淺析舞蹈編導(dǎo)佟睿睿的舞劇創(chuàng)作風(fēng)格

韓喬宇

【摘 要】國家一級編導(dǎo)佟睿睿，作為“70后”中國舞蹈家，在舞蹈和舞劇創(chuàng)作領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，其舞劇代表作品有《南京1937》《水月洛神》《一起跳舞吧》《朱鹮》等。長期的舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得佟睿睿的舞劇展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。同時，佟睿睿獨(dú)特的舞劇創(chuàng)作理念對中國的舞蹈創(chuàng)作和舞劇編導(dǎo)教學(xué)的發(fā)展都有著重要的意義。本文以佟睿睿不同時期編創(chuàng)的四部舞劇為例，來探索其舞劇創(chuàng)作風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】佟睿睿；舞劇；創(chuàng)作風(fēng)格

中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0154-02

一、佟睿睿的舞劇言說方式——強(qiáng)調(diào)舞蹈美學(xué)意境

舞劇《朱鹮》分為古代和現(xiàn)代上下兩篇，塑造了鹮仙、青年和珍禽朱鹮群像，不僅講述了朱鹮坎坷的命運(yùn)，也反映了人與自然關(guān)系的變化。同時，它引發(fā)了觀眾對保護(hù)自然、守望美好家園的思索。在中國傳統(tǒng)思想和美學(xué)范疇里，意境是中國文化中不可缺少的一部分。“意”是真實(shí)存在的物象，而“境”是觀眾想象的幻象，編導(dǎo)佟睿睿在其作品中強(qiáng)調(diào)舞蹈美學(xué)意境，使“意”與“境”在相互統(tǒng)一的過程中，達(dá)到情景交融和虛實(shí)結(jié)合。

上篇古代，天青色等煙雨的舞臺布景宛若中國的水墨畫，觀眾仿佛置身于中國的農(nóng)業(yè)文明時代。質(zhì)樸的村民在田間勞作，美麗的鹮仙于水塘處嬉戲。那時，朱鹮和人類共享著自然的饋贈，同時男女主人公也結(jié)下了轉(zhuǎn)世的緣分。下篇現(xiàn)代，隨著工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，喧囂的城市吞噬著朱鹮的家園，朱鹮日見稀少。而上篇中和鹮仙結(jié)緣的轉(zhuǎn)世青年，也只能在記憶中回味曾經(jīng)的美好，孩子們更是只能在博物館里看到朱鹮標(biāo)本。所以，人類要呼喚對朱鹮永久的珍惜。

佟睿睿的舞劇《朱鹮》強(qiáng)調(diào)了舞蹈美學(xué)意境，其動作造型乃至服裝造型都契合了“朱唇一點(diǎn)桃花殷”的意境，營造了詩情畫意的場面，并使編導(dǎo)、演員和觀眾之間產(chǎn)生共鳴。

二、佟睿睿的舞劇動作表現(xiàn)——突出中國古典情懷

舞劇《水月洛神》的選材來自洛神傳說，并且結(jié)合了曹植的傳世名篇《洛神賦》和《七步詩》，不僅講述了曹植和甄宓的凄美愛情故事，還展現(xiàn)了曹植和曹丕的政治沖突，以及兄弟情誼的破裂，突出了中國古典情懷。

上篇，三國戰(zhàn)亂，曹丕與曹植兄弟二人馳騁沙場。而袁氏宮中，甄宓彈奏著古琴，悲切地抒發(fā)一個女人的戰(zhàn)亂感懷。曹丕帶隊沖進(jìn)袁府內(nèi)廳，震驚于甄宓的絕世美貌，隨即將其擄走，曹植無奈。回鄉(xiāng)后，曹丕與甄宓舉行了婚禮，曹植悵然若失。下篇，登基后的曹丕嫉妒曹植的才情，終于忍受不了內(nèi)心猜忌的折磨，于是劍逼曹植，令其作詩，欲加死罪。瀕臨崩潰的曹植七步成詩，字字血淚，但仍擺脫不了被放逐的命運(yùn)。而在冷月深宮中，甄宓也用一尺白綾結(jié)束了自己的凄美人生。然而，序幕中曹植幻境與結(jié)尾曹植夢境的首尾呼應(yīng)成為了舞劇的點(diǎn)睛之筆。結(jié)尾還是同樣的洛水邊，身心俱傷的曹植懷著對甄宓的無限思念進(jìn)入夢境，夢中他緩緩走向美麗的洛神，人神共舞，飛上九天。

佟睿睿的舞劇《水月洛神》突出了中國古典情懷，其動作造型乃至服裝造型都契合了“哀而不傷”“悲歡沓見”的古典情懷，這主要體現(xiàn)在男主人公曹植的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與精神歸宿的悲歡矛盾上。正如佟睿睿所說：“只有當(dāng)你站到自己文化的根基上去創(chuàng)造，才能讓人們對自己的民族越來越自信。一定要有自己民族母體里孕育出來的東西，才能在國際上獲得等同的對話，只有擁有在國際上可以等同對話的東西，才代表文化的崛起。”舞劇存在的價值不僅是為了娛人娛己，更是要觸動人心，佟睿睿的舞劇正是突出了中國古典情懷，并向世界宣揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

三、佟睿睿的舞劇內(nèi)容呈現(xiàn)——深化民族精神內(nèi)涵

舞劇《南京1937》取材于真實(shí)故事，講述了華裔女學(xué)者張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)救助千萬中國民眾的美國女性魏特琳的日記，也因此被帶回到了1937年的南京。佟睿睿以女性的視角詮釋南京大屠殺這一沉重的歷史題材，深化了民族精神內(nèi)涵。第一幕金陵源夢，天真爛漫的女孩張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了一本書。書中，1937年的春天，古都南京的大街上，人們過著看似平靜安逸的生活。而一位美國女士魏特琳的出現(xiàn)引起了張純?nèi)绲暮闷妫谑菑埣內(nèi)绺S她置身于校園，美好的瞬間使她陶醉。第二幕金陵神傷，戰(zhàn)爭降臨了古都南京。在短短的時間內(nèi)，南京變成了人間地獄。張純?nèi)缈吹搅四暇┏抢锏纳罀暝傩諅儗ι目释c無助和侵略者肆意的屠殺與羞辱形成對比。面對絕望中求救的雙手，張純?nèi)绺械綗o比的無奈與痛心。第三幕金陵永生，當(dāng)張純?nèi)绶綍淖詈笠豁摚瑴I水轉(zhuǎn)變成困惑和憤怒。她無法分清歷史和現(xiàn)實(shí)，身心俱疲。她看到了魏特琳，看到了那些死難者，看到自己也在那里，滿身傷痕。于是，張純?nèi)缭趯懗伞侗贿z忘的大屠殺》一書后，自殺身亡。

舞劇《南京1937》深化了民族精神內(nèi)涵，正如編導(dǎo)佟睿睿所言，舞劇的“重點(diǎn)不在于表現(xiàn)屠殺、挑起仇恨，而是在揭示一個女人付出生命的代價來認(rèn)識歷史真相的過程。”張純?nèi)缛紵俗约旱纳鼇砀嬲]世人要銘記歷史，警鐘長鳴。

四、佟睿睿的舞劇思想展現(xiàn)——詮釋當(dāng)代人文精神

舞劇《一起跳舞吧》以當(dāng)下都市生活為題材，其主人公為一對年輕白領(lǐng)夫妻，這對在工作的壓力面前失去生活熱情的年輕人，最后在舞蹈中、在與這些普通人物的融合中找到簡單的快樂，找到了友情和溫暖，并表達(dá)了對都市生活情狀的思考。

編導(dǎo)佟睿睿以浦生和阿囡的視角詮釋了當(dāng)代人文精神，正如她所說：“生活本是一出戲，只是我們?nèi)藶榈匕阉指糸_了，藝術(shù)和生活的思考方式是相通的，只是表達(dá)方法不同。”陪領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)酬后的浦生迷茫地在街上游蕩，偶然的機(jī)會他循著悠揚(yáng)的音樂走進(jìn)了一間舞蹈教室，他結(jié)識了氣質(zhì)非凡的舞蹈老師和很多非專業(yè)的舞蹈學(xué)生。這些學(xué)生有的是環(huán)衛(wèi)工人、有的是快遞員，在這里他們得以釋放自己，找到自己。此后，深受感染的浦生一心習(xí)舞，常常因此半夜回家，阿囡懷疑丈夫有不軌之舉，試圖發(fā)現(xiàn)“奸情”。最后，在老師和舞伴的幫助下，浦生和阿囡重新發(fā)現(xiàn)和享受著生活的美好。

編導(dǎo)佟睿睿一方面把舞劇還原給生活，通過小人物的刻畫來映射大都市的風(fēng)貌；另一方面引發(fā)觀眾的思考，“是什么讓我們失去快樂？”

五、結(jié)語

綜上所述，舞蹈編導(dǎo)佟睿睿的舞劇創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在四個方面，即舞劇的言說方式、動作表現(xiàn)、內(nèi)容呈現(xiàn)和思想展現(xiàn)。首先，佟睿睿的舞劇言說方式具有強(qiáng)調(diào)主體表達(dá)的特點(diǎn)；其次，舞劇的動作表現(xiàn)突出其古典情懷；最后，在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，佟睿睿注重深化作品的精神內(nèi)涵，其深刻的主題思想引發(fā)觀眾的深入思考。總之，佟睿睿的舞蹈創(chuàng)作不僅是對社會生活和人物的簡單模仿和再現(xiàn)，更揭示了蘊(yùn)含在舞劇中的文化意識和內(nèi)在含義。

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