高中語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生享受語文之美

張錫昌

（重慶市永川中學(xué)校 重慶 402160）

摘 要：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》希望學(xué)生“受到高尚情趣的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神境界。”語文課文具有形象性、情感性強(qiáng)的特點(diǎn)，新教材所選文本更是從不同側(cè)面蘊(yùn)涵著自然之美、社會(huì)之美和藝術(shù)之美。因此，高中語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生享受語文之美。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 學(xué)生享受 語文之美

現(xiàn)行的高中語文課本里的每一篇文章都是五千年文明的沉淀，都是我們的同樣精華，都有深刻的思想性與人文性，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀極為有利。然而面對(duì)高考，師生都是疲于應(yīng)付，但只好對(duì)這些課文“抽筋剝皮”。巧取捷徑。也就是說，對(duì)于一篇課文首先不是欣賞它的美點(diǎn)，而是選取對(duì)高考有利的部分來學(xué)習(xí)，去鞏固，最后再運(yùn)用。我們的功利心，已經(jīng)毀掉了語文的美感，將其變成了一門知識(shí)性學(xué)科。這顯然是違背素質(zhì)教育的。新課程理念下的語文課堂，一定是以語言為要素、以語文為本位的課堂。應(yīng)綻放人文光彩，迸發(fā)智慧火花，蘊(yùn)蓄精神滋養(yǎng)。高中語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生享受語文之美。

一、聲音之美

朗讀是一種把文字形式轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)造性活動(dòng)。這種創(chuàng)造性的活動(dòng)綜合運(yùn)用了多種感官，它由眼睛的視覺開始，到達(dá)腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語言，再傳至耳朵，最后再回歸腦部思考。古人說“書讀百遍其義自見”，而朗讀的效果更佳，它有利于傳達(dá)感情，促進(jìn)思考，獲得熏陶。在很多公開課上，都能聽到學(xué)生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂傷或激昂，聲情并茂。

可是在常態(tài)課上，我們聽不到朗朗的讀書聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動(dòng)，寫著各種對(duì)或錯(cuò)的文字。我們用默讀代替朗讀，用當(dāng)堂訓(xùn)練題代替誦讀體會(huì)。語文課堂成了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，提高應(yīng)試能力的乏味課堂，我們有多久沒有聽到朗朗的讀書聲了？

書聲瑯瑯在語文課堂上不可或缺。有的老師在組織學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，沒有充分的讓學(xué)生讀文本就去分析詩歌內(nèi)容，學(xué)生對(duì)這種程式化的分析并不感興趣，缺乏見地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學(xué)生充分朗讀再來學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)言則積極有效。若再輔以配樂，學(xué)生在柔和優(yōu)美的音樂中，感情充沛地誦讀，更有助于理解詩歌內(nèi)容，語文素質(zhì)也得到了提升。

二、文學(xué)之美

文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，文學(xué)展現(xiàn)社會(huì)生活，叩問心靈，是重要的精神滋養(yǎng)。

但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)組織中，很多學(xué)校、老師教授詩歌、文言文、現(xiàn)代文只講授技巧方法，而缺少文學(xué)之美的欣賞。為了一紙成績，他們把一篇篇內(nèi)涵豐富、發(fā)人深思的，或蘊(yùn)含哲理，或優(yōu)美生動(dòng)的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫作手法；把情感認(rèn)知、文學(xué)鑒賞分解為一道一道的鞏固強(qiáng)化習(xí)題，為每一類型的題總結(jié)出答題技巧；甚至有人提出要“把語文教成數(shù)學(xué)”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學(xué)性的篇目都占到60%以上，可見編者多么重視語文教學(xué)的文學(xué)性。《再別康橋》的詩意優(yōu)美，《拿來主義》的深刻犀利，《登高》的沉郁頓挫，《夢(mèng)游天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學(xué)》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒在無邊的題海中該多么遺憾！

三、人情之美

什么是人情之美？人情之美就是通過文學(xué)作品來發(fā)掘人的生命中已然存在的真善美，表現(xiàn)人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒有‘情，我們便沒有人生的出發(fā)點(diǎn)。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。”

但在實(shí)際教學(xué)過程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來源，卻沒有真正的讓學(xué)生去體會(huì)文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。

語文與我們的情感密切相關(guān)。純真溫馨的人情之美無時(shí)不在，無處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點(diǎn)正直、樸素的人情美” 堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。但很多時(shí)候我們因?yàn)槠湮恼缕L，與高考聯(lián)系密切的東西少就棄之不學(xué)。文學(xué)作品中最觸動(dòng)心靈的地方、最有分量的東西，其實(shí)就是一份至純至暖的人情美。我們應(yīng)該拿出時(shí)間，讓學(xué)生卻體會(huì)《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領(lǐng)會(huì)《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿江紅》中的壯志報(bào)國情……讓學(xué)生真切體會(huì)到彌漫于世俗生活中的人情之美。

四、人文之美

人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人。這種美必會(huì)幫助學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助其樹立遠(yuǎn)大理想。

但在實(shí)際的教學(xué)過程中，大多對(duì)此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時(shí)間真正讓學(xué)生去體會(huì)文本的精神內(nèi)涵，更沒有拿出時(shí)間結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際讓學(xué)生用心領(lǐng)悟。我們用太過功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數(shù)的公開課上才會(huì)設(shè)計(jì)這樣的步驟。很多人沒有意識(shí)到這才是語文教學(xué)的回歸，卻將之稱為“表演”。

很多時(shí)候，語文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養(yǎng)人”的本質(zhì)意義。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該加大人文教育，讓學(xué)生的內(nèi)心蓄滿人文之美的感召和啟迪。學(xué)《沁園春.長沙》，就要讓學(xué)生領(lǐng)略“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪邁自信；學(xué)《指南錄后序》，就讓學(xué)生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅(jiān)貞不屈；學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》，就讓學(xué)生理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高潔傲岸；學(xué)蘇軾《定風(fēng)波》，就讓學(xué)生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂觀灑脫……

很多教師擔(dān)心注重了語文之美，會(huì)導(dǎo)致成績的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛是最好的老師，勝過一切責(zé)任感。”當(dāng)很多老師在語文課堂上教育學(xué)生埋頭苦讀的時(shí)候，反而使學(xué)生消退了熱愛之情，產(chǎn)生了逆反心理，長此以往，只能得不償失。其實(shí)，享受語文之美，并不會(huì)降低成績，反而有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)生的成長。

結(jié)語

高中語文教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生健康積極、美好高尚的情操和審美素養(yǎng)。面對(duì)高考成績的誘惑，面對(duì)喧囂的眾說紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇于享受語文之美。讓學(xué)生在審美活動(dòng)中理解文章，在文、情、理的交融中接受知識(shí)，發(fā)展個(gè)性，升華美的情感，激發(fā)美的創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生人格的和諧發(fā)展。