日本文化特點及形成原因探討

王嬿

[摘要]日本作為亞洲經(jīng)濟發(fā)達國家之一，在文化上也有一些獨到之處。尤其是日本與中國的距離非常近，在長期的發(fā)展過程中也不斷吸收中國先進的傳統(tǒng)文化，并促進文化之間的交流和融合。筆者也根據(jù)自身的積累和經(jīng)驗，重點探究日本文化的特點和形成原因，為探究多元化的文化發(fā)展提供參考，也便于人們更加了解日本文化。

[關(guān)鍵詞]日本文化；特點；形成原因

引言

日本文化在東方文化中相對特殊，受到外界文化的影響比較大。而其獨特的地理環(huán)境和歷史進程也使得日本文化在與其他國家文化交融的過程中形成了特有的文化特點。文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，要想了解一個國家，就需要從一個國家的文化入手進行深入探究。

一、日本民族和語言的概況

日本在我們的生活中并不陌生，但是其文化的發(fā)展歷程就顯得比較疏遠了。文化的發(fā)展往往與其語言和民族情況有著緊密的聯(lián)系。日本的民族被稱為“大和民族”，但是民族并不是自古就有，而是通過文化交流慢慢發(fā)展起來的。古代中國南方的沿海居民和西伯利亞居民的遷徙和融合形成了日本國最早一批居民。而其語言文字也是來源于中國漢字。我們從當代的日文中也可以看到漢字的影子，在一些詞語的發(fā)音中也能感受到漢語。因此我們可以理解為日本文化的發(fā)展有一部分是受到中國文化的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上演變而來。

二、日本文化的特點

日本文化與中國文化的交流一直非常頻繁。以我們能夠了解的歷史來看，早在唐朝就有鑒真東渡的故事了。而中日文化本身的起源比較相近，但是日本也有著其獨特的文化特點。有別于中國傳統(tǒng)文化，日本的文化特點在現(xiàn)代的眼光看來充滿著矛盾，但是卻能夠通過一種巧妙的方式實現(xiàn)融合和統(tǒng)一。

（一）自有文化和外來文化的統(tǒng)一。日本文化的特點充滿著矛盾，其中之一就是自有文化與外來文化的統(tǒng)一。從哲學(xué)的角度來看，事物本身就存在矛盾，而矛盾是對立和統(tǒng)一的。在日本的早期，就有很多外來文化的引進，例如唐代就是中日文化密切交流的時代，直到今天我們也能從日本的很多文化特征中發(fā)現(xiàn)唐朝的身影。不難看出日本是一個善于學(xué)習的國家。這也是日本能夠迅速發(fā)展，并成為世界發(fā)達國家之一。

（二）重視文化的互相交流。日本的民族構(gòu)成和中國類似，都是由多民族構(gòu)成。但是日本民族在對文化的態(tài)度上卻顯示出高度的統(tǒng)一。最直接的特點在于日本不僅能夠吸收外來的先進文化，還注重本國文化與外來文化的交融，將本國的文化進行宣傳。

三、日本文化的發(fā)展過程

日本在吸收文化時表現(xiàn)出了融合性，無論是漢字還是語言等。

（一）隋唐文化與大化改新。645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中國建立年號，定年號為“大化”。645年，即為大化元年。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革，史稱“大化改新”。這一事件又稱乙巳之變，革新派以唐朝律令制度為藍本，參酌日本舊習，從經(jīng)濟到政治方面進行了改革，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國家體制，并詔書公布改新的內(nèi)容，律令嚴格劃分良賤的身份制。大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向，有非常積極的意義。另外在教育方面，主張學(xué)習中國傳統(tǒng)儒家思想，并將一些經(jīng)典的著作作為學(xué)生教材。但是日本一直以來都是世襲制，所以并沒有采用中國的科舉制度。日本文化中，主要在風俗方面吸收了隋唐文化。在當時的時代下，唐裝是時代的產(chǎn)物，而今天的日本和服，在形式和樣式上與唐裝也有異曲同工之妙。日本的一些傳統(tǒng)風俗活動也有很多來自于中國，例如新年、盂蘭盆節(jié)、七夕節(jié)等。

（二）西洋文化的學(xué)習。1868年的明治維新對于日本有著重要的意義。明治維新這次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經(jīng)濟上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習歐美技術(shù)，進行工業(yè)化浪潮，并且提倡“文明開化”、社會生活歐洲化，大力發(fā)展教育等。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，是日本近代化的開端，是日本近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。而明治維新對于日本來說，最重要的意義是從封建制度轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本制度，讓日本成為了資本主義國家。在這個時代下日本派遣了很多留學(xué)生去國外學(xué)習，并學(xué)習了很多西方先進的科技、醫(yī)學(xué)、地理知識，也讓日本的生活方式發(fā)生了明顯的變化。

（三）近代文化改革。隨著民主主義憲法的確立，日本的文化發(fā)展經(jīng)歷了一次歷史性的改革，女性的地位得到了明顯加強。日本也一直在接受美國的優(yōu)秀文化，在心理學(xué)、社會學(xué)等方面均取得了重要進展。加上一些電影的影響，讓很多日本年輕人的生活方式和價值觀念也產(chǎn)生了變化，朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，并逐漸成為了一種主流的社會文化。

四、日本特征文化產(chǎn)生的主要原因

（一）地理環(huán)境問題。日本本身國土面積并不大，且地處太平洋，以溫帶海洋性氣候為主，這也使得日本作為島國經(jīng)常受到地震、臺風等惡劣天氣的襲擊。可以說日本的自然環(huán)境其實是非常惡劣的，加之日本本身的資源比較缺乏，所以傳統(tǒng)的日本居民以游牧和漁民為主。但是日本本身靠海，在交通方面是非常便利的，這也是從古至今日本能夠吸收優(yōu)秀文化的主要原因。盡管由于先天條件的不足導(dǎo)致日本自身的物質(zhì)文明發(fā)展歷程并不顯著，但是其地理環(huán)境的特殊性也為文化交融提供了便利的條件，促進了日本國的發(fā)展。

（二）悠久的歷史發(fā)展。日本和中國一樣，也有著悠久的歷史發(fā)展。在日本的歷史上有兩大權(quán)威，一是以天皇作為絕對地位，二是以幕府作為統(tǒng)治者。無論是哪種權(quán)威，都打破了傳統(tǒng)的文化概念，形成了新的文化特點。雖然不同的思想有著不同的特點，但是對于日本來說，任何一種思想的發(fā)展都是因為其歷史的原因。因而這也是日本文化能夠得到發(fā)展的因素之一。我們從現(xiàn)階段的文化特點中也可以看出，日本人大多具有平和的心態(tài)，也非常注重禮儀，在混合化的文化中尋求到了獨特的統(tǒng)一性。

（三）學(xué)習能力出眾。從民族創(chuàng)造力來看，日本與中國有著一定的差距。中國從四大發(fā)明，到近代的各項科學(xué)研究也說明中華民族的創(chuàng)造力。但是日本國本身在創(chuàng)造力上不如其它國家，為什么能夠得到穩(wěn)定的發(fā)展呢？原因在于他們具有很強的學(xué)習能力。學(xué)習外來文化并不是一個照葫蘆畫瓢的照搬過程，這樣也不利于民族和國家的發(fā)展。而日本現(xiàn)在給我們的印象也是融合了世界各國的文化。這與日本人的好學(xué)態(tài)度是密不可分的。另外日本民族的自卑特點也讓他們更加注重尋找自身的不足，而不是像中國人一樣喜歡強調(diào)自身的看法和觀點，并強加于他人的思想層面上。正所謂“己所不欲，勿施于人”，這也是日本文化能夠得到高度發(fā)展的一大原因。

（四）價值觀的區(qū)別。日本人與中國人，甚至于和一些西方國家相比，在價值觀上有著明顯的區(qū)別。日本人的價值觀更加偏向于“忠”、“孝”、“仁義”等原則之中，即人身上的優(yōu)點取決于他們是否擁有這些品質(zhì)。換而言之，就是并不通過人格來判斷一個人的價值。這也是為什么日本人很少公開指責某些人的行為和舉止等，但是通過某個特定的原則和領(lǐng)域指出其違反的規(guī)則。所以這種價值觀念也讓日本的文化有更廣闊的交流空間，并促進了多元化的文化發(fā)展。

五、日本文化特點對我國的啟示

我國也一直主張學(xué)習西方國家的先進文化，而如何能在保持民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上合理學(xué)習西方文化，是所有國家都密切關(guān)注的問題。在這一點上，毫無疑問，日本是成功者之一。在文化的交流和碰撞當中，日本不僅沒有讓外來的文化同化自身，還能做到吸收文化的優(yōu)勢，保證自身的民族特色。這也給我國的文化事業(yè)發(fā)展提供了重要的啟示。以我國的教育界來說，就可以向日本學(xué)習一些先進的經(jīng)驗。日本除了本身的教學(xué)學(xué)習以外，還開設(shè)了道德課、文化課等內(nèi)容，并結(jié)合了西方民主主義的優(yōu)秀之處，并與傳統(tǒng)文化一起形成了具有特色的日式文化。但是日本文化在發(fā)展過程中也同樣經(jīng)歷了外來文化的沖擊，而通過成功的教育體系改革也有效化解了文化發(fā)展中面臨的諸多問題，保持了文化的有效性。

中國是禮儀之邦，在文化的發(fā)展歷程上要遠遠高于日本，在長期的歷史中也有很多優(yōu)秀的地方。不過站在旁觀者的角度來看，中國的很多傳統(tǒng)文化也有需要完善之處。例如一些傳統(tǒng)藝術(shù)隨著時代的發(fā)展已經(jīng)逐漸淡出了人們的視野，取而代之的是一些科技化、智能化的產(chǎn)品。但是我們不能一直抱著傳統(tǒng)道德不放手，對于其中的一些狹隘民族主義的看法仍然要保持清醒的認識，即正視文化，“取其精華去其糟粕”，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神與外來的先進思想進行融合，促進文化的發(fā)展。例如日本人鞠躬之頻繁是世界著名的，不太了解日本文化的外國人常對此表示困惑，覺得日本人很謙卑；而常與日本人打交道的外國人，對日本人不斷向自己鞠躬也感到茫然不知所措。而不斷學(xué)習和完善的過程才是學(xué)習的過程，才是對待文化的正確態(tài)度。盡管日本文化也有很多缺陷，但是從整體上來看，日本作為世界發(fā)達國家，在文化上取得的成果也是顯而易見的。他們懂得創(chuàng)新，對待外來文化的態(tài)度也有很多值得學(xué)習的地方。總而言之，我國在外來文化的學(xué)習過程中也要注意形式和方法，避免絕對地接受或絕對地抵制，而是在吸收的基礎(chǔ)上進行篩選，并將其中有用的部分為我所用。

結(jié)語

通過研究，不難看出日本文化的顯著特點和形成原因。文化并不是短時間的產(chǎn)物，它是在一個國家長期的發(fā)展歷程中形成的一種載體。雖然時至今日還有很多人因為某些原因，對日本的文化還存在著抵制心理，但是作為新時代的中國公民，需要在思想和意識上進行創(chuàng)新，在不違背原則的基礎(chǔ)上，促進文化之間的交流和發(fā)展，以推進我國未來的國力提升，在世界地位上能處于重要水平，這對于中國來說也是非常有益的。

（責任編輯：章樊）