加強(qiáng)道德與法治教學(xué)提高德育有效性探究

徐嘉婕

摘 要：德育要避免空洞說(shuō)教，要提高有效性，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。文章從社會(huì)公民教育的有效途徑、學(xué)習(xí)生活中德育意識(shí)的有效滲透、德育須建立“小中見大”的視域等方面，研究加強(qiáng)道德與法治教學(xué)、提高德育有效性的策略。

關(guān)鍵詞：道德與法治；德育工作；有效性；途徑

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）16-0016-01

德育是立德樹人的教育，往大處說(shuō)，德育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)性工程；往小處說(shuō)，德育關(guān)系到學(xué)生個(gè)體的可持續(xù)成長(zhǎng)。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境也發(fā)生著多種多樣的變化，因此，教師必須重視研究德育途徑，增強(qiáng)德育實(shí)效性，提高學(xué)生的思想道德水平，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、社會(huì)公民教育的有效途徑

在學(xué)校德育教學(xué)中，社會(huì)公民教育可以分為愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)等具體范疇。教學(xué)實(shí)踐證明，這樣的范疇的最大問題就是失之于空，學(xué)生的認(rèn)識(shí)有時(shí)不深刻，而其后續(xù)問題在于：空洞的說(shuō)教不足以支撐學(xué)生成長(zhǎng)所需要的德育根基，隨著社會(huì)環(huán)境的變化及學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的增加，無(wú)根之木容易被一些歪風(fēng)吹彎甚至是吹倒。因此，教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級(jí)的教材可以發(fā)現(xiàn)，新版教材高度重視學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)年級(jí)開始的道德教育與法治思想教育，一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的愛祖國(guó)、愛人民的基本內(nèi)容，另一方面又很務(wù)實(shí)地從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將道德與法治的教育觀點(diǎn)有效地建立在學(xué)生的生活認(rèn)知之上。這樣的教材編排，給了德育工作一個(gè)有益的提示，就是德育不能超越學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)層面，而應(yīng)在學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上去構(gòu)建德育認(rèn)知的大廈。當(dāng)然，在德育工作過程中有一點(diǎn)必須高度重視，那就是學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。盡管學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足且認(rèn)知能力有限，但小學(xué)階段的六年正是學(xué)生認(rèn)知能力快速發(fā)展的六年，在這六年里教師如果能夠始終高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，則德育將有明顯的效果。簡(jiǎn)言之，德育的有效途徑有很多，但都需要重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知基礎(chǔ)，以及學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。事實(shí)上，一些具有創(chuàng)新意義的德育途徑，其源頭也正在此。

二、學(xué)習(xí)生活中德育意識(shí)的有效滲透

在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，教師要充分重視德育意識(shí)的有效滲透。要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并經(jīng)由思辨途徑，最終實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人，是離不開生活與學(xué)習(xí)的背景的。在學(xué)生生活的物質(zhì)世界，有著國(guó)家的象征，如國(guó)旗、國(guó)徽；有著家鄉(xiāng)的象征，如家鄉(xiāng)的歷史建筑、歷史人物、風(fēng)土人情；有著家庭的象征，如家人的成長(zhǎng)歷程、父母對(duì)孩子的付出。可以不夸張地講，無(wú)論是道德，還是法治，其思想均蘊(yùn)含其中。當(dāng)國(guó)慶節(jié)來(lái)臨，學(xué)生有機(jī)會(huì)親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時(shí)，內(nèi)心容易升騰起一種愛國(guó)情懷；而當(dāng)學(xué)生在家鄉(xiāng)感受家鄉(xiāng)風(fēng)俗、感受家人關(guān)愛時(shí)，也會(huì)有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢？教師可以用一些事實(shí)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考：在生活中，父母和老師教我們熱愛環(huán)境，教我們做事不拖拉，教我們要做一個(gè)精神向上的孩子，這實(shí)際上是在培養(yǎng)我們的一種積極的自我意識(shí)；而在清明節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里，感受到的則是對(duì)先人、對(duì)家人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)習(xí)慣的一種尊重與傳承。進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生思考：只有將自己與他人聯(lián)系起來(lái)，并互相幫助、積極向上，才能讓自己所生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境更加和諧。顯然，在這些事實(shí)的分析中，學(xué)生的思辨能力得到增強(qiáng)，思想認(rèn)識(shí)得到提高。

在德育教學(xué)過程中，教師可能遇到學(xué)生提出的一些“古怪”問題：“生活真的很美好嗎？在學(xué)校要做這么多作業(yè)，哪有在家玩開心呢？”這樣的問題，與德育有關(guān)嗎？那就要看教師怎樣引導(dǎo)。比如，教師可以給學(xué)生們展示國(guó)外一些發(fā)生戰(zhàn)亂的國(guó)家的孩子的生活困境，這時(shí)，學(xué)生們一下子就安靜下來(lái)。有的學(xué)生說(shuō)：“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書，能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂地玩耍，這真的是一種幸福。如果像有些國(guó)家一樣亂成一團(tuán)，才真的不好呢。”這樣的一種比較，自然地讓學(xué)生的思維進(jìn)入一種思辨狀態(tài)。而學(xué)生所說(shuō)的“才真的不好呢”看似隨意，卻意義深遠(yuǎn)。其實(shí)，這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束，社會(huì)才能和諧”的種子嗎？這樣的種子，在學(xué)生將來(lái)遇到新的事物需要判斷的時(shí)候，就極有可能成為一株有力的樹，形成支撐起他們精神成長(zhǎng)的力量。

三、德育須建立“小中見大”的視域

德育說(shuō)易也易，說(shuō)難也難，就看將其放在一個(gè)什么樣的視域中去觀照并思考。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，德育工作需要建立“小中見大”的視域，確信德育并非小事，但德育又要從小處做起，只有這樣才能對(duì)德育形成準(zhǔn)確的定位。從這個(gè)角度講，在“道德與法治”課程的教學(xué)中，道德與法治將成為兩個(gè)關(guān)鍵詞而貫穿德育的始終。在生活的小處，道德的力量無(wú)處不在；在社會(huì)的大處，法治的力量保證了社會(huì)良性發(fā)展的底線。在德育教學(xué)中，要多從學(xué)生生活中的“小”出發(fā)，逐步走向“大”。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，學(xué)校德育的有效途徑不在于空洞的說(shuō)教，而在于基于學(xué)生生活實(shí)踐的體驗(yàn)與思辨。堅(jiān)持這樣的思路，就可以在學(xué)生的思想中種下道德與法治的種子，并慢慢成長(zhǎng)為支撐學(xué)生成長(zhǎng)的繁枝茂葉。

參考文獻(xiàn)：

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