淺談教師在歷史課堂活動中的進與退

沈宋彬??

摘要：歷史課堂活動成敗在于教師是否做好頂層設(shè)計，切實掌控活動趨勢，是否在于確保學(xué)生能夠擁有必要而充足的自主了解、研究歷史的時間，是否自如地掌握課堂師生進退的節(jié)奏，這要求教師必須實時觀察，精準診斷，恰當反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：頂層設(shè)計；自主學(xué)習(xí)；干預(yù)；進退；診斷

中圖分類號：G633.51文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）13-025-1

學(xué)習(xí)行為必須真實地發(fā)生在學(xué)習(xí)者身上才會產(chǎn)生效果，外力的注入必須順應(yīng)學(xué)習(xí)者的實際需要才能產(chǎn)生積極的影響。但是，教師和學(xué)生之間究竟該如何進退，我們必須認真研究。

一、認真做好頂層設(shè)計，切實保障互動方向

師生在課堂活動中的進退必須確保運行在有效的教學(xué)設(shè)計之中，能夠確保有效地落實教學(xué)目標。這是一項宏大的計劃或者方案，以約束課堂行為，實現(xiàn)學(xué)生真正的學(xué)和教師有效的教。課堂活動中的諸多細節(jié)絕不是“節(jié)外生枝”，而是在這種大方向下的有效生成。也就是說，所有的細節(jié)活動均是整個教學(xué)設(shè)計預(yù)設(shè)下的推進和生成。只有這樣，我們才能確保師生在課堂活動中的每一個細節(jié)都是緊緊圍繞歷史學(xué)習(xí)而存在。

課程標準規(guī)定了學(xué)習(xí)的要求，即列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展，據(jù)此感受明清時期進步思想家“提倡個性”“批判專制”主張的思想價值，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全人格。這是大方向，教師要積極干預(yù)，保持“進”的姿態(tài)，及時去除旁逸斜出的枝丫，確保課堂活動的軌道始終不會偏離目標。

二、留足自主活動時間，切實保障學(xué)習(xí)機會

課堂活動中教師最大的“退”就是學(xué)生最大的“進”，即體現(xiàn)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的充分展開，擁有自主的學(xué)習(xí)時空，而不是一味地被教師左右。比如筆者講授這一課時這么提出要求：

師：今天這節(jié)課我們研究明清之際活躍的儒家思想，請同學(xué)們?nèi)媸崂斫滩闹械挠嘘P(guān)信息，請構(gòu)建一下思維導(dǎo)圖，10分鐘后，我們隨機抽取若干學(xué)生，給大家講述。

之后，學(xué)生開始認真閱讀教材，捕捉關(guān)鍵信息，隨時準備編制屬于自己的圖式。這個過程，學(xué)生必然進行梳理、歸類、提煉、升華、輸出等一系列思維活動，獲得豐富的歷史認知，為形成歷史智慧奠定了堅實的基礎(chǔ)。而且，教師已經(jīng)明確地提出了兩點要求：編制知識網(wǎng)絡(luò)圖，形成整體印象；以講述的方式交流，在交流中加深、完善對歷史事實的整體把握和具體了解，給學(xué)生確定了一個看得見、摸得著、達得到的學(xué)習(xí)目標。

這樣的教學(xué)安排教師的“進”體現(xiàn)在規(guī)定學(xué)習(xí)目標，并提出具體要達到的要求上，這是完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)不可或缺的，是有價值的行為。而提出的學(xué)習(xí)要求則是引導(dǎo)學(xué)生懂得如何才能更好地梳理教材，在學(xué)習(xí)任務(wù)和目標上讓步于教師，降低不必要的時間成本，從而推動學(xué)生以進取的姿態(tài)全力投入到研讀教材的活動之中。

除此之外，探究學(xué)習(xí)中也要充分促使學(xué)生努力進取，“學(xué)生自己查找論證的過程，本身就是思維升華的過程。這對于學(xué)生正確理解相關(guān)知識，也有著很大地擴展深化的作用，同時更鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，避免了老師全盤代替。”[1]學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自覺的行為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)生只有始終處于進取的狀態(tài)才會深度學(xué)習(xí)歷史，攪動歷史思維，收獲歷史發(fā)現(xiàn)和智慧。

三、及時干預(yù)自主狀態(tài)，切實保障質(zhì)疑問難

學(xué)生之“進”還表現(xiàn)在研讀上，即以進取的姿態(tài)深度研讀，當他們遭遇學(xué)習(xí)瓶頸、產(chǎn)生困惑時，教師應(yīng)當及時現(xiàn)身，積極干預(yù)，以進取的姿態(tài)防止學(xué)生產(chǎn)生退縮情緒，營造柳暗花明的機緣，從而推動學(xué)生繼續(xù)開拓進取。

師：剛才同學(xué)們交流了有關(guān)明清儒家思想的知識。我們接下來進一步研究，看看從中發(fā)現(xiàn)了哪些有價值的問題。（師進，推動學(xué)生同步跟進。）

生：儒家文化是中國幾千年的主流文化，深刻地影響了中國的社會習(xí)慣和心理，但是，為什么封建專制統(tǒng)治體系越來越成為社會發(fā)展的障礙呢？（學(xué)生出現(xiàn)理解瓶頸，前進的步伐暫時停止下來，這需要教師的進來推動。）

師：是啊，為什么呢？咱們一起討論下吧。……（教師掌握進退的節(jié)奏，并不立即給出答案，而是以退為進，喚起學(xué)生繼續(xù)前進的意識，為他們營造了討論的情境。）

生：封建帝王口至而實不至，并沒有真正或者不愿意看到儒家思想成為他們的統(tǒng)治思想，因為這樣做，他們就不能沿襲帝王地位……

師：明清時期，資本主義思想泛起，西方文藝復(fù)興對遙遠的東方產(chǎn)生了一定程度的影響，同學(xué)們是不是將封建帝制的沒落與西式思想和文化進行對比分析呢？或者把我們的視域拓展到當今，研究一下儒家文化對于當今時代的影響？（教師點撥，開啟學(xué)生中外對比、以古看今的思路，教師保持了適度的進，繼續(xù)留出足夠的時空，讓學(xué)生再前進。）

這個教學(xué)片斷中教師的“進”其實與學(xué)生“進”的歷程同步，也就是服務(wù)于學(xué)生的“進”，教師的“退”就是學(xué)生的“進”，本質(zhì)上并不是“退”，而是一種另外形式的“進”。有了這樣的思維，課堂活動才會在一個個教學(xué)細節(jié)中不段推向深入。

監(jiān)視、診斷學(xué)情并且做出恰當?shù)姆磻?yīng)是歷史教師必須具備的駕控能力。把握師生的“進”與“退”必須依賴教學(xué)細節(jié)，必須時刻細致觀察，隨時作出診斷和反應(yīng)。但是，“教學(xué)診斷不能憑著感覺隨心所欲地妄加斷言，它必須根據(jù)一定的理論及原則，才能將課堂教學(xué)的真義看得清清楚楚、明明白白、真真切切……”[2]，為此，我們必須認真研究，尋找課堂活動中師生“進”“退”的法則、策略和具體的方式方法。

[參考文獻]

[1]周立軍.課堂教學(xué)中服務(wù)與被服務(wù)之角色嬗變[J].歷史教學(xué)·中學(xué)版，2016（12）.

[2]林高明.課堂教學(xué)診斷的原則思考[J].北京教育·普教版，2013（11）.