古代文學(xué)教學(xué)理念的再審視

陳靜　井春妹　付毓

摘 要 隨著高等院校教育的改革，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)理念也在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)理念，其教學(xué)理念沒(méi)有多少變化，教學(xué)手段也比較落后，筆者根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)需要，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行重新審視和變化。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的教育教學(xué)必須和現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念相結(jié)合，采用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞水平和文學(xué)作品基本功，讓學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有所增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞 中國(guó) 古代文學(xué) 教學(xué)理念 審視

在高校的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中，古代文學(xué)作品占有較多的篇目和重要的地位，在課程教學(xué)中，教師一般也會(huì)把古代文學(xué)作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講授，但有些教師還采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)手段和教學(xué)方法比較落后，不能適應(yīng)現(xiàn)代文化建設(shè)的需求，針對(duì)以上問(wèn)題，需要我們對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)言溫煦的內(nèi)容和方法進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)行重新審視。這樣，高校教師才能在教學(xué)中，讓學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)古代文學(xué)課，教師要通過(guò)前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改變自己的教學(xué)方法，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的擴(kuò)充和更新。

1在學(xué)習(xí)古代文學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1教學(xué)方法比較傳統(tǒng)，教學(xué)效果難如人意

在古典文學(xué)的講授中，有些教師教課方法比較傳統(tǒng)。他們?cè)谥v課時(shí)經(jīng)常采用傳統(tǒng)教學(xué)法，整節(jié)課下來(lái)也聽(tīng)不到什么主要內(nèi)容。他們經(jīng)常用“填鴨式”的教學(xué)方法，對(duì)知識(shí)點(diǎn)刻意加重，其主要目的就是如何提高學(xué)生的成績(jī)，由此看出，他們的古代文學(xué)教學(xué)方法顯得比較死板、單一。以自我為中心，讓學(xué)生處于被動(dòng)地位。因此學(xué)生對(duì)課程不感興趣，機(jī)械的講解，讓學(xué)生感到厭倦，根本就記不住有用的知識(shí)。

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)面狹窄，獲取古代文學(xué)貧乏

學(xué)生的古代文學(xué)學(xué)習(xí)都是在課堂上，獲取的古代文學(xué)信息多數(shù)是聽(tīng)教師的講解，了解古代文學(xué)的渠道少，在平時(shí)的生活中根本用不到古代文學(xué)知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)面變得很狹窄，家里也沒(méi)有給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)氛圍，對(duì)古代文學(xué)的世界不了解，每天都是死記硬背，收到的信息量很少，獲取文學(xué)知識(shí)貧乏。

1.3偏重對(duì)學(xué)生“交際能力”的培養(yǎng)

教師在教課中比較偏重“交際能力”的培養(yǎng)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中過(guò)分的注重語(yǔ)言的意義和語(yǔ)言信息的傳遞。教師在教學(xué)中的這種理解偏差，讓學(xué)生理解文學(xué)的一些常識(shí)上會(huì)出現(xiàn)失誤現(xiàn)象。教師不能正確的分析語(yǔ)言能力和掌握語(yǔ)法的能力，導(dǎo)致學(xué)生忽視語(yǔ)法和語(yǔ)言形式的正確性，這樣就會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性，繼而導(dǎo)致他們的成績(jī)提不上來(lái)。學(xué)生的古典文學(xué)才力與素養(yǎng)日益下降等問(wèn)題在推進(jìn)大學(xué)教改、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的大背景下愈加凸現(xiàn)。

2學(xué)習(xí)古代文學(xué)的新思路

2.1注重朗讀

我們今天的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)若不能理解、對(duì)接，體現(xiàn)中國(guó)古代文人的生命寄托，中國(guó)古代文學(xué)的生命精神，那么學(xué)生就不可能接觸到文學(xué)的內(nèi)核，不可能得到美的享受與思想的振動(dòng)。需要注意的是，古人強(qiáng)調(diào)生命，并不一定是就作品所寫(xiě)具體內(nèi)容而言，而是指作品整體，一種超越抽象的生命感。所以古人對(duì)詩(shī)文的欣賞強(qiáng)調(diào)、頓悟、吟詠。因此，讀詩(shī)的人必須通過(guò)反復(fù)吟詠，把握這個(gè)活潑的意象，把握它內(nèi)在的血脈流通，這些表述都再次說(shuō)明：我們今天的古代文學(xué)教學(xué)必須要加強(qiáng)誦讀教學(xué)，留出甚至擠出時(shí)間讓學(xué)生先讀作品，老師事先不要講解，不要代替學(xué)生閱讀與感受。否則就是剝奪了學(xué)生作為生命個(gè)體的主體作用與內(nèi)在需要，剝奪了學(xué)生作為生命個(gè)體與古代文學(xué)中的生命精神相互溝通的可能性。因而，類似文學(xué)史教材不宜由老師占用過(guò)多課堂時(shí)間來(lái)重復(fù)講授，而是交給學(xué)生事先自讀自學(xué)，從而將課堂的時(shí)間留給師生用于作品的誦讀和對(duì)作品的體悟，然后才是所謂規(guī)律性知識(shí)歸納。

2.2學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀做法

我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，要思考中國(guó)古人在進(jìn)行文學(xué)教育教學(xué)時(shí)的特點(diǎn)與優(yōu)秀的做法。中國(guó)古代的文學(xué)教學(xué)一脈相承地重視健康的倫理型人才的培養(yǎng)，突出心靈的陶冶，人格的塑造與道德的完善，這既與中國(guó)哲學(xué)的生命精神，重人貴人，注重禮樂(lè)教化的傳統(tǒng)契合，也與中國(guó)文學(xué)的重人貴人，言志抒情，興觀群怨的傳統(tǒng)契合。換言之，在關(guān)注人的生命，塑造人的精神這一點(diǎn)上，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)。

2.3將中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)放到中華多民族文學(xué)的視野中

中華民族是個(gè)多民族國(guó)家，多民族文化、多民族文學(xué)的發(fā)展與交融是中國(guó)古代文化、文學(xué)史觀研究當(dāng)然的題中之義。因此，在我們的中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)與科研的過(guò)程中，教師可以在貫穿新理念的《中國(guó)文學(xué)史》尚未出版之前，可以自行調(diào)整自己的教學(xué)思路，適當(dāng)改變?cè)械睦砟?，開(kāi)展有關(guān)的中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)改革。另外，有關(guān)港澳臺(tái)文學(xué)以及各地古代地域文學(xué)的研究成果也要納入新的中國(guó)古代文學(xué)史中。

2.4把育人放在首位

既然古代文學(xué)的突出特質(zhì)是富于生命精神，古代文學(xué)教學(xué)的核心價(jià)值是“育人”，再加之中國(guó)文學(xué)注重心靈體驗(yàn)，以抒情言志為主體。中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與欣賞講究含蓄之美，言外之意，韻外之致，這就要求和提醒我們?cè)诮邮埽U釋“傳承時(shí)應(yīng)該以感悟”體驗(yàn)為主，改變唯理論“唯講授”唯闡釋的模式，留出時(shí)間讓學(xué)生先閱讀原作品，從古代文學(xué)的生動(dòng)形象入手，引導(dǎo)作為生命主體的學(xué)生進(jìn)入充滿感性形象的世界與充分想象。

聯(lián)想的課堂情境中，不斷體會(huì)古人對(duì)于人自身，對(duì)于外在自然，對(duì)于社會(huì)變遷的感悟、思索和實(shí)踐，不斷從前人的思想、情感、體驗(yàn)中汲取當(dāng)代生存的力量和操守，而不是扮演一個(gè)“全知全能”的角色去代替學(xué)生閱讀，感知和歸納，因?yàn)椋膶W(xué)教育的本質(zhì)是讓學(xué)生去審美，去感受美，去創(chuàng)造美。

反觀今天的古代文學(xué)教學(xué)，我們恰恰是在這些點(diǎn)上距離古代文學(xué)本身越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越不符合文學(xué)教學(xué)的規(guī)律，這就要求我們重新審視古代文學(xué)及其教學(xué)特質(zhì)，重新彰顯古代文學(xué)對(duì)于人生修養(yǎng)提升，人格塑造完善的意義以及誦讀、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式的意義，不斷優(yōu)化中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生感受到來(lái)自遠(yuǎn)古前賢的心靈激動(dòng)，人生體驗(yàn)與生命精神，最終提高中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)水平與人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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