中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用

楊英杰

（遼寧省海城市中小鎮(zhèn)初級中學(xué) 遼寧海城 114200）

摘 要：初中階段的學(xué)生最易接受新事物，思想最為活躍。通過精彩的語文課，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化知識，是我們責(zé)無旁貸的。這樣不僅增長了學(xué)生的知識，拓展了視野，更起到了傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 積淀 教學(xué) 價值

初中語文教材中的經(jīng)典詩文佳作，更是藝術(shù)寶庫中的精品。凝聚著民族的根與魂的中華傳統(tǒng)文化，是人類文化史上最輝煌、最燦爛、最先進的文化。而優(yōu)秀的文學(xué)作品既是中華民族的瑰寶，也是全世界文化寶庫中的明珠。這些時代不同、題材不同的作品，從不同角度展現(xiàn)了民族文化的博大精深和人文精神，更展現(xiàn)了我國悠久的歷史文化脈搏。

一、親近古詩文，積淀深厚文化

在現(xiàn)今的教育背景下，學(xué)生的考試成績成了衡量教師教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此課堂教學(xué)演變成純知識、純技巧的講授，反復(fù)的模擬測試大大降低了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。這時教師適度的將傳統(tǒng)文化引進課堂，讓學(xué)生重新燃起對學(xué)語文的興趣。感受李白、杜甫、白居易、蘇軾、柳永、李清照……或浪漫豪放或溫婉纏綿的情懷。在走進經(jīng)典文學(xué)的過程中，學(xué)生的精神世界得以充實。誦讀朝露暮雨，云霧樓閣，片雨徐風(fēng)，沉璧滿星。領(lǐng)略曉霧將歇，夕日欲頹等晦明變化；野芳幽香，風(fēng)霜高潔等歲月交替。這些詩詞字里行間無不滲透著美的魔力，讓學(xué)生在感受美和心靈的愉悅的同時積淀了深厚的傳統(tǒng)文化。

古詩詞中作者內(nèi)心熾熱的情感常常溢于言表，對學(xué)生素養(yǎng)的提高，文化底蘊的增強起到不置可否的作用。如《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”，渲染了凄清孤寂的氛圍，暗示唐王朝國運衰敗，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”兩句既表現(xiàn)了作者辛辣的諷刺，又反映了官僚貴族聲色歌舞、紙醉金迷的生活。《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”抒發(fā)了作者想要建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的思想感情。《滿江紅》中“三十功名塵與土，八千里路云和月”詩人從時空兩角度反映了轉(zhuǎn)戰(zhàn)之艱苦，又謙稱建樹之微薄，整首詞表達(dá)了作者報效朝廷的一片赤誠之心。肝膽瀝瀝，感人至深。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山。”一句中的“悠然”一詞，寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

吟誦古詩詞的同時帶領(lǐng)學(xué)生走進藝術(shù)的殿堂，使學(xué)生對語文產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、課堂教學(xué)彰顯傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)需要一方沃土，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰恰為語文提供了天地，語文教學(xué)也因此獲得了生機和活力。在初中語文教學(xué)中我們應(yīng)對學(xué)生進行人格上的塑造，這種塑造就是一種 “人學(xué)教育”，“人學(xué)教育”其實就是文學(xué)教育，文學(xué)作品總是圍繞著一個“人”字，把“人”作為中心，例如《馬說》一文，名為“馬說”，其實是“人才說”、“人才論”。通過“人才論”了解社會，學(xué)會做人。使學(xué)生認(rèn)識到韓愈懷才不遇的憂憤，認(rèn)識人才被埋沒被摧殘的危害，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的認(rèn)知意識，潛移默化的滲透傳統(tǒng)文化。

語文教育成功的精髓是聯(lián)系社會生活。因此課堂教學(xué)要注重課本與社會生活的密切聯(lián)系，在滲透傳統(tǒng)文化的同時實現(xiàn)學(xué)習(xí)語文的意義。在對“先有伯樂，還是先有千里馬”的討論中，通過兩組學(xué)生激烈的辯論，得出明確的結(jié)論，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題。有了伯樂，人才能被發(fā)現(xiàn)，是被動。沒有伯樂，人才去找伯樂，是主動。“千里馬”奮發(fā)圖強，毛遂自薦，努力展示自己，豈不更勝過伯樂的發(fā)現(xiàn)？心有多大，舞臺就有多大，“天行健，君子以自強不息”，這是對傳統(tǒng)文化最好的解釋。

愛國主義情感在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)的最為濃郁和強烈，在課堂教學(xué)中更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅在《藤野先生》中展現(xiàn)了自己一生的選擇都是以國家民族為己任，愛國情感極其醒目。“位卑未敢忘憂國”是多少詩人愛國的真實寫照，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”詩人六十八歲高齡，孤獨地躺在荒涼的鄉(xiāng)村里，卻不為自己感到悲哀，還想著為國家戍守邊疆，多么氣勢磅礴，悲壯豪放的愛國情感。學(xué)生在品味古詩詞的同時接受了愛國教育，即深入人心，又潛移默化。

三、寫作教學(xué)踐行傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的重要組成部分是寫作，而要寫出一篇好的作品，傳統(tǒng)文化的加入起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生寫作，可以描寫現(xiàn)實，表現(xiàn)自己的情感，也可以反思?xì)v史，交流自己的觀點。

在平時的寫作中要讓學(xué)生懂得逆境中應(yīng)學(xué)習(xí)司馬遷的堅忍，蘇軾的豪放，歐陽修的隨遇而安，蘇東坡集文學(xué)、書法、詩人等這些家于一身，但卻在當(dāng)時的年代屢遭排斥，卻依然樂觀豁達(dá)，這不正是我們學(xué)生該學(xué)習(xí)的嗎？在寫作中，應(yīng)恰當(dāng)引用古詩詞，從“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中我們看出了李白離開蜀地后對家鄉(xiāng)的思念；從“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”中我們看出了岑參送別友人后的依依不舍與惆悵。這種種情感在寫作中一一體現(xiàn)出來，無形中提高了文章的品味，提升了學(xué)生的素養(yǎng)，增加了學(xué)生的文化底蘊。

初中教學(xué)大綱要求，在教學(xué)中把中華傳統(tǒng)美德、學(xué)生心里素養(yǎng)等方面的教育作為教學(xué)的一個重點，教育學(xué)生尊老愛幼、孝敬父母，幫助學(xué)生維護良好的親情關(guān)系，這對于社會秩序的優(yōu)化和構(gòu)建和諧社會的作用是積極的。當(dāng)中華傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生心中，學(xué)生自然會寫出好的文章來。

四、現(xiàn)代教學(xué)媒介，弘揚傳統(tǒng)文化

國學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是初中學(xué)生的根與魂。國學(xué)經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源，正因為如此里面一些詞語晦澀難懂，如果處理不當(dāng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就會下降。應(yīng)用在語文教學(xué)中的難度也大為增加。為解決這一問題，我們可以充分運用當(dāng)前的科技，將國學(xué)內(nèi)容制作成短片或動漫，以此吸引學(xué)生投入到國學(xué)的學(xué)習(xí)中去。無形中也就培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。還可以將國學(xué)經(jīng)典編成小故事，由師生共同演繹出來，拍攝成短片，以便傳承下去。這樣，學(xué)生情真意切的去表演，去再現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，就解決了其中枯燥無味，晦澀難懂的問題，還調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得現(xiàn)代媒介與國學(xué)經(jīng)典恰當(dāng)融合，相得益彰。

學(xué)生是民族的未來，國家的希望。學(xué)生素養(yǎng)的提高，道德觀念的提升是影響到一個社會發(fā)展的關(guān)鍵。而中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過中國幾千年發(fā)展而沉淀下來的精髓，值得每個人學(xué)習(xí)和傳承。希望每一個老師都能盡自己最大的努力把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識植入學(xué)生的心中，讓孩子們用自己的智慧將傳統(tǒng)文化演繹的更加精彩奪目，讓祖國永遠(yuǎn)在世界東方屹立。