網(wǎng)絡(luò)時代大學生社會主義核心價值觀的文化認同研究

高原

[摘 要] 多元共生的文化樣態(tài)、共享激變的文化傳播、碎片選擇的文化信息線上線下整合構(gòu)成的整體文化具有深遠影響力，結(jié)合文化認同與政治認同的契合，分析網(wǎng)絡(luò)時代大學生社會主義核心價值觀文化認同背景、理論內(nèi)涵及重要意義，研究在網(wǎng)絡(luò)視域下經(jīng)典權(quán)威輻射力削弱、科學解讀的親和力減退、話語建設(shè)生命力弱化的現(xiàn)實困境，提出了突破路徑：搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，重視利用自媒體環(huán)境；再選擇文化載體，藝術(shù)加強校園文化建設(shè)；通過充分社會實踐鍛煉，擬態(tài)涵養(yǎng)大學生可持續(xù)發(fā)展能力，進而真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)時代大學生社會主義核心價值觀文化認同思想政治教育的豐富實效性和蓬勃感染力。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)；社會主義核心價值觀；文化認同

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-6043（2017）08-0172-04

一、引言

文化浸潤的強大力量早在1969年格伯納教授提出的涵化理論便有涉及，當時研究隨著對電視媒體接觸頻率的增強，影響受眾的觀念現(xiàn)實傾向于符號現(xiàn)實而非真實經(jīng)歷的現(xiàn)實。而今大數(shù)據(jù)時代隨信息科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介取代電視媒體躋身媒體的主流地位，整體文化效應、主流化效應、共鳴效應也隨之發(fā)生了微妙的變化，整體文化潤物無聲的綿長的影響力還在，但是有了多元共生的文化樣態(tài)、共享激變的文化傳播、碎片選擇的文化信息線上線下整合的新構(gòu)成。人們形成一致意見需要議程設(shè)置、草根領(lǐng)袖的吶喊以及思維沉淀的震蕩過程，個體的發(fā)聲、價值的多元、傳播的裂變對傳統(tǒng)意義的主流認知趨同帶來了挑戰(zhàn)。虛擬與現(xiàn)實的水乳交融、交互影響相映生輝、輻射擴散，如何辯證地看待社會主義核心價值觀文化認同的現(xiàn)實困境并尋求實踐突破路徑是研究意義所在。

二、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認同背景及理論內(nèi)涵

文化具有隱蔽、強大而深遠的影響力。

1.文化認同。即在文化傳播和同質(zhì)化的過程中達到主體理解、認知進而接受、贊同，實現(xiàn)從情感、心理的主觀認可進而堅信、追隨的客觀效果。當代的文化認同離不開多元、全球、網(wǎng)絡(luò)這三個關(guān)鍵詞，多元文化的交雜叢生、全球化視野建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展且與日常生活千絲萬縷的聯(lián)系是其依存背景，對國家與全球、道德規(guī)范與公民意識、科學與人文、環(huán)境與發(fā)展、青年社會化與社會青年化賦予了新的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)一方面模糊了信息流通的國家疆域，另一方面又將虛擬疆土安全威脅和全球話語權(quán)爭奪提上日程。傳統(tǒng)的道德規(guī)約在虛擬的世界部分失效，公民的權(quán)利與義務、公共領(lǐng)域道德規(guī)范、民主意識、媒介素養(yǎng)也隨新發(fā)展有了新內(nèi)容。科技的發(fā)展、知識的傳授過程中趣味性和感染力的弱化需要人文來彌補，需要主體地位的人類科技人文全面發(fā)展。環(huán)境和發(fā)展有了對生態(tài)協(xié)同的觀照，青年社會化的過程依托網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會的融合，同樣這個復合社會的發(fā)展革新是個青年化的過程，呈現(xiàn)主體輕齡化、依賴技術(shù)工具、多變不確定等特點。

2.政治認同。對某種政治制度、政治秩序、政治意識形態(tài)、政治生態(tài)等的主體認同。政治認同中某些價值判斷需從文化系統(tǒng)中尋找衡量標準和信念支撐，政治制度、秩序的建構(gòu)，政治意識形態(tài)、生態(tài)環(huán)境的維護需要執(zhí)行主體的人們有集體認同，在最基本的共守約定價值建構(gòu)之上共創(chuàng)人類文明不可或缺的部分。文化認同的外延大于政治認同，有同樣政治認同的群體可能有更多的文化認同選擇，二者的契合能推動政治認同，構(gòu)建精神世界支撐，從價值領(lǐng)域?qū)け舅菰矗@得認識行為的動力支持。德育通過主流意識形態(tài)建設(shè)、政治認同培養(yǎng)，從根本上保證培育人才的政治方向正確，而政治認同出現(xiàn)偏差，以局部利益作為個體的價值考量，是教育的缺位，將影響全球化時代國家認同乃至國家安全。

習近平總書記談到：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”主流價值觀培塑、理想信念教育、對意識形態(tài)陣地的堅決捍衛(wèi)是大學生思想政治教育的核心內(nèi)容。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面科學定位，凝練闡述，對大學生政治認同指明了方向，是大學生參政議政的思想保障，是解決大學生精神世界問題、把握其政治堅定性、消解其政治信仰危機的精神資源。社會主義核心價值觀與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一脈相承、經(jīng)歷了歷史考驗和文化變遷，研究社會主義核心價值觀的文化認同正是發(fā)揮文化與隱性教育一致的熏陶、感染、塑造功能，打開照亮人的全面發(fā)展的光源，樹立精神共識、文化自信，抵御虛無主義、拜金主義、功利主義、腐朽主義腐蝕消解紅色信仰權(quán)威而出現(xiàn)的精神空殼，通過價值觀教育、榜樣教育建設(shè)價值共識、情感共鳴主渠道，引領(lǐng)青年學生從認知到共鳴到信仰。網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀的文化認同實質(zhì)上是通過網(wǎng)絡(luò)媒介影響文化生成、傳播，深化情感驅(qū)動和內(nèi)在影響，引領(lǐng)馬克思主義大眾化的過程，需注意受眾個體化與大眾化的關(guān)系。分眾的聚合，從情感乃至心理的集體認同，才會凝聚共識、增強民族凝聚力；才會統(tǒng)一思想，投身于中國特色社會主義事業(yè)。

三、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認同現(xiàn)實困境

社會主義核心價值觀是經(jīng)歷史滌蕩合乎中國特色發(fā)展邏輯、包涵文化底蘊的集體智慧，但在網(wǎng)絡(luò)視域因消費主義時代對時尚媚俗的追逐，削弱了經(jīng)典權(quán)威的輻射力；因泛娛樂化傾向排擠了主流價值，減退了科學解讀的親和力；因粉絲經(jīng)濟影響下立體多聲道傳播與碎片化敘事，弱化了話語建設(shè)的生命力。具體表現(xiàn)為以下三點：

（一）輿論場是否代表正義

自媒體環(huán)境下人人都是發(fā)聲體，都可以傳播消息、參與輿論、發(fā)表意見、創(chuàng)生信息。網(wǎng)絡(luò)作為學習信息接入、教育信息輸出的平臺，有以下特點：其一，信息正負交雜、碎片化；其二，因興趣吸引聚集，可以關(guān)注互動；其三，觀點激蕩，充斥文化沖突和觀點博弈。零碎的信息點輻射廣闊的社會畫面，網(wǎng)紅直播、有圖有真相、炒作熱度、泛娛樂化導向?qū)χ髁饕庾R形態(tài)造成沖擊，濫用數(shù)字技術(shù)對教育的主體、客體、內(nèi)容、載體均有侵蝕。道德失范、破壞秩序的網(wǎng)絡(luò)犬儒主義，偏離的網(wǎng)絡(luò)輿論、蜂擁而來的網(wǎng)絡(luò)謠言、人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)暴力嚴重破壞了現(xiàn)實生活的民主秩序和法治公信力。伴生對網(wǎng)絡(luò)媒體的過度依賴，面對多樣、重復、分割的信息選擇價值理性缺失，認知批判的主流權(quán)威被消解。endprint

（二）后喻文化誰為牽引

美國人類學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾——一項關(guān)于代溝問題的研究》提到后喻文化，指長輩向晚輩學習。當代大學生熱衷新媒體，高興趣度，弱社會化，教育反哺消解了教師的權(quán)威，但當今文化生態(tài)伴隨視覺文化、娛樂文化、消費主義、拜金主義的沖擊，出現(xiàn)庸俗、低俗、媚俗三俗現(xiàn)象以及表面化、反智、反主流傾向，導致引領(lǐng)無力、監(jiān)管缺位的結(jié)果，因此調(diào)整正哺、走向互哺，是教育工作者應做出的選擇。近年來微博、微信、手機媒體形成的微文化生態(tài)和指尖文化樣態(tài)，使信息傳播途徑簡單多樣、價廉高效，易引發(fā)情緒激化和群體效應，正如桑斯坦在《信息烏托邦》中談到“公眾在信息傳播只關(guān)注自己選擇的或帶來愉悅的而作繭自縛。”對傳統(tǒng)文化的冷棄與西方輿論傳播敘事生活化的沖擊，使教育主客體的文化自覺被削弱。

（三）微傳播日常化是小確幸還是小意外

戈夫曼的擬劇理論在微信朋友圈有了演示的“劇場”，有意識地符號美化漸趨失控，主體意識被圈養(yǎng)、被綁架，即時的自我喪失、辨析混亂是主體網(wǎng)絡(luò)異化，喪失公允心和獨立思考能力、責任感和文化底蘊的表現(xiàn)。融媒體時代選擇信息的前提是認知自我，淺顯、密集的碎片化微言吞噬偉大理想，泛娛樂化和粉絲經(jīng)濟主導的思維理路干擾民族文化的身份意識、大眾文化的尋根意識，感性膨脹、溝通錯位、喪失正面榜樣的感召將無法對抗西方爭奪話語權(quán)。意識形態(tài)的排他性要求賦予主流意識形態(tài)貼近生活的觀念詮釋、情感邏輯和社會心態(tài)，而價值開放將個體邊緣化，喪失集體凝聚力，主流價值迷茫不能滿足多元文化建設(shè)的向心協(xié)同。

四、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認同實踐突破路徑

社會主義核心價值觀文化認同遭遇諸多現(xiàn)實困境，實踐中應思考如何讓學生成長與高校自身發(fā)展有機統(tǒng)一起來，從政治文化、傳統(tǒng)文化、流行文化視角汲取精神給養(yǎng)，加強多元文化的尊重和引領(lǐng)，以豐富的實踐活動擬態(tài)涵養(yǎng)，使青年學生在情感、心理上有選擇的歸屬。正如盧梭曾說，“教育的藝術(shù)就是使學生喜歡你教的藝術(shù)。”

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，重視利用自媒體環(huán)境

自媒體環(huán)境的價值遮蔽、多選擇的不確定，對應要求對青年自組織的建設(shè)和培養(yǎng)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，守住網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地。傾聽學生內(nèi)在聲音，挖掘潛能，創(chuàng)新思想政治教育對話模式，培養(yǎng)學生信息收集、娛樂學習、評論溝通能力，提升大學生媒介素養(yǎng)，加強教師隊伍的網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)能力，完善高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管機制。

1.宣傳——思想引領(lǐng)。利用共產(chǎn)黨員手機報、國務院客戶端、光明日報公眾號等平臺堅持正確發(fā)聲和輿論導向，捍衛(wèi)馬克思主義主流意識形態(tài)的指導地位，保證思想政治教育網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地效度。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)公眾事件公議、時政熱點熱議、個人感觸隨議。緊跟時政熱度，對黨中央重要會議及講話做好解讀；對新鮮網(wǎng)絡(luò)語詞高度敏感；對于熱點聚焦的新聞事件、文化現(xiàn)象等，一事一評或一事多評，引導學生發(fā)表見解深度思考、邏輯清晰，避免以訛傳訛，不自覺地將負面意向滲透傳播。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，有效防御應對。利用網(wǎng)絡(luò)媒介及時關(guān)注動態(tài)與互動，幫助學生疏導情緒、排查隱患、澄清問題、化解矛盾、有效干預，建立平等、尊重、真誠的交流。

2.組建——新型管理。針對網(wǎng)絡(luò)時代學習方式和社交方式的變革，因勢利導，授人以漁，打開學習視窗，用學生喜聞樂見的形式發(fā)布資源，掌握數(shù)字資源共享和下載渠道，建立學習興趣群組，共享電子書籍、期刊、報紙、學習軟件、視頻及PPT課件等，鼓勵大家廣泛、隨時、開拓學習，時間管理碎片化，知識積累體系化。便捷發(fā)布通知公告等，班情管理透明化、監(jiān)督長效化。利用微信、QQ群、網(wǎng)絡(luò)日志等，運用青年學生流行詞匯，進入微文化生態(tài)。用科學價值觀和先進文化觀，引領(lǐng)組織特色主題班會，構(gòu)建校園文化格局，引入情境教育、情感教育、生命價值教育、隱性教育，推動共青團組織對青年學生的引領(lǐng)，共享優(yōu)勢技術(shù)和資源，組建科研與社會調(diào)研興趣小組，以賽事促新風。

（二）文化載體再選擇，藝術(shù)加強校園文化建設(shè)

文化傳播的核心是民族文化的感召與向心力的培育。從文化輸出與對外傳播的角度思考，大眾文化載體提供感官與信息娛樂的同時，有效利用媒介資源傳導文化價值，引領(lǐng)文化自信和文化自覺。主流價值教育應跟隨學生興趣點，引導青年學生正確進行精神消費，完善主流價值觀建構(gòu)，培養(yǎng)符合時代發(fā)展的多元文化素養(yǎng)。

1.吸取多種文化優(yōu)質(zhì)因素

從政治文化視角看，西方各種主義思潮的影響、價值觀的強勢輸出、話語權(quán)的劇烈爭奪恰恰引起受眾青年學生的警惕以及對主流價值觀、馬克思主義意識形態(tài)的積極探尋，其行為與結(jié)果引發(fā)悖謬。從傳統(tǒng)文化視角看，中華民族優(yōu)秀文化基因歷經(jīng)時光打磨、傳承創(chuàng)新留下的價值體系、行為操守、道德典范是民族精神的滋養(yǎng)根基、是中華魂的固本溯源，將經(jīng)典文化的價值意蘊古為今用，正是民族文化復興的根本路徑。從流行文化視角看，結(jié)合消費經(jīng)濟視覺的現(xiàn)代性、時尚性，引入對個體情懷關(guān)注的覺察力、敏感度、著力點，增強思想政治教育話語體系的生命力，使教育主客體有效溝通提升對文化建設(shè)的廣泛參與度。價值引領(lǐng)過程中，借鑒不同文化載體的積極因素與現(xiàn)代文明有機結(jié)合，引入仁孝、愛國、天人合一和諧觀、和合的文化觀，尊重草根階層的批判發(fā)聲，有效輸出謳歌勵志、勤奮的社會價值觀念。

2.加強“六位一體”文化建設(shè)

從以下六個方面加強內(nèi)涵建設(shè)。第一，政治文化建設(shè)。重視黨建工作，對支部成員進行系統(tǒng)的知識教育與特色實踐鍛煉，捕捉不同時代的政治主題進行輿論造勢，在班級、公寓、社團、虛擬群體中營造良好的輿論氛圍，通過講座、座談、讀書會等，提高其政治素養(yǎng)和覺悟，用紅色資源精神補鈣。第二，班級文化建設(shè)。規(guī)范班級制度，系統(tǒng)培訓班委。第三，學習文化建設(shè)。專業(yè)與拓展緊密聯(lián)系，入學教育、專業(yè)介紹、經(jīng)驗交流、總結(jié)獎勵塑學風，制定規(guī)劃、階段分析、帶領(lǐng)幫扶，師生勤互動。第四，寢室文化建設(shè)。開展寢室衛(wèi)生評比和文化裝扮活動，發(fā)揮生活園區(qū)的思想政治教育功能。第五，就業(yè)文化建設(shè)。分層次、個性化指導相結(jié)合，構(gòu)建“全程化、全員化、信息化、專業(yè)化”就業(yè)指導服務體系。第六，心理文化建設(shè)。鼓勵學生休閑時間積極參加各種論壇講座，加強知識輔導，以心理劇做代償體驗與勵志教育，重視人文學科的情感價值。endprint

（三）充分社會實踐鍛煉，擬態(tài)涵養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力

運用榜樣教育、養(yǎng)成教育、經(jīng)驗教育、過程管理等方法，結(jié)合國情、校情、親情、友情、社情開展一些服務社會、接地氣、愛人民的志愿公益活動，為青年學生提供生存體驗代償，將民族文化、時代精神、社會要求融入理想信念，落實于具體實踐。

1.培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力

加強特色能力培養(yǎng)，塑造核心競爭力，注重拓展知識視野，培養(yǎng)創(chuàng)新、組織管理能力。發(fā)揮班級骨干的示范作用，榜樣選取多樣化、生活化，選拔規(guī)范化、常態(tài)化，宣傳推廣化、科學化。區(qū)分個體和團隊。幫助學生創(chuàng)新思維、改變視角，抓住矛盾本質(zhì)，學會逆向、發(fā)散、動態(tài)、辯證、靈感、借力、換位、妥協(xié)、求己、陽光思維，科學管理時間與情緒，增強責任心和意志力，將個人需求與社會需求并軌，培塑身體力行的實踐精神。采用現(xiàn)實、虛擬空間轉(zhuǎn)換的學習方式，用理想信念、社會主義核心價值觀引領(lǐng)后現(xiàn)代多元價值判斷，用誠信友愛的朋友圈營造幸福和諧的社交關(guān)系。樹立團隊意識，引導班委以政治素養(yǎng)、知識儲備、能力素質(zhì)做后盾，自我完善與發(fā)展。

2.感恩教育促養(yǎng)成

以朋輩、家庭、社會為抓手，開展感恩教育，促成養(yǎng)成教育的實效性，使學生在愉悅的氛圍里，學到知識，收獲友愛，提升能力。培育互聯(lián)網(wǎng)思維要求的慎獨精神，樹立典型團體。積累校友資源，將信息資源和教育知識對接，為開展學業(yè)、就業(yè)規(guī)劃開闊思路。定期組織專業(yè)內(nèi)科研學術(shù)、黨性淬煉等方面的交流，高年級向低年級傳授經(jīng)驗，發(fā)揮朋輩的傳幫帶作用。利用網(wǎng)絡(luò)媒介與家長聯(lián)系常態(tài)化，助力個體成長，更好因材施教。家、校、社會聯(lián)合為大學生健全人格培養(yǎng)創(chuàng)造良好、寬松的成長環(huán)境，為其樹立人生目標和全面成長成才奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.實踐公益育新知

通過社會實踐，如公益勞動、服務基層群眾進社區(qū)、“三下鄉(xiāng)”調(diào)研或者利用紀念館、展覽館、革命基地文化資源等，體察國情、社情、民情，把握時代特色，實現(xiàn)形式多樣的自我教育、管理。以大學生假期社會調(diào)研活動為載體，將青年學生個人理想與愛國主義、時代精神、社會責任相結(jié)合。公益志愿服務面向基層群眾，有校園清雪、清理校園垃圾等義務勞動；有支教宣講、港城馬拉松等志愿服務，有為幫助孤兒、留守兒童、失獨老人發(fā)起的愛心捐贈、義賣等，將踐行社會主義核心價值觀落細、落小、落實，真正服務社會接地氣。

五、結(jié)語

社會主義核心價值觀24字凝練，是全黨和全國各族人民團結(jié)奮進的思想基礎(chǔ)，是應對全球化經(jīng)濟浪潮、后現(xiàn)代各種思潮的精神支柱，是引領(lǐng)價值認同、文化自覺的民族之脊，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。《論語·子路》提及“倉廩實而知禮節(jié)”，從墨子的“兼愛非攻”到康有為的“天下大同”到孫中山先生的“天下為公”倡導了“德治”“和為貴”思想，《尚書.五子之歌》提到“民惟邦本”，《荀子·性惡》提出“隆禮重法”，《禮記·大學》強調(diào)“格物致知”“修身至善”等。仁義禮智信的傳統(tǒng)文化道德根基，自強不息、厚德載物的民族精神，諸子百家、和合文化的智慧傳承在當今仍是時代呼喚、滿足世界的訴求。著眼馬克思主義意識形態(tài)、主流價值觀影響力式微表象，深化文化軟實力的建設(shè)意義，營建網(wǎng)絡(luò)時空新態(tài)勢下民族精神共同體，針對多層次要求，面向個體差異，加強青年自組織歸屬認同、重視校園文化建設(shè)精神內(nèi)核與環(huán)境生態(tài)的協(xié)同，捕捉虛擬空間教育增長點，將話語權(quán)建設(shè)融入日常生活，賦予大眾文化“日常生活”的煙火氣，才能真正發(fā)揮思想政治教育的豐富實效性和蓬勃感染力。

[參考文獻]

[1]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（2）.

[2]凱斯·R·桑斯坦/畢競悅.信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識[M].北京：法律出版社，2008.

[3]王升.教學策略與教學藝術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]羅生全.社會主義核心價值觀融入學校教育的機制創(chuàng)新[J].教育科學研究，2017（3）：52-55.

[5]蘇寶芳.核心價值觀：大國崛起的精神支撐[J].人民論壇，2017（6）：136-137.

[6]張宗峰，焦婭敏.社會主義核心價值觀培育的文化認同機制探究[J].思想理論教育，2017（1）：57-62.

[責任編輯：史樸]endprint