“互聯網+”時代下中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣策略探討

馬駿

關鍵詞：互聯網；中華優(yōu)秀傳統文化；傳承

摘要：“互聯網+”思維突破了各行各業(yè)原有的形態(tài)和結構，通過“融合、創(chuàng)新、互聯”的模式給各行各業(yè)帶來機遇和無限可能，為傳統行業(yè)注入活力和助力。在這樣的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統文化傳承工程積極開創(chuàng)“互聯網+傳統文化”的發(fā)展模式，加深互聯網技術、多媒體技術的應用，探索與公共服務機構、社會各界等不同領域的跨界融合與協同創(chuàng)新，創(chuàng)造性轉化中華優(yōu)秀傳統文化，打造優(yōu)質產品、品牌和傳播平臺，形成中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣新模式、新形態(tài)和新風格。

中圖分類號：G25文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2017）07-0079-03

“互聯網+”概念以其“融合、創(chuàng)新、互聯”的思維模式，促進了不同領域、不同行業(yè)、不同意識形態(tài)之間的跨界融合，并將信息通信技術深度嵌入社會經濟發(fā)展中，創(chuàng)新發(fā)展模式和結構，形成“開放、平等、交互”的新生態(tài)戰(zhàn)略。“互聯網+”概念自2012年被提出以來，對各行各業(yè)的轉型、創(chuàng)新和發(fā)展帶來了積極而深遠的影響，尤其是提升了傳統行業(yè)的生命力、創(chuàng)新力和競爭力[1]。

“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[2]“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”[3]中華優(yōu)秀傳統文化在外來文化、數媒閱讀、新技術新媒體的沖擊下，迫切需要整合、轉型和提升，應借“互聯網+”之東風，突破固有思維束縛和時空限制，認真分析國民對中華傳統文化的需求和國民閱讀行為，以“互聯網+傳統文化”的全新思維實現中華優(yōu)秀傳統文化傳承工程與其他領域、行業(yè)的協同創(chuàng)新和滲透融合，為中華優(yōu)秀傳統文化的傳承推廣開拓新模式、新形態(tài)和新風格。

1“互聯網+傳統文化”對于中華優(yōu)秀傳統文化傳承的意義及必要性

1.1“互聯網+傳統文化”推動中華優(yōu)秀傳統文化的傳播

“互聯網是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚正能量的重要載體。打造網上文化交流共享平臺，促進交流互鑒。發(fā)揮互聯網傳播平臺優(yōu)勢，文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[4]充分利用“互聯網+傳統文化”模式，有利于通過信息通信技術、計算機技術和多媒體技術，加強中華優(yōu)秀傳統文化的數字化轉化，使之與當代文化需求相適應、與現代社會閱讀習慣相協調，創(chuàng)造多元化的中華優(yōu)秀傳統文化載體形式，擴大在全民閱讀中的傳播與交流，推動中華優(yōu)秀傳統文化在互聯網、多媒體等平臺進行更廣范圍、更深層次的傳播與交流。

1.2“互聯網+傳統文化”推動跨界協作、創(chuàng)新共贏

在各行各業(yè)跨界融合的過程中，由于業(yè)態(tài)結構、資源配置與技術標準的差異，難免制約和阻礙跨界融合的協作發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統文化傳承工程的跨界融合同樣存在各種阻力，需要探索和嵌入“互聯網+傳統文化”的思維和路徑，互聯網技術有助于匯聚社會資源和力量，實現與不同社會組織、公共服務機構之間技術共用、優(yōu)勢互補、資源共享的互惠共贏模式，突破原有的中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣思路，延伸和擴展傳播交流的覆蓋面，提高和加深傳播交流的影響力，共同挖掘、開發(fā)新的中華優(yōu)秀傳統文化產品、形態(tài)和領域，協同創(chuàng)新、合作共贏。

1.3“互聯網+傳統文化”推動中華傳統文化的認同

互聯網技術摒除了時空制約，構架了無形的互通之路，實現了無時無處無人不相連，不斷縮小、消除區(qū)域之間、群體之間的信息鴻溝。計算機技術的普及、互聯網技術的應用，促使國民閱讀行為逐步由傳統閱讀轉向現代閱讀、由平面閱讀轉向立體閱讀，中華優(yōu)秀傳統文化傳承通過“互聯網+傳統文化”模式，可更快速、更廣泛、更流暢地向世界傳播，讓世界更生動地了解中華優(yōu)秀傳統文化的內涵和精髓，把當代中國文化創(chuàng)新的成果傳播出去。

2中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣的現狀及問題

2.1外來文化對傳統文化的沖擊

現今，外來文化已深入社會經濟和文化生活的方方面面，嚴重沖擊著中華優(yōu)秀傳統文化的價值觀念、文化結構和文化模式[5]。國民對中華優(yōu)秀傳統文化的敬畏感、珍重感在逐步減弱，文化需求、文化精神普遍淡化，尤其在青少年人群中存在片面追求外來文化、忽視本民族傳統文化的現象，導致國民的傳統文化素養(yǎng)明顯降低。

2.2與當代文化需求和閱讀習慣的脫離

據第十三次全國國民閱讀調查數據顯示，受數字媒介迅猛發(fā)展的影響，數字閱讀尤其是手機閱讀發(fā)展迅速，網絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、平板電腦閱讀等數字化閱讀方式的接觸率為64.0%，移動閱讀、社交閱讀成為未來的發(fā)展趨勢[6]。然而，中華優(yōu)秀傳統文化從時代轉化上，未能根據當代文化需求開展全面、科學、系統的挖掘，未將中華優(yōu)秀傳統文化置于當代文明中進行轉化，賦予中華優(yōu)秀傳統文化以時代精神和適宜的形式，導致中華傳統文化無法與當代文化需求接軌。從語言表現上，沒有對中華優(yōu)秀傳統文化進行科學的通俗化闡釋，易用性、普及性及辨識度不足，影響了優(yōu)秀傳統文化在全民閱讀中的傳承效果；從閱讀習慣上，中華優(yōu)秀傳統文化多以紙質媒介為載體，不適應時下發(fā)展迅速的數字閱讀，制約著中華優(yōu)秀傳統文化的傳播速度和覆蓋面。

2.3社會資源參與、互動、合力的缺乏

無論是挖掘、轉化中華優(yōu)秀傳統文化的內涵，還是了解與體驗中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，都離不開文化傳播陣地和傳播平臺的支撐。中華優(yōu)秀傳統文化的傳承一直以“四館一站”（博物館、圖書館、紀念館、美術館、文化站）為陣地和平臺，以政府主導和包辦為主要傳承推力和支撐，導致出現政府獨辦、各自為政的局面[7]。中華優(yōu)秀傳統文化的傳承是一個惠及全民的公共服務體系，最終依賴于全社會的文化自覺和文化參與，需要政府機構、社會組織、其他行業(yè)及個人等各行各業(yè)主動參與、協同創(chuàng)新，形成合力。endprint

2.4新技術、新媒體應用不充分，傳承平臺不健全

隨著新技術、新媒體的發(fā)展和普及，我國在傳承推廣中華優(yōu)秀傳統文化時除了競賽、培訓、講座、展覽、表演等傳統的線下推廣方式，也應積極利用網站、微信、微博等線上平臺進行推廣。然而，無論線上線下都是一種單向推送，這種程度的互聯網介入使中華優(yōu)秀傳統文化的傳承模式、載體、途徑都比較單一，影響及作用很快消散在碎片化的海量信息中。中華優(yōu)秀傳統文化的傳承需要通過合力搭建交互式的平臺，將資源與資源、資源與人、人與人相連，構建成自發(fā)性、長效性的服務機制和體系。

2.5傳統文化產品良莠不齊，品牌特色不明

因合力程度、互聯網技術滲透不足，目前中華優(yōu)秀傳統文化的產品開發(fā)缺乏科學的挖掘、統一的標準和合理的監(jiān)管，產品品質良莠不齊，載體形式單一。各省、市級公共文化機構打造的推廣品牌活動也存在“重形式輕內容”“千篇一律”“后續(xù)無力”等現象，難以滿足國民對中華優(yōu)秀傳統文化的文化需求和精神追求。

3“互聯網+傳統文化”中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣策略

3.1利用“互聯網+”思維構建各級管理機構、管理機制，統籌協調

以廣泛參與、創(chuàng)新共贏、資源整合、技術滲透、互助互補為原則，形成靈活多樣的社會參與機制和跨界融合管理機制，成立相關指導服務組織和省、市、區(qū)各級議事協調機構，形成政府統籌引導，文化機構主管調控，其他部門、社會組織、行業(yè)、個人配合協助的組織機制，對外能橫向融合，對內能縱向貫通，為中華優(yōu)秀傳統文化傳承跨界融合提供機構支撐。

3.2利用“互聯網+”思維搭建全社會參與協作平臺

利用計算機技術及互聯網技術，開發(fā)搭建中華優(yōu)秀傳統文化傳承跨界融合的協作平臺，通過平臺推動參與各方的協調工作、組織工作、實施工作等各環(huán)節(jié)的無縫銜接、協同聯動和智能感知，有機整合、合理配置中華優(yōu)秀傳統文化傳承跨界融合中的人、事、物，運用智能信息技術手段感知、分析推進中的數據，并及時做出響應、判斷、決策和行動，保證協調工作的及時性和實時性，從技術支撐上保障參與各方保持良性溝通和有效協作，保障各形態(tài)、各層次、各類型體系間相互協作、配合和促進。2013年11月，由文化部主辦，中國人民大學文化科技園建設運營的全國首個國家級公共服務平臺——中國文化產業(yè)項目服務平臺正式上線。該平臺整合了政府、文化企業(yè)和金融機構三方資源，并通過自主研發(fā)的文化金融分析系統，對企業(yè)項目各項數據進行精準分析。平臺提供的全方位、全天候、數字化展示服務，使政府、企業(yè)、金融機構三方可以準確了解項目價值，從而找到合作契機，推動項目的順利進行[8]。

3.3制定、完善中華優(yōu)秀傳統文化傳承的保障機制

中華優(yōu)秀傳統文化傳承工程的順利推進和持續(xù)發(fā)展需要強有力的保障體系，一個健全的保障機制應當具備政策保障、法律保障、組織保障、經費保障、資源保障、理論保障、技術保障和載體保障等，健全支撐體系，明確價值導向，充分保證全社會主動參與的權利，從而調動國民自發(fā)性參與的積極性。針對參與中華優(yōu)秀傳統文化傳承工程的相關機構、社會組織、行業(yè)和個人可以制定具體化、細節(jié)化的激勵制度：一是可從獎勵、評估、晉升、稅收等層面完善和健全有形激勵方式。二是塑造“樂在其中”全民參與的無形激勵氛圍。三是針對不同群體制定個性化的激勵方法，針對不同區(qū)域制定特色化的激勵方法。例如：為了進一步促進木版年畫的發(fā)展，2004年文化部將楊柳青木版年畫列為“中國民族民間文化保護工程試點項目”，開啟了年畫的歷史追溯、整理及研究工作。2006年，國務院將楊柳青年畫列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，進行重點保護。2007年，楊柳青畫社被命名為天津老字號，成為天津標志性品牌商鋪[9]。

3.4利用“互聯網+”思維開創(chuàng)和升級優(yōu)質傳播平臺

以“互聯網+”思維將文化產業(yè)系統、科技產業(yè)系統、傳媒營銷系統、教育研發(fā)系統、旅游服務系統等進行跨界融合，打造一個資源豐富、功能齊全、方便快捷、優(yōu)勢互補的中華優(yōu)秀傳統文化傳播平臺，充分利用各種公共場所和媒介載體作為中華優(yōu)秀傳統文化傳承推廣的窗口，創(chuàng)新傳播路徑和維度，擴大覆蓋面和影響力，達到傳承推廣的最佳效果。天一琴茶對于古琴的傳播就充分運用了“互聯網+”思維。2009年，天一琴茶的創(chuàng)始人吳遐和蔣萃林開始了初期創(chuàng)業(yè)，他們研發(fā)了一款APP軟件教初學者為古琴調音定弦，并且用了四年多的時間將古琴的奇、古、潤、透、靜、圓、清、勻、芳等九德用現代聲學表現出來，通過各項分值的高低引導用戶練習古琴。歷經八年的時間，天一琴茶已經成為整個古琴行業(yè)的標桿，2016年更是獲得Pre-A輪融資，越來越多的人加入認識古琴、學習古琴的行列。另外，吳遐還制訂了“青年琴人計劃”，旨在推動古琴的傳承，幫助更多的人了解國樂項目和非遺文化[10]。

3.5利用“互聯網+”思維創(chuàng)造性轉化傳統文化產品

要實現中華優(yōu)秀傳統文化資源的創(chuàng)造性轉化，并向文化品牌延伸，首先應立足文化本身，探索、研究、挖掘及提煉文化創(chuàng)意成果，注重與科技、教育、傳媒、營銷的深度融合，即以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)的融合，形成以文化為內生驅動力的產業(yè)發(fā)展新模式。通過互聯網、大數據、云計算、人工智能等技術，大膽創(chuàng)新，開發(fā)多元化、個性化、智能化的高品質文創(chuàng)產品。通過引入項目化管理的方式，打造底蘊深厚、特色鮮明的特色文化品牌和區(qū)域特色文化示范區(qū)，這是推動特色文化產業(yè)發(fā)展，促使文化資源向文化產業(yè)轉化。我國首個省級文化品牌——“多彩貴州”的成功創(chuàng)立，就是貴州文化企業(yè)在深入發(fā)掘本地文化特色后，打造出來的具有鮮明貴州文化特質的品牌。多彩貴州文化產業(yè)集團著力推動“多彩貴州”品牌的市場化運作，與金融、房產、白酒、茶葉等十多個行業(yè)深度融合，拉動投資數十億，形成了產業(yè)集群，提升了“多彩貴州”的品牌效益和社會影響力，以文化特色打造產業(yè)品牌，在推動產業(yè)發(fā)展的同時繁榮了文化產業(yè)，形成了雙贏的格局[11]。endprint

參考文獻：

[1]王興偉，李婕，譚振華，等.面向“互聯網+”的網絡技術發(fā)展現狀與未來趨勢[J].計算機研究，2016（4）：729-74l.

[2]習近平.在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話[EB/OL].[2013-03-17].http：//news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/17/c_115052635.htm.

[3]習近平.在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話[EB/OL].[2013-10-21].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1022/c640 94-23281641.html.

[4]習近平.在第二屆世界互聯網大會開幕式上的講話[EB/OL].[2015-12-16].http：//news.xinhuanet.com/video/2015-12/16/c_1117481089.htm.

[5]郭萬超，孟曉雪.中華傳統文化傳承和弘揚存在的主要問題[J].人民論壇·學術前沿，2017（2）：86-89.

[6]中國新聞出版研究院.第十三次全國國民閱讀調查結果公布[EB/OL].[2016-04-01].http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-04/19/c_128907616.htm.

[7]李先明，成積春.中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系的構建：理論、實踐與路徑[J].南京社會科學，2016（11）：138-145.

[8]蘇向東.中國文化產業(yè)項目服務平臺上線提供全天候服務[EB/OL].[2013-11-11].http：//news.china.com.cn/zhuanti/8wbh/2013-11/11/content_30562423.htm.

[9]百度藝術百科.楊柳青年畫[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=qnEdgQVNtu1mVJ-QQESntt-WlrWeYkfdDKTJDTQuJxJ1pHEzxJAUaHtOdfY907ETVv9F5mQLeYgxjQU-Rg4OBEW8rWJLZ6ehdvVEbDyoQx8kwNpxNjHPLYO8ee8ZZbSoxjTxRPaGsvpDLn-YeWIvAK.

[10]張杰.吳遐：互聯網+傳統文化=連結人心[J].社會創(chuàng)新評論，2016（14）：24-25.

[11]尹劍峰，龍?zhí)m梅.“互聯網+”背景下貴州文化產業(yè)的跨越式發(fā)展研究[J].安徽商業(yè)職業(yè)技術學院學報，2016（4）：4-9.

（編校：崔萌）endprint