美術(shù)教育應(yīng)促進(jìn)藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展

趙飛

摘要：藝術(shù)活動(dòng)是人的精神活動(dòng)及其在生產(chǎn)活動(dòng)中的反映，是人的精神狀態(tài)的具體表現(xiàn)，顯示著人的精神風(fēng)貌，對(duì)一個(gè)群體是這樣，對(duì)一個(gè)民族也是這樣。而任何一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上都是參與者的藝術(shù)個(gè)性得以充分發(fā)揮所推動(dòng)的。沒(méi)有參與者的藝術(shù)個(gè)性，沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性的充分發(fā)揮，就不可能有藝術(shù)活動(dòng)及其在生產(chǎn)活動(dòng)中的創(chuàng)新與發(fā)展。

我們的社會(huì)正在高速發(fā)展，需要有大量的富于創(chuàng)造性的人才。美術(shù)教育在其中起著極其重要的作用。發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和促進(jìn)藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展，其價(jià)值絕不僅僅在美術(shù)教育本身。更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力，使其綜合能力得以提高，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 個(gè)性 促進(jìn) 生成

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0177-02

天地萬(wàn)物千差萬(wàn)別。山的“造型”各式各樣，水的“線條”變化不一，花草的“色彩”也異樣紛呈，世界上真難找到“兩片完全相同的樹(shù)葉”。而人的不一樣，尤其是人的創(chuàng)造性的不同，更令人驚嘆！據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋?zhuān)簜€(gè)性是指事物的特殊性，對(duì)人來(lái)說(shuō)，則指在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的比較固定的特性。由此推斷，個(gè)性應(yīng)該指特殊性。

本來(lái)，一個(gè)人一個(gè)樣兒，其精神活動(dòng)更不可能完全一致，“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，人是個(gè)性的存在。凡屬藝術(shù)活動(dòng)，都是實(shí)踐性的創(chuàng)造活動(dòng)，都需要個(gè)性的參與。所以，在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的特殊性，或許可以稱為藝術(shù)個(gè)性。沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造。個(gè)性是最富有活力的，特別是藝術(shù)個(gè)性，它永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)存狀態(tài)，永遠(yuǎn)追求著比現(xiàn)存狀態(tài)更為美好的境界，因而它能最有力地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，在“求異”的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造，在“求異”的過(guò)程中得以發(fā)展。“求異”沒(méi)有止境，創(chuàng)造永無(wú)終止。

人的生活離不開(kāi)藝術(shù)活動(dòng)，不僅歌舞吟詠，撫琴作畫(huà)是藝術(shù)活動(dòng)，其實(shí)，人的衣食住行以及其他生產(chǎn)活動(dòng)，也無(wú)不與藝術(shù)活動(dòng)相伴隨。古今中外皆然。沒(méi)有藝術(shù)活動(dòng)的生活是板滯、窒息，毫無(wú)生命力的，就像樹(shù)木沒(méi)有綠色，不可思議。藝術(shù)活動(dòng)是人的精神活動(dòng)及其在生產(chǎn)活動(dòng)中的反映，是人的精神狀態(tài)的具體表現(xiàn)，顯示著人的精神風(fēng)貌，對(duì)一個(gè)群體是這樣，對(duì)一個(gè)民族也是這樣。而任何一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上都是參與者的藝術(shù)個(gè)性得以充分發(fā)揮所推動(dòng)的。沒(méi)有參與者的藝術(shù)個(gè)性，沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性的充分發(fā)揮，就不可能有藝術(shù)活動(dòng)及其在生產(chǎn)活動(dòng)中的創(chuàng)新與發(fā)展。

所以，發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和促進(jìn)藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展，其價(jià)值、意義絕不僅僅在藝術(shù)活動(dòng)的自身。

進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)，一定要講究有科學(xué)性，否則，也難以促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展。

首先，我們要把發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)、促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性作為美術(shù)教育活動(dòng)的重中之重。因?yàn)椋佬g(shù)教育活動(dòng)，能最有力地引導(dǎo)學(xué)生鍛煉觀察力、想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展，也正是這些能力的生成與發(fā)展，核心是創(chuàng)造力。而一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)該是創(chuàng)造性的，所以，這不僅有益于美術(shù)課的學(xué)習(xí)，而且有益于“主科”及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，“它山之石，可以攻玉。”但強(qiáng)調(diào)“重中之重”絕不是不重視基礎(chǔ)性技法的訓(xùn)練。沒(méi)有基礎(chǔ)性技法的訓(xùn)練，創(chuàng)造力也就失去了堅(jiān)實(shí)的載體。“重中之重”是指指導(dǎo)思想而言。

其次，有了“重中之重”，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性就顯得非常必要了。每個(gè)學(xué)生都有屬于他自己的藝術(shù)個(gè)性。面對(duì)同一組靜物，他們的感覺(jué)是不一樣的，想法也不會(huì)完全相同，作業(yè)所呈現(xiàn)的畫(huà)面效果自然各異。這正是藝術(shù)個(gè)性在起著決定性作用。這才是正常的，反之，是不正常的。藝術(shù)是藝術(shù)個(gè)性的產(chǎn)物，法國(guó)大文豪雨果曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我”。[1]在數(shù)學(xué)的解題過(guò)程中，學(xué)生可以用不同的方法求證，答案卻是唯一的。而美術(shù)作業(yè)，則不但要用自己的思維方式來(lái)表現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)有唯一的答案。可奇怪的是：學(xué)生的作業(yè)往往千篇一律，千人一面。這是美術(shù)教育的失敗，是學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性弱化的具體體現(xiàn)。在學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己藝術(shù)個(gè)性的把握是模糊的，無(wú)意識(shí)的。很容易被動(dòng)地模仿。從眾心理作怪，不敢肯定自己與其他同學(xué)藝術(shù)個(gè)性的差異，導(dǎo)致他們?cè)诋?huà)畫(huà)的過(guò)程中，注意力往往不集中在自己畫(huà)面的特點(diǎn)上，而是急于彌補(bǔ)與其他同學(xué)畫(huà)面效果的差距來(lái)迎合老師的某種要求。如果認(rèn)為這是同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，那將是大錯(cuò)特錯(cuò)。“美術(shù)教學(xué)中，教師用強(qiáng)制的方法，使學(xué)生的作業(yè)呈現(xiàn)出同樣的特色或許是成功的，但在美術(shù)教育的意義上則是失敗的”。[2]這是一種單一的模式化教學(xué)，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地接受并追求那些程式化的要求與標(biāo)準(zhǔn)，被動(dòng)地描摹對(duì)象。也許，在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生的表現(xiàn)能力可能會(huì)有所提高，但對(duì)對(duì)象所應(yīng)有的情感和敏銳性也在一天天大打折扣。結(jié)果，學(xué)生一天天變成了沒(méi)有自己想法的個(gè)性麻木的被動(dòng)主體，沒(méi)有或不習(xí)慣用自己的語(yǔ)言講話，使原本鮮活的藝術(shù)個(gè)性一天天萎縮，以至失去學(xué)習(xí)的興趣和信心，個(gè)性隨之喪失。如果可以把這看作一種失誤，那么，可怕的也許并不在眼前，而在未來(lái)！代價(jià)實(shí)在太昂貴了！因此，在美術(shù)教育的過(guò)程中，要承認(rèn)藝術(shù)個(gè)性的差異，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的感受和想法去運(yùn)作，切不可用等同劃一的模式加以衡量。我們總是講：“要尊重第一感受”。這個(gè)“第一感受”實(shí)際上是說(shuō)藝術(shù)個(gè)性被激發(fā)的一剎那所獲得的獨(dú)特感受。當(dāng)學(xué)生面對(duì)使他感動(dòng)的畫(huà)面或靜物時(shí)，都會(huì)或多或少地流露出自己的藝術(shù)趣味。這就要求在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，尊重他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的差異。不但要加以肯定，而且還要根據(jù)這種差異展開(kāi)機(jī)動(dòng)的教學(xué)，促進(jìn)藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展。

再次，美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是美術(shù)教育最重要的內(nèi)容。只有在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，藝術(shù)個(gè)性經(jīng)過(guò)反復(fù)鍛煉、強(qiáng)化，才能發(fā)展起來(lái)。“假如一個(gè)人它想表現(xiàn)自己的思想，那么重要的是表現(xiàn)的方法，而非內(nèi)容，重要的不是‘什么而是‘如何”。[3]表現(xiàn)方法是藝術(shù)個(gè)性的媒介，是以藝術(shù)個(gè)性為依托的。學(xué)生完全可以按照自己的理解、自己的感受，探索自己的表現(xiàn)技法，去自由地表現(xiàn)，而不應(yīng)該局限于某種固定模式的限制，應(yīng)大膽地把自己的藝術(shù)個(gè)性始終貫穿于創(chuàng)作和描繪的全過(guò)程。在藝術(shù)個(gè)性得到檢驗(yàn)的同時(shí)獲得更具有有價(jià)值的表現(xiàn)方法。比如，在水墨課程中，應(yīng)更強(qiáng)調(diào)形式感和實(shí)驗(yàn)性。可以暫時(shí)拋開(kāi)具體的模特，暫時(shí)擺脫傳統(tǒng)筆墨技法的束縛，用自己認(rèn)為可以控制的手法主動(dòng)地構(gòu)筑畫(huà)面。由于水墨存在一定程度的偶然性。會(huì)在畫(huà)面上形成意外效果。然而，這種偶然效果一旦經(jīng)過(guò)篩選和研究，將會(huì)成為一種經(jīng)驗(yàn)并有效地豐富學(xué)生的表現(xiàn)方法。從而更有力地為發(fā)展藝術(shù)個(gè)性服務(wù)。在美術(shù)教育活動(dòng)中，實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成和發(fā)展提供溫床。所以，進(jìn)行美術(shù)教育，一定要實(shí)施精講多練的教學(xué)原則。

還有，美術(shù)教育尤其要不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。教材是活的，不是死的。教師是向?qū)В皇枪展鳌Ｒ蚨囵B(yǎng)學(xué)生成為具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的主體。固定的模式化教學(xué)，無(wú)視美術(shù)自學(xué)性很強(qiáng)的特點(diǎn)，使學(xué)生把教材看死了，整天圍著教師轉(zhuǎn)，要求教師有問(wèn)必答，百答不厭，而自己不大去動(dòng)腦子。這樣，課上學(xué)習(xí)和課下自學(xué)沒(méi)能形成一個(gè)有機(jī)的整體。太有害了！其實(shí)，自學(xué)特別有助于培養(yǎng)主體意識(shí)的確立和提高。在自學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以更大限度地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，往往獲得課上難以獲得的感受，從而活躍了思維，擴(kuò)展了眼界。我們完全應(yīng)該鼓勵(lì)讓學(xué)生依自己的興趣去選擇課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容。興趣即為個(gè)性。在這種有興趣、有目的的自學(xué)活動(dòng)中，自然大大有利于學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展。所以，美術(shù)教育不但要關(guān)注學(xué)生課上的學(xué)習(xí)質(zhì)量，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及自學(xué)的成果。教師要在了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展趨向的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整教學(xué)的方式方法，及時(shí)向?qū)W生提出指導(dǎo)意見(jiàn)，幫助學(xué)生確立藝術(shù)個(gè)性，發(fā)展藝術(shù)個(gè)性。

最后，評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)與技能的有效方式。在美術(shù)教育的過(guò)程中，科學(xué)地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的作業(yè)并非易事。因?yàn)椋谶@種評(píng)價(jià)的過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)。如果按照統(tǒng)一的模式進(jìn)行評(píng)判，就等于無(wú)視學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的存在。這樣做顯然是不對(duì)的，在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生的作業(yè)呈現(xiàn)出不同的效果：有的粗放，有的細(xì)膩；有的顏色華麗，有的色彩單純。當(dāng)然，更不能按照自己的主觀判斷作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。“美術(shù)的表現(xiàn)性特點(diǎn)決定其評(píng)價(jià)要遵循注意學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性的差異，不能像數(shù)理化史地那樣有劃一的標(biāo)準(zhǔn)。這既是美術(shù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的難點(diǎn)所在，也是必須遵循的原則。個(gè)性原則是為了保護(hù)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，無(wú)個(gè)性便無(wú)藝術(shù)的多樣性與豐富性”。我們的評(píng)價(jià)應(yīng)該更重視學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)面中的發(fā)揮，關(guān)鍵在于學(xué)生是否能夠進(jìn)行能動(dòng)創(chuàng)造，較之以前有沒(méi)有明顯的進(jìn)步。這就要求教師在平時(shí)要對(duì)學(xué)生多下工夫，積極地了解學(xué)生的具體情況。做到心中有數(shù)。我們的美術(shù)教育不是精英教育，我們的評(píng)價(jià)更不是為了選拔。能夠在評(píng)價(jià)的同時(shí)把學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性放在首位是絕對(duì)必要的。評(píng)分打成績(jī)絕不是評(píng)價(jià)的目的，可是從學(xué)生的角度考慮，他們卻把成績(jī)看作對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)能力的有效界定。因此，能否做好對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)直接影響到學(xué)生對(duì)自己能力的認(rèn)識(shí)和對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的肯定就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的最好評(píng)價(jià)。同時(shí)，學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性能否被挖掘、培養(yǎng)和發(fā)展也是對(duì)教師工作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。二者是相互聯(lián)系的。而且，我們的評(píng)價(jià)應(yīng)更具透明性，我們的評(píng)價(jià)也需要學(xué)生的參與。需要和學(xué)生共同完成。學(xué)生在參與的過(guò)程中，可以更明確地了解教師評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和目的。在參與的過(guò)程中，教師也可以通過(guò)學(xué)生對(duì)作品的解釋?zhuān)私鈱W(xué)生的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)個(gè)性差異。及時(shí)對(duì)學(xué)生提出建設(shè)性的意見(jiàn)。有效鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性，為以后的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)應(yīng)該始終關(guān)注學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，更需要教師有一種寬容的心態(tài)。寬容是一種修養(yǎng)。要在自身個(gè)性鮮明的同時(shí)，接納學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性。“寬容最重要的是對(duì)富于個(gè)性的人與富于個(gè)性的思想的寬容。個(gè)性就意味著差別與多樣化。而多樣化總是優(yōu)于單一化，因?yàn)槎鄻踊萘思词故亲詈玫膯我换Ｖ挥薪蛹{多樣化才能寬容個(gè)性。對(duì)于富于個(gè)性的人與富于個(gè)性的思想，僅僅寬容仍嫌不夠，還應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)并診視這種個(gè)性中所包含的極其寶貴的因素”。這就要求在美術(shù)教育的過(guò)程中，教師要不斷提高自己的修養(yǎng)，這對(duì)于發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性特別有益。

今天，我們的社會(huì)正在高速發(fā)展，需要有大量的富于創(chuàng)造性的人才。美術(shù)教育在其中起著極其重要的作用。它以傳授美術(shù)知識(shí)、技術(shù)技能為手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此，無(wú)論是基礎(chǔ)美術(shù)教育還是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，都應(yīng)促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的生成與發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟