淺談德育教育中的幾個(gè)不等式

李勇

摘要：人們常說：“無德無才是廢品，無德有才是危險(xiǎn)品，德才兼?zhèn)涫蔷贰边@正說明了當(dāng)代德育工作的崇高地位。可是，應(yīng)試教育的沉疴使我國(guó)中小學(xué)德育天平普遍失衡，得不到足夠的重視，甚至如今依然搖曳蹣跚于“分?jǐn)?shù)”“重點(diǎn)”的獨(dú)木橋上，人為地壓縮了德育的正常功能。在實(shí)際教學(xué)中往往將學(xué)生封閉于斗室進(jìn)行唯理的經(jīng)院式育德，從而德育工作與社會(huì)、家庭、未來不能衍接。因此，筆者結(jié)合實(shí)際，拋磚引玉，談一談當(dāng)前的德育教學(xué)中幾個(gè)勢(shì)在必解的“不等式”。

關(guān)鍵詞：德育教育；方法；不等式

一、現(xiàn)實(shí)>遙想

現(xiàn)實(shí)就是擺在學(xué)生眼前的看得見摸得著可感受的事物；遙想就是目前見不到的抽象的德育工作材料。如，面包就是現(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)主義就是遙想；好玩好奇是現(xiàn)實(shí)，科學(xué)家是遙想。對(duì)于當(dāng)代中小學(xué)生，本著實(shí)事求是的精神在德育工作中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)追求，這樣有助于培養(yǎng)孩子對(duì)事物真正地理解，熱愛，從而內(nèi)化為穩(wěn)定的道德觀。有一名特級(jí)教師，出身寒微。父親又聾又啞，能認(rèn)識(shí)：“日、月、水、火”等象形字；母親是老病號(hào)，只認(rèn)識(shí)“一、二、三、人”四個(gè)漢字。他的小學(xué)齡班主任指導(dǎo)他讀書的目的僅是考上縣師范，吃碗國(guó)家糧；那時(shí)候，“熱愛祖國(guó)，熱愛人民”對(duì)于孩童的他并沒有實(shí)際意義，也根本不知所云。生活中，他看到母親病痛呻吟的苦相使他自然學(xué)會(huì)了同情與憐憫，自家的貧苦加上教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)的循循善誘，刺激了他的發(fā)奮，最終如愿以償。由此可見教育者在實(shí)踐中注重對(duì)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)教育，激發(fā)求知欲，啟發(fā)求德欲，刺激情商的增值遠(yuǎn)勝于不著邊際的空想。我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，就使德育有了可靠的成功之源。

二、童位>叟位

在德育工作中，教育者應(yīng)當(dāng)充分珍視兒童的特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和思維規(guī)律。童位就是站在孩子的立場(chǎng)看待事物；叟位就是成年人（教育者）的立場(chǎng)、價(jià)值觀和道德水平。在教學(xué)生活中，最突出的弊端就是執(zhí)教者揠苗助長(zhǎng)地橫加訓(xùn)誡：你必須怎樣，不能怎樣；家長(zhǎng)制作風(fēng)曝露無遺。課堂上時(shí)常有教師面對(duì)學(xué)生大發(fā)雷霆的現(xiàn)象發(fā)生。殊不知，大吵大鬧里教師已經(jīng)產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺：“孩子的認(rèn)知水平=本人的認(rèn)知水平”。喝斥道：“這道題簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，你居然錯(cuò)了，真是朽木一截”；“十二歲去打九歲，象啥話？！”其時(shí)，教師已將本人的道德標(biāo)尺硬卡在學(xué)生頭上。怒傷肝呀！在教師生氣的同時(shí)，如果換位思考：自己小時(shí)候犯過類似的錯(cuò)誤沒有？自己兒時(shí)的小伙伴們犯過同樣的錯(cuò)誤嗎？他畢竟是懵懂無知呀！我想，如果他童叟易位思量一下，那么這個(gè)孩子就算犯了天大的錯(cuò)誤也不至于有羅氏臭名昭著一幕了！孔子曰：己所不欲，勿施于人。何況是蒙昧不知的孩子呢。著名教育家陶鶴琴說：“兒童時(shí)期應(yīng)具備他本身的價(jià)值，我們應(yīng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他的天真爛漫。”在德育的教學(xué)中，我們事事要先站在兒童角度理解問題，合理歸因，，并從中超脫，順其自然地進(jìn)行引導(dǎo)，順利完成童位與叟位的自然轉(zhuǎn)移，以童位為大，這才是符合兒童教育規(guī)律的思維方式。

三、“2”>“5”

意思就是雙休日的社會(huì)教育效果其實(shí)比校內(nèi)的五天“籠中社會(huì)”中的理論誘導(dǎo)更好，更不容忽視。貶義的理解就是社會(huì)上兩天時(shí)間就抵消了學(xué)校五天的教育效果，讓人失望。是的，“2”存在于現(xiàn)實(shí)大環(huán)境，有聲有色，光怪陸離；“5”的多數(shù)是一個(gè)假設(shè)環(huán)境，要么是故事，要么是理想。其實(shí)，學(xué)生在社會(huì)上兩天道德實(shí)踐和生活，效果的確不亞于或大于在校五天的課堂上的道德教化。學(xué)校的品德教育客觀上只是使學(xué)生在思想政治、公民道德方面獲得了基本的理念。而抓好德育，提高德育工作效率，讓學(xué)生把德育基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)化為行動(dòng)習(xí)慣，就必須把學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，使各方面齊抓共管。社會(huì)是教育的大環(huán)境，家庭是教育的最佳港灣，學(xué)生在社會(huì)上淘到的“八榮八恥”“三個(gè)代表”“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信”之具體感知往往能在他心里扎根。從這個(gè)角度上說，學(xué)生參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)更為重要。學(xué)生個(gè)體在萬花筒里迅速將理論道德表現(xiàn)為行為認(rèn)知。當(dāng)然，這時(shí)很需要教育者幫助他們升華創(chuàng)新和辯證揚(yáng)棄。教育者對(duì)“2”的認(rèn)識(shí)或操作不佳會(huì)有兩種可能：一是“2”的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)完全風(fēng)蝕“5”的教育勞動(dòng)；二是“2”的作用強(qiáng)化并滋潤(rùn)“5”的教育功績(jī)。現(xiàn)在的中小學(xué)生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)饋乏，心理素質(zhì)欠佳，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流，糖衣炮彈似的社會(huì)陰影縱橫擺闔。這昭示我們的政府和廣大教育工作者加強(qiáng)“5‘的同時(shí)，以“2”為重心要德育質(zhì)量。我們定要明白，“5”是必不可少也高效，“2”去扎根才扎實(shí)可靠。

四、身教>言教

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)特色社會(huì)主義社會(huì)所需要的盡可能最大量的合格公民。目前的德育工程還主要建立在校園內(nèi)，而農(nóng)村部分中小學(xué)還只停留在課堂上，有些村點(diǎn)校甚至流于形式，如思品課成了耍耍課、故事課、點(diǎn)綴課、語文數(shù)學(xué)的加班課等，忽略了該課應(yīng)有的規(guī)范和效益。又如學(xué)校宣傳隊(duì)只管宣傳；廣播站只管廣播，水牛過河各顧各，公雞打架腳勾腳，德育工作多張皮，只講外延，不講內(nèi)涵。總之，大量學(xué)校尚未形成立體型德育工作體系，主要癥結(jié)在于忽視德育監(jiān)督，變態(tài)地重視了政治答卷或其它學(xué)科的分?jǐn)?shù)。

陶行知說：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。在新的時(shí)代，德育已成為素質(zhì)教育工程的統(tǒng)帥，是21世紀(jì)人才的光源，也是素質(zhì)教育的血液。作為當(dāng)代的人民教育工作者，應(yīng)當(dāng)在勃興智育的同時(shí)大刀闊斧地創(chuàng)新德育。因?yàn)榈掠且豁?xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的系統(tǒng)工程。

（作者單位：重慶市武隆縣巷口鎮(zhèn)黃渡小學(xué)校 408500）endprint