工科大學生國學書籍借閱行為分析

馮春英

[摘 要]隨著教育部將國學書籍重新納入學生課程，國學教育越來越受到教育界的重視，國學書籍的閱讀和學習也將成為大學生的重要任務。通過分析石油特色鮮明的工科大學生國學書籍借閱行為，我們要采取全媒體時代下大學生易于接受的閱讀方式，增強學生的古文閱讀能力，優化傳播手段，激發學生學習國學的興趣，幫助學生樹立文化自信。

[關鍵詞]大學生；國學書籍；國學經典；借閱行為

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）07-0094-04

現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等一套特有而完整的文化、學術體系。從廣義上來說，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。國學是中華民族先進文明的活水源頭，也是中華兒女的精神食糧。[1]

隨著教育部將國學書籍重新納入學生課程，國學教育越來越受到教育界的重視，國學書籍的閱讀和學習也將成為大學生的重要任務。國學不僅僅能培養大學生的古典文化底蘊和優雅情懷，更是開啟大學生心智的一把鑰匙。因此，摸清大學生對國學書籍的借閱行為，不僅能為相關部門安排好大學生國學學習提供決策依據，并提出相對應的措施，而且還能引導大學生提高修養，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、當前大學生的國學書籍借閱行為分析

根據對2015年中國石油大學（北京）7714名大學生借閱的9058本國學書籍進行數據分析，可以得出當前大學生國學書籍借閱的以下幾個特征。

（一）紙質類的國學書籍對大學生吸引力較小

2015年，僅有14.4%的學生借閱過國學類書籍，這些借閱者平均借閱2.29本國學類書籍，只有1.5%的學生借閱超過5本，只有2‰的學生借閱國學類書籍超過10本（見表1）。除了理工科背景的學生對文學類書籍沒有形成閱讀習慣這個客觀因素外，紙質類的國學書籍借閱率極低。大學生對紙質類國學書籍沒有閱讀興趣，國學書籍對大學生的吸引力較小。在不同的年級中，新生和畢業生的借閱人數和借閱書籍數明顯少于大二、大三年級的學生，即使在校時間按照全年計算，借閱國學書籍的年級新生和畢業生比例也少于大二學生（見表2）。在借閱國學類書籍的學生中，每名學生平均借閱本數相差不大，除了大一新生僅為1.72本以外，大二、大三學生年均借書量在2-3本（見表2），這說明有了借閱國學書籍習慣的學生，在大學期間會一直保留這樣的好習慣。在借閱國學書籍超過5本的學生中，依舊是新生和畢業生的人數遠低于大二、大三年級的學生，大一新生僅有4人，畢業生僅有12人（在校僅半年）。對于大一新生來說，這一方面是由于他們剛剛入學，對大學很多地方不熟悉，沒有掌握借書方法；另一方面，由于大一新生沒有完全適應大學學習生活，大部分的時間都用在學習上，沒有閑暇時間閱讀國學類書籍。而畢業生忙于實習、畢業設計、找工作，也沒有時間去借閱國學類書籍。

（二）經典國學類書籍是大學生借閱的主要書籍，歷史類的書籍是大學生借閱最多的國學書籍

2015年借閱最多的是歷史類書籍，這類書籍共借閱525次，其中《明朝那些事兒》的借閱量達207次（見表3），占歷史類書籍總數的39.4%。詩詞類的書籍借閱量達到324次，《納蘭性德詞》最受歡迎，借閱量為64次。四大名著中《三國演義》和《紅樓夢》的借閱量分別以163和146排在前四名，可見，其在大學生中比較受歡迎；《西游記》和《水滸傳》借閱量為20和18（見表3），相比而言，其不太受大學生歡迎。儒學經典書籍也是借閱的主要書籍，僅《論語》一本書的借閱量就達62次；其次為道家，《老子》的借閱量達112次，法家書籍的借閱量為14次。

（三）書和作者的知名度直接影響到大學生的借閱行為

除了集體編著的書外，知名度較高的《明朝那些事兒》的借閱量達207次（見表4），百家講壇里著名的作者如易中天、蔣勛、袁騰飛等所著書籍的借閱量較大。這反映出了學生在選擇書籍時，受電視、網絡媒體影響較大。

（四）書的名字影響大學生的借閱行為

受《明朝那些事兒》的影響，在書名中凡是含有“那些事兒”的書其借閱量都較大（見表5），作者的名字也是迎合了當前大學生的胃口，符合他們的網絡語言套路。《鏡花緣》的借閱量為16次，其中《東方人的海上奇譚——鏡花緣》一種書的借閱量就達到11次。同樣，采用《卑鄙的圣人：曹操》、《老梁批西游：神仙也有潛規則》、《會得美人無限意：〈紅樓夢〉女性角色智慧品讀》等“標題黨”類書籍（見表6）的借閱量也較大。

（五）同一書籍是否是圖畫版，直接影響到大學生的借閱行為

大學生對有圖的書籍比較感興趣，以《史記》為例，《紀連海點評〈史記〉》借閱量為7次，《史記故事大全集》借閱量為7次，《文白對照全注全譯〈史記〉》、《新白話史記》僅2次。通過檢索書名帶有“圖”字的書籍借閱情況筆者發現，經典傳統文化書籍例如《道德經》、《戰國策》等帶圖畫版的借閱量明顯大于不帶圖畫版的（見表7）。

二、原因分析

（一）當前大學生信息獲取受網絡信息影響

隨著互聯網技術的發展，傳統的人與人之間的交流方式慢慢被微博、微信等即時通信工具所代替。[2]出生在互聯網時代的當代大學生，他們迅速進入了微博、微信、微視頻、微話題、微公益等微時代。在這種環境下，眾多零散的信息將傳統的信息傳播模式打破，碎片化開始成為主流形態。所謂碎片化，原意為完整的東西破成諸多碎塊。[3]碎片化的信息時刻圍繞在人們的周圍，它極大地影響著大學生的信息獲取方式，進而影響他們對紙質書籍的閱讀。

（二）當前大學生文言文閱讀能力偏低，這直接影響到他們對古文的閱讀

由于文言文本身晦澀難懂，所以除了特定專業外，大部分的大學專業都不再對文言文的學習有任何要求。而國學類的原著都是用文言文寫成的，大部分工科大學生文言文常識掌握得少，不了解常見的文言實詞、虛詞及常見的文言句式，他們不具備閱讀淺易文言文的能力，也不愿去看自己看不懂的書籍，這種“避難就易”的思想直接影響他們對國學文化書籍的選擇。因此，那些迎合了當前大學生胃口的白話、圖畫、標題黨類的書籍受到他們的喜愛。

（三）當前大學生對國學價值的認同受到西方文化的沖擊

隨著全球化的發展，西方文化對大學生產生了重大的影響。[4]不少大學生盲目迷信西方的經濟和科學技術，對本國的歷史文化不夠自信。少數大學生不愿意接受傳統文化，也不喜歡閱讀國學書籍。[5]

三、對策分析

（一）采用現代大學生易于接受的方式

傳統的信息閱讀主要是通過文字符號來實現的。隨著時代的發展，全媒體時代的到來，大學生的閱讀形式變得多樣化，閱讀場所變得多元化，閱讀時間變得碎片化。因此，對于大學生來說，利用聲音和圖像來學習不僅方便，而且也更容易實現。利用手機、電腦等工具，大學生可以隨時隨地利用零散時間進行學習。比如可以利用網上的各種聽書軟件進行學習，如喜馬拉雅聽書、懶人聽書、酷我聽書等，這些軟件內容豐富，形式多樣，風格迥異。國學傳播可以借助互聯網、手機等多搭建一些符合大學生學習特點的線上教育平臺，多采用一些大學生易于接受的微視頻、圖畫等碎片化方式，以提高大學生對國學的興趣，進而引導大學生去閱讀原著。

（二）提高學生的古文閱讀能力

國學是先秦經典及諸子百家留傳下來的文化精髓，是古漢語的書面語言，但隨著時間的推移，文言文與后世的口語逐漸拉開了距離。1917年的新文化運動，提倡白話文，現代的大學生，只在中學簡單學習了一些應試教育所要求的文言文。隨著時代和文化的發展，有些語言的表達方式已發生改變，文言文對現代人來說越來越艱澀難懂；佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度使文言文越來越難以理解[6]，這些都導致現代大學生閱讀、理解、運用文言文的能力非常有限。

教育部越來越重視學生對傳統文化的學習，并將其列為學習的重點。因此，無論是大學生，還是應試教育制度下的中小學生，都應該重視傳統文化及文言文的學習。2014年3月教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容，對小學、中學、大學都提出不同的要求，這客觀上要求大學生提高古文的閱讀能力。同時，大學生在大學階段也要多學習文言文，以便閱讀國學原著，提高自己對國學的自主學習和探究能力。

（三）在大學生中樹立文化自信

隨著改革開放的深入和經濟的飛速發展，整個社會受到西方不良文化的沖擊和影響。比如受西方的拜金主義和個人主義等腐朽思想的影響，我國大學生背棄了我們的傳統文化和主流文化；一些媒體美化、鼓吹西方的生活方式及其人權、民主等價值觀念；大學生對中國優秀傳統文化不夠重視，很多大學生對一些西方的節日，如情人節、圣誕節、復活節等，卻極度重視。這些現象充分說明，我國當代大學生的傳統文化意識淡薄。

文化自信的培養是青年大學生真正成為中華民族偉大復興的棟梁的必然要求，是全球化時代青年學子抵御西方文化強勢、自覺應對多元文化沖突和維護國家文化安全的必然要求。[7]在大學生中樹立文化自信可以從以下幾方面入手。首先，應提高高校對思想政治理論課的重視程度。思想政治理論課對培養大學生的文化自信起著很重要的作用。馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國現代史綱要、思想道德修養與法律基礎、形勢與政策以及時勢政治課，在引導大學生樹立正確的人生觀、價格觀、榮辱觀及堅持社會主義先進文化方向上有著重要的作用。其次，應多開設傳統文化課，頌揚我國的傳統文化。教育部門應通過開展理想信念教育、通識教育、傳統文化教育課，讓大學生多了解我國的傳統文化，進而增強大學生的民族自豪感，增強大學生的民族自信心，樹立大學生的文化自信。大學生也要深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，辯證地看待中華優秀傳統文化的當代價值，樹立文化自信。

四、結論

通過分析石油特色鮮明的工科大學生國學書籍借閱行為，我們要改變傳統國學書籍的借閱形式，采取全媒體時代下大學生易于接受的閱讀方式，增強學生的古文閱讀能力，優化傳播手段，激發學生學習國學的興趣，幫助學生樹立文化自信。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 吳惠茹.高校圖書館開展國學教育探析[J].圖書館建設， 2008（5）：65-68.

[2] 王竹立.新建構主義：網絡時代的學習理論[J].遠程教育雜志，2011（2）：11-18.

[3] 朱學偉，朱昱，徐小麗.基于碎片化應用的微型學習研究[J].現代教育技術，2011（12）：91-94.

[4] 張紅霞.文化多元化態勢中的西方文化對我國社會的沖擊與借鑒[J].當代世界與社會主義（雙月刊），2010（6）：76-80.

[5] 柯海娥，李化樹，杜高鵬. 當代大學生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學學報（社會科學版）， 2013（2）：73-76.

[6] 徐秋林.淺析文言名篇教學中學生審美價值觀的培養[J].中華活頁文選（教師版），2009（1）：71-73.

[7] 黃秋生，薛玉成.當代中國大學生文化自信缺失現狀及其對策分析[J].成都理工大學學報（社會科學版），2013（2）：110-113.

[責任編輯：陳 明]