文學的“幫會”

楊森婷　陳宇航

一 走進文學的“幫會”

在金庸的小說里，丐幫為大家所熟知，他們雖衣衫襤褸，卻有著對武藝的不懈追求。在某種意義上，文學社亦如一個文學的“幫會”，對文學的熱愛把這群青年凝聚在一起。今天我們將帶大家走進來自廈門灣南岸的文學“幫會”——觀瀾文學社。孟子日：“觀水有術，必觀其瀾。”觀瀾文學社創立于2008年，如今已歷時八載。

既是“幫會”，定有幾位長老悉心指導、耐心點撥。觀瀾文學社現由語文教研組組長郭培旺坐鎮，語文教師曾嘉雯、林麗玲負責指導，現任幫主乃高二（9）班的陳宇航。一批又一批熱愛文學的青年在這里相聚，尋找屬于自己的文字，探索自己的靈魂。

作為鎮幫之寶的《觀瀾報》已連續出版四十期，隨著文學社規模進一步擴大，2012年又增設了電子報刊《言蹊》。《觀瀾報》是一份具有廈大附中特色的優質校刊，是學校師生發表文章的好平臺，記敘文、議論文、小說、散文、劇本、詩歌等作品體裁多樣，攝影、繪畫等作品別出心裁。秉承著對文學的熱愛，全體成員一步步探尋，從征稿、審稿、排版到印刷，無一不凝聚著社員們的心血和智慧。

文學社創始人阮莉萍老師出版了學校首部個人專著《烏衣巷口夕陽斜——（世說新語）人物漫筆》，鄭凌峰同學也出版了個人專著《局外集》。迄今為止，文學社成員已在各類正式刊物上發表文章131篇。此外，社員們還陸續斬獲了“新概念”等三大頂級作文賽事的多種獎項。

在幫主及各位長老的帶領下，觀瀾文學社一步步打下江山，以更積極、更時尚的形象走入大眾的視野。

二 “幫會”的傳統

一年一度的漢字聽寫大賽、戲劇節、辯論賽、讀書會，以及每月一次的文學交流會，都是文學社的傳統活動。豐富多彩的活動既展示了文學的魅力，又時刻提醒社員勿忘初心，勇往直前，開創屬于自己的未來。

①文學社舉辦讀書會

②文學社舉辦辯論賽

③文學社舉辦漢字聽寫大賽

④文學社舉辦戲劇節

桃花源 張恬語

三 “幫會”的江山

因為有一條溪流貫穿了整個小鎮，所以鎮子取名叫小溪鎮。鎮上的房屋都是拔地而起，一戶人家就有五六層，墻跟墻連在一起，除了一些必要的小路，幾乎沒有空余的地方，就像蠟筆盒里緊緊挨著的筆。這里沒有公交車，沒有早晚的上下班高峰，也沒有橫沖直撞的出租車，只有或五彩斑斕或吱吱作響的自行車從小溪邊慢悠悠地晃過。

小溪鎮四季鮮明，春夏是綠色的，秋天是黃色的，冬天是白色的。不下雪，卻有滿城的白色水仙花。一年四季常有陽光相伴，亮堂堂、暖洋洋的。每天，早餐鋪子早早地就開門了，面粉香夾雜著豆沙的香甜裹著熱氣在空氣中擴散。溪邊已經有婦女在洗衣服了，她們蹲在石灘上，“啪啪啪啪”地敲打著衣裳。我一直很好奇，一大清早就扯著嗓子打鳴的大公雞到底在哪里，我推開窗子四處張望，卻尋不到蹤跡。

從街頭逛到巷尾，在靠近橋的地方總有人在賣糖葫蘆。我大概是被哪個掌管糖葫蘆的神仙下過詛咒吧，從小到大，只要是我吃的糖葫蘆，第三顆總是壞的。每次看著姐姐大口地吃著和我一起買的糖葫蘆，我卻老是吃到第三顆就要皺著眉頭吐掉，總覺得實在太邪門了。

從太陽沉入山頭，再到陽光照亮小鎮，我就在這光影交替、川流不息間，緩步前行。

（指導教師高良連）

扶桑花開，小冉自來（節選） 張媛

秋風狠狠地吹著大地，太陽膽怯地伸出頭來，生怕被秋風吹涼了身子。小學前偌大的荷花池，孤零零地躺在大地上，點綴著幾片枯黃。偶爾有幾只孤雁落在池中，搖晃著腦袋，撲打幾次翅膀，不一會兒又飛走了。扶桑呆呆地望著荷花池，看著花稈在風中搖曳，學校生銹的欄桿在枯黃中若隱若現。扶桑不知想起了什么，嘴角掛著淡淡的微笑，又哼起了那首歌謠：“扶桑花開，小冉自來。齊家門前，有兩個女孩。”

十一月的小城格外寧靜。早晨七點鐘，向四周望去，幾盞昏黃的燈在灰藍色調的朦朧中若隱若現。太陽終于肯脫下外套，毫不吝嗇地在大地面前展露英姿，不過地面的寒氣似乎來得更加兇猛，隨手就刮下幾片孤零零的黃葉。

漸漸地，有白煙從房屋中間躥了出來，街上挑著擔子的人也多了。菜攤子、大魚桶、鮮豬肉一樣樣都被擺出來了。商販全身上下裹得跟棉筒似的，嘴里吐著一團團熱氣，糊在了紅紅的鼻尖兒上。眼睛里都是血絲，卻瞪得老大，半天也不眨一下。

伴隨著“嗷嗷”的殺豬聲，太陽從東方冉冉升起。陽光透過紗窗照在睫毛上，眉頭微蹙。眼睛眨呀眨的，伸出手指默默倒數“三、二、一”，還想在被窩兒里暖和一會兒的小腳丫，就這樣被她活生生拖了出來。觸到地面，涼得跳了起來，才急忙開始找鞋子。爸媽還沒起床，她躡手躡腳地下了樓，打開一小扇店門，貪婪地呼吸著只屬于清晨的新鮮空氣。隔壁家的大嬸拎著魚桶邊走邊跟她打招呼：“扶桑啊，這么早就起床了，你爸爸媽媽還在睡覺吧！”扶桑木訥地點了點頭，露出尷尬的笑容。

（指導教師 曾嘉雯）

給“秀客”一點兒理解的溫度（節選） 黃惟琛

不可否認，鋪天蓋地的圖片常常令人不堪重負，甚至無所適從，因此對“秀客”的批評和指責也層出不窮。其實，將一點一滴都“秀”在人前并非都是病態的盲從，而是當下人們渴望交流、無處歸依的真實寫照。古人有“前不見古人，后不見來者”的詩文慨嘆，而今人的做法是獲得一種溝通的渠道，是渴望得到認可的本能。大部分年輕人生活在浩渺的社會之中，心靈的“空巢”促使他們想找到一個可以溝通，哪怕是單方面傾訴的對象，從而在冷清的房間里透過屏幕獲取一絲暖意。這種做法已實屬無奈之舉，若再將其視若猛虎，豈非過于嚴苛？

換言之，泛黃的老照片留下的是溫情的記憶和歲月，而看似頻繁更新的各種圖片則是人們對當下渴望獲得認同心理的呈現。記憶需要時光的沉淀才能給人以美好，但當下的一個贊、一條評論，卻可能成為一個人奮發向上，更好地面對生活的動力。坦然地面對當下，用圖片表達內心的訴求并不可怕，局促于一室之內，深藏于垣墻之間，拒絕人情來往的固守才顯得可悲。

當然，有些“秀客”的做法確實過于偏激，導致街角的風景被異化為圖片潮里的垃圾而無人問津。因而，適度的表達才彌足珍貴。同時，我們也不妨給“秀客”一點兒理解的溫度，試著以欣賞的眼光來看待，讓這種溫度透過圖片傳達給每一個人。

（指導教師袁冉）

不再為卑微而感動 劉猛

這是一個標簽時代，快速、便捷是時代的主旋律。人們喜歡互貼標簽以獲得批判的快感乃至道德上的優越感。城里人給農村人貼上了貧窮落后的標簽，仿佛自己就成了先進文明的代名詞。久而久之，人們不再理性客觀地審視自我，而容易被身上的標簽所限。一如因廁所太干凈而選擇光腳進去的易師傅給自己貼上了“麻煩”的標簽，這與對農村人的偏見是分不開的。自己主動貼上這樣的標簽比他人強貼標簽更令人心酸，更引人深思。易師傅的想法或許是一大批人想法的縮影，而他本人或許是一大批人的人格縮影——卑微、謹慎，甚至是逆來順受。

這樣的公民性格無疑是不健全的。趙曉將中國歷史上的人格類型歸納為三類：一是“順民”，逆來順受；二是“暴民”，被逼上“梁山”；三是“逸民”，獨善其身。易師傅和很多中國人都屬于第一種人格類型。然而，中國歷史上最缺的乃是“公民”：客觀理性，尊重規則，有社會責任感，不卑不亢。這樣的人格類型也是當下中國迫切需要的。人格類型是傳統文化的沉淀，“圣人出，天下平”，人們總是在期待圣人出現，而缺少獨立自主精神，這與西方文藝復興所追求的“人”有所不同，這也使得中國的近代化進程更為曲折。

中國人的人格特征是每一個國人的集合，倘若每個人都能以主人翁的姿態融入社會生活，大方坦然而不卑微細謹，那么易師傅帶來的感動也就不會如此令人心酸，社會也將得到更長足的發展。

（指導教師 陳曉華）