薩特存在主義視角下對戲劇《貌似瘋狂》的解析

何文靜

摘要：《貌似瘋狂》描述的不僅是“精神病人”徐自覺個人的命運悲劇，更是“精神病院之外”的世界的悲劇，表現了導演對尋常個體生命存在意義的探詢，對整個人類社會荒誕存在的思考，它散發著濃厚的諷刺意味，同時滲透著深刻的哲學意識。本文從薩特的存在主義視角出發，解析《貌似瘋狂》。

關鍵詞：薩特存在主義 《貌似瘋狂》 自由選擇 荒誕

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0125-03

《貌似瘋狂》是海戈導演的第一部話劇作品，2010年上演的時候曾在話劇界引起樂極大反響。該劇講述了徐自學在老總王強和妻子巧巧的慫恿下，裝瘋進精神病院以圖逃避“造假賬”的法律制裁，等他發現一切都是陰謀后卻無法再以正常人的身份離開，最終他看透一切自主選擇去當一名“精神病人”。

存在主義，也稱生存主義、生存哲學，是在西方現代社會造成了重大影響的一種哲學思潮，在二戰后風靡歐洲，并在20世紀80年代的中國文藝界和教育領域引起了“薩特熱”。它以人為中心，尊重人的個性和自由。“直接揭示出人們心中內在的體驗，矛盾和感受，并且能對自我進行反思，就成為了存在主義哲學指導下的美學核心思想，或者我們可以稱之為存在主義的美學綱領。”①《貌似瘋狂》通過徐自學從“努力裝病”到“證明沒病”，再到選擇成為“病人”的一系列行為，表現了他內心的矛盾、迷茫和無所依托，以及他“自我”的反思和個人意志的選擇。

一、存在先于本質

存在是指世界上某種確定的在場，本質是指事務屬性中恒常不變的東西。“存在先于本質”是存在主義哲學的三個基本原則之一這里的“存在”主要指有思想的人的存在，即“自為的存在”。人的本質不能與生俱來，人的“自我”決定自己的本質。只有“自我”存在，通過自我選擇、自我改造，最終形成規定性的個人本質。

在《貌似瘋狂》中，在檢驗徐自學“裝病”學習成果時，王強以“精神病人應該沒有認知能力”為由，當著徐自學的面和巧巧親吻。

“她是誰？”

“不認識。”

“她是我老婆。”

“王太太好！”②

徐自學在赤裸裸的折磨和侮辱下，竟沒有和王強徹底鬧翻，停止繼續裝瘋！這場戲把他對領導的逆來順受、對媳婦巧巧的千依百順表現得淋漓盡致，塑造了一個軟弱無能、為“生活”放棄尊嚴和靈魂的小人物形象。徐自學的軟弱無能并不是天生的，這一本質是在他以往的“自我選擇”之后顯現出來的。他不是因為本質軟弱而對強盜妥協，而是因為他“自我”的存在，他一再地向壓迫低頭，才變成了本質上懦弱的人。

二、荒誕的世界

世界是荒謬的，人生是痛苦的。在這個“觀性林立”的社會里，人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷，充滿了丑惡和罪行，世界在本質上是荒謬絕倫的。

（一）人生苦痛

《貌似瘋狂》在精神病院詭異壓迫的氣氛中拉開帷幕。院里住了五個病人：時刻高談組織紀律的張干部；熱衷于簽各種合同的成大款；張口閉口大人替我申冤的瘋姐李娥；為愛癡狂卻慘遭拋棄的傻妞許倩；有文化，苦求自由和哲學的詩人。他們分別為權、錢、親情、愛情和自由變癡變瘋，每個人都經歷過一段刻骨銘心的痛苦直至瘋掉。

徐自學初見眾病友時，絲毫沒有察覺到人生苦痛，他是“優勝”于他們的正常人。許倩苦苦守護和愛人的“戀愛之花”；李娥歇斯底里尋找死去的幼兒……這些在他眼中，只是笑料和奇葩。等到巧巧以他患病起訴離婚之后，他才意識到自己的悲劇。他有被上司和妻子背叛的憤怒；有對自身軟弱、輕信他人的自責，更多的是對以前所處世界的悲觀絕望、對前途充滿荒誕的不可確定感。在法庭上，徐自學被當成“精神病”觀摩，沒有人相信他所說的話，他的無能為力和無可奈何契合存在主義所說的“人生是痛苦的”。社會是荒謬和殘酷的，人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生時時刻刻充滿痛苦的艱難過程。所有的人都壓抑、沉淪，為了生活苦苦掙扎，出賣愛情、身體，甚至良知和靈魂。

（二）世界荒謬

存在于人以外的世界，是“自在的存在”，具有偶然性、荒誕性、無目的性和不可知性，而且又具有不可改變的特點。

《貌似瘋狂》中塑造了兩個荒誕瘋狂的世界。第一個荒誕世界是常人眼中的精神病院，張干部和成大款一直活在自己的“南柯夢”里；李娥天真地以為世上會有“包青天”主持公道；詩人總是說著“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”這樣瘋里瘋氣的話。在常人眼里，他們語言過激、行為瘋狂，有著常人無法理解的思維邏輯。

第二個荒誕世界是精神病院外面的世界，人類生存的社會環境，圍繞精神病院所發生的一系列故事，正是整個金錢萬歲、物欲橫流的時代的縮影。無壞不做、滿腹陰謀的王強；貪慕虛榮、冷血無情的巧巧；見錢眼開、毫無職業操守的黃院長和專家。對阿諛奉承和弄虛作假大家習以為常，為追名逐利，一個個正常人變得不擇手段、麻木不仁，這是更大的荒誕世界。王強將徐自學玩弄于股掌之間，輕易就收買了院長、專家和法官。但他見了“張部長”之后頓時蔫了，自打耳光賠罪，甚至為了“套住張部長將巧巧拱手相讓”，因為“官欲熏心”，他選擇性地相信了張干部的瘋話，這樣荒誕的事情在現實生活中不可想象。

三、自由選擇

（一）自由選擇，人人平等

存在主義的實質和精髓就在于人能夠自由選擇，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。存在主義認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，采取何種行動，如何采取行動，都可以做出“自由選擇”。

徐自學陷入困境時曾企圖證明自己沒病，但當他看透了現實的丑陋和罪惡后幡然醒悟，他放棄了外面那個屬于“正常人”的世界，將精神病院作為他最后的歸宿。曾患“鐘情妄想癥”的許倩也放棄了融入外面的世界，選擇了徐自學，選擇了留在精神病院。每個人都遵從了“自我”，也選擇了“自我”。

（二）人應該為自己的行為負責

存在主義認為：“人可以作任何選擇，但只是在自由承擔責任的高水準上。”③人的自由選擇雖然既沒有任何先天模式，沒有上帝的指導，也不需要憑借別人的判斷，但這不意味著自主選擇可以為所欲為。人是自己行動的唯一指令者，但是人應該為自己的行為負責。處在外界這個荒誕的世界，面臨危機，或與命運抗爭，逆天改命；或沉淪退縮，淪為懦夫，不論作何抉擇，都要為之負責。

徐自學選擇裝病進精神病院，后來被當成精神病對待，是他應該承擔的后果；巧巧放棄愛情選擇物質，后來遭到王強出賣她也得自嘗苦果。

四、心靈的不自由，人類永恒的困境

薩特一直關注著人類心靈世界中最苦澀的困境，那就是身處這個荒誕的世界，人類的心靈得不到自由。薩特曾在他的作品《禁閉》中，讓加爾散喊出“他人即地獄”的話，每個人都有自己的“自由選擇”，但自己的“自由選擇”可能會影響到他人，他人的“自主選擇”也可能影響到自己，所以人與人之間是冷漠的、不理解的，人類的心靈就不可能獲得完全的自由。基于此，薩特創作出一類直接描述人類精神困境的作品，主人公在精神層面或面臨兩難選擇，或看似有多個選擇，實則只有一種不可改變的命運悲劇。

（一）徐自學：失去行動自由，換取心靈解脫

《貌似瘋狂》中，每個人的心靈都帶著枷鎖，無人不困惑。進入精神病院之前，徐自學時刻受到王強的壓迫、剝削和巧巧的輕視與不滿，他雖然是一個獨立的個體，但他根本不能做自己想做的事，也不知道自己想做什么，他的精神世界一片困頓；進入精神病院之后，徐自學的身體失去了自由，心靈還是無所依靠，他苦惱于自己的裝瘋到底是否正確；被徹底當成精神病戴上腳鏈后，他的心靈得到更大的沖擊，以前生活的現實社會其實才是最大的“精神病院”，以前信仰的精神世界已經崩塌；最終他選擇了當一位精神病人，失去行動上的自由，想換取心靈的解脫自由。

（二）外面的人：被奴役的靈魂

王強是標準的奸商小人；巧巧貪慕虛榮不惜出賣身體；黃院長收取賄賂想拯救經營不佳的精神病院，他們被金錢利益奴役，心靈不可能自由。護士魏姐是個比較兩面的人物，她對病人“非責即罵”、對黃院長和專家“滿面春風”，但在徐自學被當成精神病鎖起來之后，魏姐表示出來的同情和惋惜都是一種真情流露，在徐自學請她幫忙放自己出去時，她卻猶豫了，“我知道對你不公平，但我放你出去，對我不公平，我會因此失去工作，我有車貸房貸要還，我孩子還在上幼兒園。”她的心靈也是不自由的，“做一個正義的人丟掉工作”和“保住飯碗卻做壞人的幫兇”這兩條路都不是她心靈所想選擇的。

（三）精神病人：失心瘋但更自由

張干部、成大款、傻妞、瘋姐、詩人從出場就是失去心智的狀態，但他們的心靈卻比正常人更自由。他們的精神狀態在某一時刻崩潰，變成失心瘋，從此只能活在自己的世界里。心里想的是什么，眼里就能看到什么，世界隨著心在改變。

正常的人身體無拘無束，但心靈卻受到奴役；精神病人沒有了出去的自由，但心靈卻是自由的。這樣刻意的強烈對比，更能體現出現實世界的荒謬與瘋狂。

五、結語

話劇《貌似瘋狂》主題辛辣，寓意深刻，劇情曲折，人物鮮活，表演成熟，也體現了薩特存在主義所說的“存在先于本質”“人生苦痛、世界荒繆”和“自由選擇”的三個基本原則。

注釋：

①徐崇溫：《存在主義哲學》，北京：中國社會科學出版社，1986年版.

②《貌似瘋狂》臺詞.

③[法]讓·保爾·薩特：《存在主義是一種人道主義》，周煦良等譯，上海：上海譯文出版社，1988年版，第29頁.

參考文獻：

[1]徐崇溫.存在主義哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1986.

[2][法]讓·保爾·薩特.存在主義是一種人道主義[M].周煦良等譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[3][法]讓·保爾·薩特.存在與虛無[M].陳宣良等譯.北京：三聯書店，1987.

[4][美]W·考夫曼.存在主義[M].陳鼓應等譯.上海：商務印書館，1987.