馬克思主義理論教育研究的四個(gè)基本維度

劉麗萍

摘 要：理論體系、教育實(shí)踐、思想發(fā)展史、比較借鑒分別是馬克思主義理論教育研究的四個(gè)基本維度。從理論界已有研究看，理論體系研究遵循馬克思主義的整體性原則，以學(xué)科建設(shè)為依托，在對(duì)馬克思主義理論教育的學(xué)科定位中構(gòu)建了比較成熟的基礎(chǔ)理論體系；教育實(shí)踐研究圍繞新時(shí)代教育理念的時(shí)代闡釋、教育方式和手段的創(chuàng)新、教育途徑的系統(tǒng)整合進(jìn)行著全方位的理論總結(jié)和實(shí)踐探索；比較而言，思想發(fā)展史和中外比較研究相對(duì)薄弱，但它們既為理論體系的構(gòu)建提供了重要的思想來源，又為教育實(shí)踐提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法的啟迪。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論教育；基礎(chǔ)理論；實(shí)踐研究；思想歷程；比較借鑒

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.011

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）03-0057-07

十八大以來，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。“兩個(gè)鞏固”的推進(jìn)需要理論工作者和教育工作者們致力于馬克思主義理論教育的研究，提高理論教育的實(shí)效性。自2005年馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建立以來，馬克思主義理論教育研究取得了長足進(jìn)展，從現(xiàn)有研究來看，學(xué)術(shù)界主要從四個(gè)基本維度對(duì)馬克思主義理論教育進(jìn)行了深入研究。

一、以學(xué)科建設(shè)為依托的理論體系構(gòu)建維度

整體性是馬克思主義的固有特性，馬克思主義的整體性決定了學(xué)科建設(shè)的整體性。作為一個(gè)新興學(xué)科，馬克思主義理論教育的理論體系建構(gòu)需要立足一級(jí)學(xué)科建設(shè)視野，堅(jiān)守整體性原則。

1.“馬克思主義理論整體性”的學(xué)科意識(shí)

首先，堅(jiān)持馬克思主義的整體性要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義理論內(nèi)涵豐富、體系龐大，只有先從本質(zhì)規(guī)定性入手才能從整體上把握馬克思主義。馬克思主義理論的本質(zhì)規(guī)定性至少包括四個(gè)方面，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的理論特征；共產(chǎn)主義是馬克思主義的崇高社會(huì)理想；實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。[1]不管是經(jīng)典作家的馬克思主義，還是中國化的馬克思主義，無不體現(xiàn)著這些本質(zhì)規(guī)定性。其次，堅(jiān)持馬克思主義的整體性要破除對(duì)傳統(tǒng)“三分法”的機(jī)械理解。無論馬克思恩格斯，還是列寧，他們都一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的三個(gè)組成部分是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。以教科書為代表的傳統(tǒng)“三分法”最初是為了方便大眾的學(xué)習(xí)和研究，三大組成部分是研究問題的三個(gè)視域。從一級(jí)學(xué)科建立前的研究成果看，分門別類的馬克思主義理論研究，在一定程度上削弱了人們對(duì)于馬克思主義歷史地位和深遠(yuǎn)影響的理解和判斷。再次，要抓住馬克思主義理論的核心和靈魂來把握馬克思主義理論的整體性。馬克思主義是由一系列基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，馬克思主義的核心和靈魂是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，三者辯證統(tǒng)一。在馬克思主義理論體系中，馬克思主義立場是基石，馬克思主義觀點(diǎn)是核心，馬克思主義方法是靈魂。[2]最后，要從馬克思主義的形成和發(fā)展過程來把握馬克思主義理論的整體性。馬克思恩格斯之后的繼承者們對(duì)馬克思主義的發(fā)展體現(xiàn)了與馬克思主義的一脈相承，馬克思恩格斯創(chuàng)建的馬克思主義、列寧主義、中國化的馬克思主義都是一個(gè)整體。

2.“馬克思主義理論教育”的學(xué)科定位

要對(duì)馬克思主義理論教育進(jìn)行科學(xué)定位，必須遵循整體性原則，在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中找準(zhǔn)其學(xué)科方位。

（1）整體性視域下二級(jí)學(xué)科之間的邏輯關(guān)系 理論界對(duì)二級(jí)學(xué)科之間的邏輯關(guān)系大致有三種不同的看法：“一總五分”論認(rèn)為，馬克思主義基本原理學(xué)科是龍頭，其他五個(gè)二級(jí)學(xué)科分別提供“史論結(jié)合”“國外學(xué)科借鑒”“實(shí)踐應(yīng)用”的學(xué)科基礎(chǔ)[3]；“理論基礎(chǔ)與實(shí)際應(yīng)用的邏輯構(gòu)成論”認(rèn)為，除思想政治教育學(xué)科以外，其他五個(gè)二級(jí)學(xué)科一起構(gòu)成馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中理論研究的整體，思想政治教育學(xué)科是這個(gè)理論研究整體的去向和實(shí)際應(yīng)用[4]；“輪式結(jié)構(gòu)論”認(rèn)為，馬克思主義理論是一級(jí)學(xué)科的核心，六個(gè)二級(jí)學(xué)科依據(jù)理論、現(xiàn)實(shí)、橫向、縱向等維度對(duì)馬克思主義展開環(huán)形運(yùn)動(dòng)的解讀、研究和運(yùn)用。[5]毋庸置疑，馬克思主義理論整體性帶來的六個(gè)二級(jí)學(xué)科的交錯(cuò)關(guān)系是客觀存在的，但是，六個(gè)二級(jí)學(xué)科不管以怎樣的具體邏輯關(guān)系存在，都沒有離開理論、實(shí)踐、歷史和國際視野這四個(gè)基本向度。目前的學(xué)科設(shè)置自2008年再加入中國近現(xiàn)代史基本問題研究這一二級(jí)學(xué)科后，學(xué)科設(shè)置基本完善，而馬克思主義理論教育是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科不可或缺的有機(jī)組成部分。

（2）馬克思主義理論教育與思想政治教育的學(xué)科邊界 這是有關(guān)學(xué)科邊界中討論最熱烈的話題。在學(xué)科發(fā)展中，馬克思主義理論教育與思想政治教育有過整合的傳統(tǒng)，1997年，在“馬克思主義理論教育”與“思想政治教育”整合的基礎(chǔ)上設(shè)立了“馬克思主義理論與思想政治教育”二級(jí)學(xué)科。2005年建設(shè)馬克思主義一級(jí)學(xué)科以后，大部分學(xué)者還是認(rèn)為馬克思主義理論教育研究是馬克思主義基本原理學(xué)科和思想政治教育學(xué)科需要共同承擔(dān)的任務(wù)。也有學(xué)者指出，馬克思主義理論教育研究在思想政治教育學(xué)科中屬于基本研究，在馬克思主義基本原理學(xué)科中屬于延伸研究，這兩個(gè)學(xué)科在馬克思主義理論教育研究上各有優(yōu)勢，是相互補(bǔ)充，而不是彼此替代的關(guān)系。[6]盡管馬克思主義理論教育與思想政治教育在研究對(duì)象、教育目標(biāo)、教育規(guī)律上均存在著差異，但學(xué)術(shù)界曾經(jīng)一度認(rèn)為，馬克思主義理論教育與思想政治教育有著極大的相關(guān)性、很多原則方法可以拿來通用，以致忽略了理論教育自身規(guī)律的特殊性研究，這也是馬克思主義理論教育研究相對(duì)滯后的一個(gè)重要原因。

（3）馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與高校思想政治理論課課程建設(shè)的關(guān)系 高校思想政治理論課是高校馬克思主義理論教育的主渠道，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)為高校思想政治理論課課程建設(shè)提供重要支撐和保障，或者說，馬克思主義理論學(xué)科是思想政治理論課的學(xué)科依托，思想政治理論課是馬克思主義理論學(xué)科在教育教學(xué)中的具體運(yùn)用和展開。這也是設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的原因之一。但是，學(xué)科建設(shè)與課程建設(shè)之間是復(fù)雜的雙向互動(dòng)關(guān)系而非簡單的線性關(guān)系，因此，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的各二級(jí)學(xué)科與思想政治理論課幾門具體課程之間并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，各二級(jí)學(xué)科如何把“與之有緊密關(guān)系”的思想政治理論課的課程建設(shè)列為自己的重要建設(shè)任務(wù)是值得進(jìn)一步深入思考的重要問題[7]。

3.“馬克思主義理論教育”的基本理論問題

理論界從馬克思主義理論教育的主體、客體、理論教育的基本特征等角度總結(jié)了“馬克思主義理論教育是什么”；從理論教育的價(jià)值和功能論證了“馬克思主義為什么”；從理論教育的主客體關(guān)系、原則、教育內(nèi)容的優(yōu)化等角度探討了“如何開展馬克思主義理論教育”等基本問題，揭示了理論教育的本質(zhì)和一般規(guī)律，形成和不斷完善了由諸多概念和命題構(gòu)成的理論體系。

（1）馬克思主義理論教育是什么 依據(jù)教育學(xué)的基本原理，學(xué)者們提出，馬克思主義理論教育是以馬克思主義者為教育主體，以馬克思主義理論為教育內(nèi)容，面向無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的理論教育活動(dòng)，它是思想政治教育的核心和基礎(chǔ)[8]。階級(jí)性、科學(xué)性、實(shí)踐性和批判性的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義理論教育的本質(zhì)特征[9]。對(duì)馬克思主義理論教育的這一界定將理論教育與一般教育、思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)劃分。

（2）為什么要開展馬克思主義理論教育 馬克思主義理論教育的價(jià)值和功能主要體現(xiàn)為國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。從國家層面看，馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，在人民群眾中開展馬克思主義教育是社會(huì)主義國家的本質(zhì)特征之一。從社會(huì)層面看，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是馬克思主義高揚(yáng)的社會(huì)理想，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的進(jìn)步性體現(xiàn)在它們是在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，超越資本主義的更高的社會(huì)形態(tài)，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向，用馬克思主義理論教育人民群眾有利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。從個(gè)人層面看，促進(jìn)人的全面發(fā)展和提升人類主體的實(shí)踐能力是馬克思主義理論教育的重要任務(wù)，“哲學(xué)家把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人”[10]。

（3）如何開展馬克思主義理論教育 學(xué)者們集中討論的問題有三個(gè)：一是理論教育的主客體關(guān)系，對(duì)馬克思主義理論教育主客體關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，形成了“無主體論”“雙主體論”“主體間性論”“一體兩面論”等；二是理論教育的原則遵循，學(xué)術(shù)界提出了一系列馬克思主義理論教育基本原則，如理論聯(lián)系實(shí)際原則、意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則、真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一的原則、世界觀教育與方法論教育相統(tǒng)一的原則等，其中理論聯(lián)系實(shí)際是理論教育的根本原則；三是理論教育內(nèi)容的優(yōu)化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義理論教育以馬列主義為核心，以馬克思主義中國化的最新成果為主要方面，同時(shí)，還要依據(jù)一定歷史時(shí)期和國情進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。一級(jí)學(xué)科建設(shè)為馬克思主義理論教育研究提供了良好契機(jī)，現(xiàn)有的理論框架已經(jīng)基本明晰，如何既注重整體性，又借助思想政治教育的研究成果來發(fā)展馬克思主義理論教育，這是馬克思主義理論教育下階段研究需要重點(diǎn)解決的問題。

二、以高校馬克思主義理論教育為關(guān)注重點(diǎn)的實(shí)踐研究維度

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量”[11]，理論如何掌握群眾，尤其是如何利用馬克思主義理論教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生，這是理論教育實(shí)踐重點(diǎn)關(guān)注的問題。

1.馬克思主義理論教育理念的時(shí)代議題

教育理念對(duì)整個(gè)教育執(zhí)行狀況具有決定性的影響，科學(xué)的教育理念要與時(shí)代精神相通。關(guān)于馬克思主義理論教育理念，學(xué)者們依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)主要探討了三大教育理念。一是有關(guān)“灌輸論的時(shí)代闡釋”。在肯定了馬克思主義理論教育的意識(shí)形態(tài)屬性后，理論界一致認(rèn)同“灌輸”是理論教育的基本原則。但是，如何遵循教育規(guī)律進(jìn)行“灌輸”是教育工作者們需要重點(diǎn)考察的問題，其中可以著力的點(diǎn)有，區(qū)分不同的教育對(duì)象，“分類進(jìn)行灌輸教育”[12]；不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，讓“灌輸內(nèi)容”更好地展現(xiàn)科學(xué)理論的魅力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解答能力；實(shí)現(xiàn)灌輸方法的多樣性，尤其要實(shí)現(xiàn)從顯性灌輸向隱性灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變。二是“以人為本”教育理念的興盛。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論教育的歸屬，“以人為本”教育理念的重要理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于“人”的學(xué)說。在馬克思主義理論教育中貫徹“以人為本”的教育理念是要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，以“人”為動(dòng)力、以“人”為目的，具體說來，知識(shí)教育、能力教育、價(jià)值觀教育的三位一體是理論教育的總體目標(biāo)；理論教育實(shí)踐要把教育對(duì)象看作是有主體性的，能動(dòng)的，而非被動(dòng)的人；教育實(shí)踐過程要個(gè)性化，理論教育實(shí)踐必須把教育對(duì)象看作是具體的人，是不同個(gè)性的成長中的人，而非抽象的人。三是“回歸生活世界”的倡議。理論教育視閾下的“回歸生活世界”依據(jù)的是馬克思對(duì)生活世界的關(guān)注。馬克思強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)并非生活世界的全部，生活世界的本質(zhì)在于人的交往關(guān)系的全面性和才能發(fā)展的多樣性，馬克思對(duì)資本主義的批判始終是建立在消除生活世界殖民化的目的上的[13]；馬克思認(rèn)為，“生活世界”是歷史唯物主義的基本理論前提，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[14]。因而，馬克思主義理論教育不能離開對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，也離不開對(duì)從事實(shí)踐活動(dòng)的人的研究，離開了生活的意識(shí)形態(tài)教育是斷根的浮萍，缺乏根基。

2.馬克思主義理論教育方法的實(shí)踐創(chuàng)新

近年來，高校教育工作者們積極探索理論教育方式方法的創(chuàng)新，實(shí)踐和研究了案例教學(xué)法、探究式教學(xué)法、情感體驗(yàn)教學(xué)法、討論式教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等典型的教學(xué)方法，又根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)創(chuàng)新了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、微信公眾號(hào)教學(xué)平臺(tái)、手機(jī)移動(dòng)課堂、微課課程、MOOC等具體教學(xué)手段。現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的廣泛使用，從根本上改變了“一支筆、一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)模式[15]，在很大程度上提升了教學(xué)效果，但仍有許多需要深入探討的問題。

（1）科學(xué)評(píng)價(jià)體系的建構(gòu) 思想政治理論課不是單純的知識(shí)傳授課，它要求教育對(duì)象樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)主要是將理論課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，把定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)結(jié)合起來，僅運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)的原理和方法，對(duì)一些評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行模糊量化處理。以互聯(lián)網(wǎng)為基點(diǎn)的教學(xué)方式在時(shí)間和空間上拓展和延伸了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，但是，在知行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)上如何評(píng)價(jià)教學(xué)效果是網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)時(shí)代需要重點(diǎn)解決的課題。

（2）網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)手段的冷思考 有學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予思想政治理論課教學(xué)的挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的價(jià)值多元化沖擊和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的隱蔽與復(fù)雜，讓思想政治理論課教學(xué)環(huán)境相比以前更為嚴(yán)峻，教學(xué)責(zé)任也更加重大。此外，現(xiàn)代化手段把傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生之間有效情感交流的優(yōu)勢和特征都消解了。[16]因此，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)還需要全面考量與實(shí)踐研究，不能一哄而上。

（3）思想政治理論課價(jià)值目標(biāo)的再審視 理論界基本認(rèn)同思想政治理論課是知識(shí)教育、能力教育和價(jià)值引導(dǎo)功能的三位一體，但這三者之間的邏輯關(guān)系及其應(yīng)然狀態(tài)還存在著較大的研究空間。從現(xiàn)有研究看，學(xué)者們重點(diǎn)考察了素質(zhì)教育視閾下思想政治理論課如何實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)的育人目標(biāo)，價(jià)值引導(dǎo)功能在理論研究中有弱化現(xiàn)象，在教學(xué)實(shí)踐中則有虛化傾向。

3.馬克思主義理論教育途徑的協(xié)同推進(jìn)

如何利用教育合力提升教育效果是理論教育實(shí)踐研究的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)。在“全員育人、全過程育人、全方位育人”的方法論指導(dǎo)下，教育工作者們不斷地拓寬著理論教育的協(xié)同推進(jìn)路徑，基本形成了以下共識(shí)：

（1）拓寬馬克思主義理論教育與大學(xué)生日常思想政治教育相結(jié)合的有效途徑 馬克思主義理論教育和日常思想政治教育是高校思想政治教育的有機(jī)組成部分，從二者的區(qū)別看，馬克思主義理論教育是高校思想政治教育的主渠道，日常思想政治教育是高校思想政治教育的主陣地，馬克思主義理論教育具有理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性和主導(dǎo)性，日常思想政治教育具有全面性、日常性和實(shí)踐性。實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補(bǔ)可以增強(qiáng)理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性。有學(xué)者提出，可以從教學(xué)形式、考核體系、教育主體的互動(dòng)交流等方面考察馬克思主義理論教育與日常思想政治教育的結(jié)合。[17]

（2）夯實(shí)馬克思主義理論教育與人文素質(zhì)教育相契合的現(xiàn)實(shí)路徑 從理論認(rèn)知看，理論界對(duì)馬克思主義理論教育與人文素質(zhì)教育的協(xié)同推進(jìn)是認(rèn)同的，理論教育和人文素質(zhì)教育在教育目標(biāo)上有一定程度的契合，二者都是一場“德”和“智”的教育，在教育實(shí)踐中可以整合教育資源做到協(xié)同推進(jìn)。目前顯現(xiàn)的研究不足是，已有的研究還大多停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的層面，協(xié)同推進(jìn)實(shí)踐的科學(xué)性、有效性、針對(duì)性還需要更進(jìn)一步的實(shí)踐探索和理論總結(jié)。

（3）探尋馬克思主義理論教育與“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略實(shí)踐互動(dòng)新視野 馬克思主義理論教育作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，自然離不開文化建設(shè)的視野和語境。教育工作者們提出了“以文化人”的教育方針。一方面，馬克思主義是世界人民的優(yōu)秀文明成果，馬克思主義理論教育應(yīng)該具備意識(shí)形態(tài)性與文化性的有機(jī)統(tǒng)一，理論教育要充分發(fā)揮馬克思主義文化熏陶、文化感染的作用， 讓教育對(duì)象在對(duì)文化的理解中達(dá)成意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同；另一方面，“以文化人”要求馬克思主義在發(fā)展過程中注重文化的交流、交鋒和交融，馬克思主義要吸收中國傳統(tǒng)文化、西方外來文化、大眾通俗文化的有益元素，以中華民族的文化自覺來涵養(yǎng)馬克思主義，形成具有中國特色的馬克思主義理論體系、話語體系、方法論體系，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，從而推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。

總體來看，實(shí)踐研究體現(xiàn)了對(duì)青年學(xué)生群體開展馬克思主義理論教育的重視。將馬克思主義人學(xué)理論、生活世界理論、系統(tǒng)論等以全新的闡釋貫徹到理論教育實(shí)踐中，有利于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義理論教育的實(shí)效性。不足之處在于，在追求理論教育途徑的協(xié)同推進(jìn)中，如何科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)教育和素質(zhì)教育的辯證統(tǒng)一是實(shí)踐探索需要重點(diǎn)解決的問題。

三、以理論總結(jié)為主旨的思想發(fā)展歷程回溯維度

從思想發(fā)展史角度考察馬克思主義理論教育是馬克思主義理論教育學(xué)科化的前提和基礎(chǔ)，它有利于從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度為理論教育的學(xué)科化提供思想資源，現(xiàn)有的研究基本遵循了三種思路：

1.以經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的理論教育思想為研究主線

對(duì)經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物理論教育思想的研究離不開對(duì)歷史文獻(xiàn)的挖掘和社會(huì)歷史條件的科學(xué)分析。研究者們關(guān)于歷史文獻(xiàn)的梳理提供了三條重要啟示。一是要對(duì)經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物的馬克思主義觀進(jìn)行梳理。馬克思主義觀是對(duì)馬克思主義總的看法和根本觀點(diǎn)，它內(nèi)在的包含了什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義兩個(gè)大問題，它與馬克思主義理論教育思想緊密相連，經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的馬克思主義觀是其馬克思主義理論教育思想的重要緣起。二是要對(duì)經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物的教育思想進(jìn)行梳理。理論教育與教育是個(gè)別與一般、部分與整體的關(guān)系，因此，研究的文本范圍可以擴(kuò)大到經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物對(duì)教育的理論論述，抽取其中的相關(guān)部分進(jìn)行研究。三是要對(duì)經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物思想教育、思想政治教育觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。馬克思主義理論教育是思想政治教育中核心和基礎(chǔ)的部分，馬克思主義理論教育的特殊地位要求將其從思想政治教育的一般思想中凸顯出來，進(jìn)行獨(dú)立研究，但是，因?yàn)槎呤遣糠峙c整體的關(guān)系，對(duì)部分的研究自然離不開對(duì)整體的研究。學(xué)者們在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法揭示了馬克思主義理論教育思想連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的發(fā)展歷程。目前，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于該問題具有代表性的研究成果是武漢大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的《馬克思主義理論教育思想發(fā)展史研究》，這一著作對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的理論教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，為馬克思主義理論教育思想史的深入研究提供了很好的研究范例。

2.以不同歷史階段馬克思主義理論教育的特點(diǎn)為研究主題

采用“史論結(jié)合”的方法，分階段對(duì)中國共產(chǎn)黨開展的馬克思主義理論教育進(jìn)行深入研究是理論教育思想史研究的另一個(gè)思路。目前，學(xué)者們的研究主要集中在兩個(gè)歷史階段。第一個(gè)歷史階段是新中國成立到文化大革命之前，這是我國馬克思主義理論教育基礎(chǔ)初步奠定的階段。中國共產(chǎn)黨結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢和任務(wù)在全黨、全社會(huì)，分層次地開展了普遍的馬克思主義理論教育，逐步形成了適合中國國情的馬克思主義理論教育體系。理論教育的層次性體現(xiàn)在，在高校以培養(yǎng)新中國第一代知識(shí)分子為教育重任，在民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中以思想改造為教育目標(biāo)，在人民群眾中進(jìn)行形勢和任務(wù)教育， 普及馬克思主義基本理論。第二個(gè)歷史階段是改革開放以來至今，這一時(shí)期理論教育逐步邁入正常軌道并取得長足發(fā)展。總的來看，理論教育逐步跳出傳統(tǒng)理念的束縛，在全面兼顧人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，剝離種種外在的強(qiáng)求，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與完善作為馬克思主義理論教育的終極目標(biāo)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性、思想性和人本性的辯證統(tǒng)一。[18]當(dāng)然，文化大革命時(shí)期的馬克思主義理論教育問題理論界也進(jìn)行了剖析，這一時(shí)期“左”的傾向逐步成為政治主流，在錯(cuò)誤的政治導(dǎo)向下，馬克思主義理論教育被發(fā)展成為無差別、無層次的思想教育，理論教育成為政治運(yùn)動(dòng)，教育目標(biāo)的設(shè)定也脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和人民思想發(fā)展的實(shí)際，成了空洞的口號(hào)。[19]分歷史階段的研究凸顯了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期教育目標(biāo)、核心內(nèi)容和教育方式上的鮮明特點(diǎn)，正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)也有助于我們科學(xué)把握理論教育的一般規(guī)律。

3.以馬克思主義集中教育實(shí)踐活動(dòng)為中心線索

從延安整風(fēng)到“兩學(xué)一做”，中國共產(chǎn)黨在全黨上下開展的一次又一次集中教育實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)角度不斷充實(shí)著理論教育的原則和方法體系。理論界對(duì)中國共產(chǎn)黨集中教育實(shí)踐活動(dòng)的研究主要表現(xiàn)為：其一，重點(diǎn)解讀延安整風(fēng)，領(lǐng)會(huì)整風(fēng)精神。延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次普遍而深入的馬克思主義理論教育運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)使全黨的馬克思主義水平有了很大飛躍，并且，初步達(dá)到了統(tǒng)一黨內(nèi)思想的目的。 [20]從整風(fēng)的形式和方法看，“整風(fēng)”是對(duì)“批判”和“灌輸”這一理論教育形式的靈活運(yùn)用，[21]它在全黨范圍內(nèi)使調(diào)查研究方法成為學(xué)習(xí)的基本方面。延安整風(fēng)為正確開展黨內(nèi)斗爭的原則與方法進(jìn)行了有益嘗試。其二，深入挖掘改革開放以來黨內(nèi)集中教育活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來的數(shù)次馬克思主義集中教育活動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，形成了一套符合時(shí)代特點(diǎn)和自身特質(zhì)的黨內(nèi)集中教育的有效方法，中國共產(chǎn)黨找到了一條不搞政治運(yùn)動(dòng)，通過正面教育來解決黨內(nèi)存在的突出問題的新道路。[22]其三，圍繞“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”的理論總結(jié)。十八大后開展的“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”取得了如下經(jīng)驗(yàn)： 學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，掌握馬克思主義群眾觀點(diǎn)，是開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的首要任務(wù)；自我教育應(yīng)當(dāng)成為群眾路線教育的基本原則和主要方式 ；在群眾路線教育中，領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化馬克思主義的實(shí)踐觀和權(quán)力觀，才能更好地把群眾路線內(nèi)化為自己的信念，外化為工作的方法。[23]

四、以國別研究為視角的比較借鑒維度

馬克思主義理論教育是世界各國工人階級(jí)及其政黨所從事的教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)不同國情和黨情理論教育的比較研究，對(duì)我國理論教育具有重要借鑒意義。但是，由于研究文獻(xiàn)的有限，國別研究主要表現(xiàn)為對(duì)其他幾個(gè)社會(huì)主義國家理論教育的研究。

1.前蘇聯(lián)馬克思主義理論教育研究

蘇聯(lián)的馬克思主義理論教育有著成熟的模式，列寧確立了理論教育的“灌輸”原則，斯大林根據(jù)蘇聯(lián)革命和建設(shè)的實(shí)際，將馬克思主義理論教育在理論上與實(shí)踐中逐步系統(tǒng)化，形成了有“蘇聯(lián)模式”的馬克思主義理論教育體系。這一模式包括：“以馬列主義、領(lǐng)袖思想和黨的決議、政策為理論教育的內(nèi)容，以完備的黨的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、外圍機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究、教育教學(xué)機(jī)構(gòu)組織體系為理論教育的主渠道，以黨員、干部和廣大群眾為理論教育的對(duì)象，以領(lǐng)袖—政黨—階級(jí)—群眾為理論教育的方向，以黨所控制的各種宣傳和教育工具為理論教育的載體，等等。” [24]“以蘇為師”在過去主要是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)在則主要是思考教訓(xùn)。有學(xué)者指出，蘇聯(lián)在理論教育上的失誤體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)作為理論教育主體的執(zhí)政黨的建設(shè)存在盲動(dòng)和拋棄。斯大林和赫魯曉夫時(shí)期，理論教育只是作為推銷蘇聯(lián)模式的一種意識(shí)形態(tài)工具，戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期則干脆取消了共產(chǎn)黨的法定領(lǐng)導(dǎo)地位；二是對(duì)社會(huì)主義信念這一理論教育基礎(chǔ)的輕視和懷疑。廣大黨員和干部喪失了精神支柱和理想信念，民主社會(huì)主義思潮在黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人中蔓延；三是對(duì)理論教育的取向走向了自我封閉和妥協(xié)投降，前蘇聯(lián)嚴(yán)密監(jiān)視其他社會(huì)主義國家的理論探索和創(chuàng)新，使其沒有寬松的政治環(huán)境。[25]

2.當(dāng)代社會(huì)主義國家馬克思主義理論教育模式研究

蘇東劇變后，現(xiàn)存的社會(huì)主義國家根據(jù)自身國情形成了各具特色的理論教育模式，但是，在形態(tài)各異的理論教育模式中又有一些共通的部分。第一，指導(dǎo)思想上的共同堅(jiān)守。在指導(dǎo)思想上都始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國國情相結(jié)合的基本原則。第二，教育內(nèi)容的本土化。各國理論教育的內(nèi)容體系中，不僅包括馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義理論奠基人的思想，也包括本國對(duì)馬克思主義發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的馬克思主義理論家的思想，如越南的胡志明思想、朝鮮的金日成主體思想、老撾的凱山·豐威漢思想、古巴的何塞·馬蒂和卡斯特羅的思想等，這些都是各國馬列主義教育的重要內(nèi)容。第三，理論教育過程和方式的國家特色。越南通過教育法規(guī)定，越南的教育是帶有人民性、民族性、科學(xué)性和現(xiàn)代性的，以馬列主義和胡志明思想為基礎(chǔ)的社會(huì)主義教育[26]；古巴的馬克思主義理論教育要求形成學(xué)校與社會(huì)的雙向互動(dòng)，在全社會(huì)中開展熱愛領(lǐng)袖、熱愛英雄人物的教育[27]；老撾人民革命黨利用本國佛教的優(yōu)勢進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，最大限度地將佛教教義與政治路線和本國政策相融合[28]；朝鮮與古巴有著較多的相似點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義信仰的純潔性、領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威性和黨的執(zhí)政地位的不容動(dòng)搖。[29]

國別研究帶給我們的啟示主要有，提升理論教育實(shí)效性的核心是解決群眾的實(shí)際問題，要通過不斷增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，不斷提高人民群眾的生活水平來增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義的信念和對(duì)馬克思主義的認(rèn)同；要重視社會(huì)教育，整合和利用社會(huì)資源開展理論教育，吸引更多的人參與到理論教育中來；國情不同可以有不同的馬克思主義理論教育樣本，但并不排斥兼收并蓄。總的來說，理論教育的國別研究難度較大，因?yàn)椋芯康目臻g范圍廣闊，時(shí)間跨度大，可供研究的資料又十分缺乏。目前該領(lǐng)域的研究以海南大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)最具代表性，但研究人員相對(duì)較少。除此之外，發(fā)達(dá)國家馬克思主義政黨的理論教育研究還極其缺乏，盡管這方面的研究資料在客觀條件上受到更大制約，但從其特殊意義上來說，它是理論教育研究不可缺少的部分。

經(jīng)過愈十年的一級(jí)學(xué)科建設(shè)，馬克思主義理論教育的理論框架逐步成熟，從研究視角的話題集中點(diǎn)來看，學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的是理論體系的構(gòu)建和高校馬克思主義理論教育的實(shí)踐問題，思想發(fā)展史的梳理和中外比較研究都稍顯薄弱。站在歷史的新起點(diǎn)，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科必須在規(guī)模上、質(zhì)量上都得到更大發(fā)展，才能在建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮領(lǐng)航作用。馬克思主義理論教育要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義理論就要清晰、有效地回答實(shí)踐提出的新問題，正如習(xí)總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的，“不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義” 。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]