。擁有農(nóng)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)背景的黃質(zhì)夫比其他人更加理解實(shí)踐教育對(duì)于鄉(xiāng)村的重要意義，因而在其主辦鄉(xiāng)村師范期間，一直努力嘗試并探索如何將“農(nóng)”字巧妙地滲透到鄉(xiāng)村教育之中，如何實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

“教學(xué)做合一”在黃質(zhì)夫的教育思想理論中表現(xiàn)為工學(xué)合一的實(shí)踐觀，提倡實(shí)施勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練。他把鄉(xiāng)村學(xué)校的試行工作分為兩種：一為培養(yǎng)學(xué)生農(nóng)事工藝等之技能，名為“工作”；一為鍛煉學(xué)生身體，培養(yǎng)勞動(dòng)身手及增進(jìn)耐勞刻苦之精神起見(jiàn)，名為“勞作”[6]。黃質(zhì)夫創(chuàng)辦的幾所鄉(xiāng)村學(xué)校都設(shè)有農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)和工場(chǎng)，不僅為教學(xué)提供了實(shí)踐基地，還能將勞動(dòng)產(chǎn)出轉(zhuǎn)化為額外收入，一定程度上緩解了學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的壓力。此外學(xué)校的校舍、道路修建，每日的清潔衛(wèi)生、炊事、綠化維護(hù)等均由師生輪流承擔(dān)。黃質(zhì)夫培養(yǎng)了一大批具有科學(xué)的頭腦、農(nóng)夫的身手和創(chuàng)造的精神的人才， 真正實(shí)現(xiàn)了“教育鄉(xiāng)村化，鄉(xiāng)村教育化”的理想[5]。

三、對(duì)當(dāng)下農(nóng)村教育的幾點(diǎn)思考

黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想是民國(guó)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是教育救國(guó)論貼合中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)際的精彩詮釋，其思想體系中閃耀的光芒對(duì)于當(dāng)下的農(nóng)村教育同樣具有某種程度的借鑒意義，主要表現(xiàn)為對(duì)以下幾對(duì)關(guān)系的思考。

（一）“救國(guó)”到“興國(guó)”的傳承

國(guó)難當(dāng)頭，教育興邦，在民族危機(jī)迫于眉睫的時(shí)代背景下，無(wú)數(shù)“教育救國(guó)論”的支持者前赴后繼地投身于中國(guó)的教育事業(yè)，教育的社會(huì)作用得到有力的展示與證明。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教育的必要性和重要性不言而喻。走鄉(xiāng)村教育之路探尋拯救國(guó)家的方案，是當(dāng)時(shí)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家們綜合考量各方因素的慎重選擇。

歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)今中國(guó)以嶄新面貌巍然屹立在世界東方。堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，是國(guó)家站在全局高度對(duì)教育事業(yè)作出的戰(zhàn)略部署。然而，在我國(guó)教育事業(yè)取得顯著成就的同時(shí)，教育不公平現(xiàn)象依然客觀存在，首先就體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距上。農(nóng)村教育的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，在經(jīng)費(fèi)、師資、管理等方面均與城市教育存在顯著差異，在一定程度上影響了我國(guó)總體教育質(zhì)量的提高。有鑒于此，國(guó)家在制定相關(guān)政策時(shí)有意識(shí)地給予農(nóng)村教育額外支持，如全面普及九年制義務(wù)教育、實(shí)施鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃等。

由此可見(jiàn)，重視和大力發(fā)展農(nóng)村教育是民國(guó)時(shí)期教育救國(guó)走向二十一世紀(jì)科教興國(guó)的風(fēng)雨歷程中不變的傳承，是契合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)選擇，也必將成為中國(guó)從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)過(guò)程中最堅(jiān)實(shí)的支持力量。

（二）“專才”與“通才”的權(quán)衡

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)分工細(xì)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，為了滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于不同行業(yè)、不同類型人才的需求，各級(jí)各類學(xué)校教育的終極目標(biāo)旨在造就精通某一學(xué)科領(lǐng)域的專門(mén)人才。換言之，“專才”構(gòu)建起職業(yè)社會(huì)金字塔的基礎(chǔ)和主體，是現(xiàn)階段促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈Ｈ瞬排囵B(yǎng)專業(yè)化已成大勢(shì)所趨，農(nóng)村教育自然不能居于例外，尤其是農(nóng)村職業(yè)教育異軍突起。然而，“專才”存在的必要性與合理性并不能抹殺其市場(chǎng)導(dǎo)向的本質(zhì)，一些所謂熱門(mén)專業(yè)的出現(xiàn)打破了人才供需平衡，專而不精、專而不全的弊端日益顯露。

當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)，其中農(nóng)村教育因其涉及對(duì)象多、覆蓋范圍廣而倍受關(guān)注，是社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分。從黃質(zhì)夫的教育理念來(lái)看，農(nóng)村教育培養(yǎng)的人才應(yīng)追求知識(shí)和技能的多元化，即所謂的“通才”或“復(fù)合型人才”。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的宏觀戰(zhàn)略背景下，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，人才結(jié)構(gòu)亦需作出相應(yīng)調(diào)整，這就意味著以往農(nóng)村教育所承擔(dān)的知識(shí)普及的基礎(chǔ)性作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視并積極支持深化農(nóng)村教育改革，致力于為“三農(nóng)”建設(shè)培養(yǎng)一批綜合知識(shí)過(guò)硬、具有戰(zhàn)略眼光、能夠統(tǒng)籌發(fā)展全局的優(yōu)質(zhì)人才。

簡(jiǎn)言之，農(nóng)村教育的培養(yǎng)目標(biāo)經(jīng)歷了專才與通才之間的權(quán)衡，我們?cè)絹?lái)越清楚地意識(shí)到：通是專的基礎(chǔ)，專是通的升華，農(nóng)村教育應(yīng)該定位于在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基礎(chǔ)上，選拔反哺農(nóng)村建設(shè)的專業(yè)人才。

（三）“教師”與“學(xué)生”的配合

教師作為教育教學(xué)過(guò)程的主要參與者之一，作為學(xué)校教育的支柱力量，在任何時(shí)期、任何地區(qū)、任何教育階段其重要性都不言而喻。“教師第一”的師道觀既是遵循教育客觀規(guī)律的思想結(jié)晶，也是黃質(zhì)夫?qū)τ谥腥A民族歷來(lái)尊師重教傳統(tǒng)的繼承。反觀當(dāng)下中國(guó)的教育現(xiàn)狀，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在顯著差異，農(nóng)村教育在硬件基礎(chǔ)設(shè)施落后的情況下，更加依賴于教師質(zhì)量、學(xué)校管理等“軟件”資源來(lái)提升教學(xué)品質(zhì)，進(jìn)而緩解教育不公平現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)師資“下得來(lái)”，農(nóng)村教育才“上得去”，城鄉(xiāng)師資均衡配置議題成為社會(huì)各界人士關(guān)注的焦點(diǎn)。

教師和學(xué)生是參與教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵因子，所以在肯定教師地位與作用的同時(shí)，不可忽視學(xué)生是教育關(guān)系中的另一重要主體。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，古人強(qiáng)調(diào)了教師傳遞知識(shí)的單向性。而現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是信息意義的主動(dòng)重構(gòu)者，他們能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中充分發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性。對(duì)于農(nóng)村教育而言亦是如此，學(xué)生的積極互動(dòng)與反饋是改進(jìn)教學(xué)方式、提高教學(xué)質(zhì)量的有效渠道，是亟待得到重視和開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵要素。

教育史上關(guān)于教師和學(xué)生地位的議題曾經(jīng)爭(zhēng)論不休，如今大眾普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，在整個(gè)教育系統(tǒng)中，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，教師與學(xué)生是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，兩者的相互配合是教學(xué)質(zhì)量和效果的重要保證。

（四）“理論”與“實(shí)踐”的結(jié)合

作為各學(xué)科蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)和基石，理論知識(shí)的傳播和學(xué)習(xí)是必要且必須的。然而，把握理論與實(shí)踐之間的平衡卻并非易事。客觀審視當(dāng)前中國(guó)的教育現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，我們似乎在重理論輕實(shí)踐的泥潭里越陷越深，突出表現(xiàn)在教學(xué)模式和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上。教師授課普遍以課本和教材為依托，注重理論知識(shí)的講授，課程考查以筆試為主要手段，相較而言實(shí)踐能力的開(kāi)發(fā)少之又少。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維被禁錮，操作能力提升受限制，最終影響個(gè)體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

黃質(zhì)夫倡導(dǎo)的工學(xué)合一的辦學(xué)方法遵循理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的原則，是“教學(xué)做合一”思想的切實(shí)應(yīng)用和生動(dòng)體現(xiàn)，也是實(shí)踐教育在中國(guó)農(nóng)村一次較早的成功嘗試。相對(duì)于機(jī)械化程度較高的城市而言，農(nóng)村在開(kāi)展實(shí)踐教育方面擁有得天獨(dú)厚的資源和條件，田野、樹(shù)林、河流等幾乎所有潛藏著知識(shí)或技能學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的地方都可能成為學(xué)習(xí)場(chǎng)所和實(shí)踐基地，尤其為農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展提供便利。此外，實(shí)踐教育的推廣有利于農(nóng)村學(xué)校利用天然優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)收，擺脫對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)依賴，擴(kuò)充辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源以加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村教育進(jìn)入全面發(fā)展的新時(shí)期。

理論與實(shí)踐是居于同等重要地位、相輔相成的兩個(gè)方面，偏重任何一方都無(wú)法達(dá)成最理想的效果。理論是實(shí)踐的指南，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，兩者的辯證統(tǒng)一、深度結(jié)合才是當(dāng)前教育改革孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

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