淺析旅游英語句子在不同文化下的翻譯及實(shí)踐應(yīng)用

【摘要】隨著世界一體化趨勢的到來以及人們生活水平的不斷提高，跨國旅游業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們針對旅游英語的研究也更為深入。然而，受到中西方地域文化差異等因素的影響，導(dǎo)致從業(yè)人員在對英語句子進(jìn)行翻譯的過程中，無法有效傳遞出經(jīng)典文化中所包含的信息，阻礙了旅游業(yè)的健康發(fā)展。基于此，本研究將針對旅游英語句子在不同文化背景下的翻譯及實(shí)踐原則和方法進(jìn)行分析，期望以此來提高目前的旅游英語翻譯能力，解決目前存在的英語翻譯文化差異問題。

【關(guān)鍵詞】旅游英語 跨文化 翻譯 實(shí)踐應(yīng)用

前言

我國擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，不斷沉淀的歷史文化和歷史遺跡為我國的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。隨著近年來世界各國之間交流的不斷加深，境外旅游行業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而這也為旅游翻譯工作的開展提出了更高的要求。受到中西方文化差異的影響，大部分外國人都無法迅速理解具有我國特色文化的名字和句子，部分詞匯和句子甚至根本無法用英語來表達(dá)。由此可見，針對不同文化背景下的旅游英語句子翻譯研究已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)背景下的必然趨勢。

一、不同文化背景下的旅游英語句子翻譯原則

無論從語言、思維模式還是文化內(nèi)涵上來看，中西方均存在較大的差異，這也使在對旅游英語句子進(jìn)行翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循音譯與意譯相結(jié)合、真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合等基本原則，才能將旅游英語句子有效的應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。

1.音譯與意譯相結(jié)合的基本原則。在旅游英語翻譯的過程中，音譯與意譯相結(jié)合是其需要遵循的核心原則之一，其不僅可以確保交流的順暢，同時(shí)也將更為直觀的展現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化特色，確保文化內(nèi)涵不被改變。比如在翻譯“天安門是中國最偉大的建筑”時(shí)，將其翻譯為“Tiananmen is one of the greatest architectural China”，其中的“天安門”被直接翻譯為“Tiananmen”，可以讓外國人一目了然的同時(shí)，準(zhǔn)確傳達(dá)出了我國的地域文化信息。而在翻譯“織女湖是理想的旅游勝地”時(shí)，則將其翻譯為“Weaving-girl Lake is an ideal tourist attraction”。其中，“織女”被意譯為了“Weaving-girl”，weav本身是編、織、織成的意思，利用Weaving-girl來表示織女也可以暗示織女名字的由來。除此之外，通過音譯和意義相結(jié)合的方式，也將使外國游客在感受到我國的特色發(fā)音基礎(chǔ)上，深入理解句子的含義。比如在翻譯天涯海角這一詞語時(shí)，既可以將其翻譯為“Tianya-Haijiao”，也可以將其翻譯為“the ends of the earth”，使游客深入了解我國的特色文化以景點(diǎn)內(nèi)包含的內(nèi)涵。

2.真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的基本原則。真實(shí)性作為翻譯需要遵循的基礎(chǔ)原則，在確保翻譯真實(shí)性的同時(shí)，也可以將創(chuàng)新性與其相結(jié)合，融入更多相關(guān)的知識和文化，加深外國游客對景點(diǎn)文化的理解。在張家界的旅游畫冊中可以發(fā)現(xiàn)，其在對賀龍?jiān)獛涖~像進(jìn)行介紹時(shí)，寫到“屹立在天子山賀龍公園，銅像高6.5米，重約100噸”，但其譯文卻為“The Grand Bronze Statue of Marshal He Long（1896-1969），one of the founders of the Peoples Republic of China，born in Sangzhi somewhat 60 kilometers from the tourist site，lead many battles during the Chinese Civil War and Anti-Japanese War.”在對原文翻譯的基礎(chǔ)上，針對戰(zhàn)爭的背景以及賀龍?jiān)獛涍M(jìn)行了簡單的介紹，發(fā)揮出了真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的基本原則。再比如在翻譯“五代時(shí)的吳越國和南宋均于此地建都，歷時(shí)237年”時(shí)，由于外國游客對中國的文化了解相對較少，使其無法分辨出南宋和吳越是國家還是朝代，對于其出現(xiàn)的先后順序也并不理解，而將其翻譯為“Hangzhou served as the capital of two empires for 237 years，first as the capital of the Wuyue kingdom（907-978A.D）during the Five Dynasties period，and later as the capital of the Southern Song Dynasty（1227-1277A.D）”，則進(jìn)一步使游客對中國文化的了解得以加深。

3.跨文化移植原則。為了使外國游客可以快速了解到中國特色傳統(tǒng)文化，必須在進(jìn)行翻譯的過程中發(fā)揮出跨文化移植的基本原則，將在翻譯過程中出現(xiàn)的人物或事件采用西方文化中相應(yīng)的人物或事件來進(jìn)行表示，其對外國游客的理解起到了至關(guān)重要的作用。比如在翻譯“濟(jì)公劫富濟(jì)貧的行為，使其深受廣大窮苦人民的喜愛”時(shí)，可以將其比作西方經(jīng)典劫富濟(jì)貧形象的羅賓漢，并將其翻譯為“Ji Gong，Robin Hood in China robbed the rich and helped the poor，so that the majority of poor people loved”，在不同文化的交融下，外國游客將更為深入了解濟(jì)公的形象，同時(shí)也加深了其對中國文化的了解。

二、不同文化背景下的旅游英語句子翻譯方法

1.景點(diǎn)和人名的翻譯方法。在對景點(diǎn)和人名翻譯的過程中，首先應(yīng)當(dāng)遵循音譯與意譯相結(jié)合的基本原則，比如直接音譯的“洪秀全紀(jì)念館（Hong Xiuquan Memorial）”和“少林寺（Shaolin Temple）”等，再比如直接采取意譯的“斷橋殘雪（Melting Snow on Broken Bridge）”和“磨鏡臺（Mirror-Polishing Platform）”等，部分景點(diǎn)名稱還可以通過“音譯+意譯”的方式。而針對人名的音譯和意譯如上文提到的“濟(jì)公（Ji Gong）”和“織女（Weaving-girl）”等。與此同時(shí)，針對景點(diǎn)和人名的翻譯還可以采取真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的基本原則，例如在解釋“八卦”一詞時(shí)，如果單純的將其翻譯為“eight diagrams”，游客可能無法理解其所表示的含義，但若將其譯為“eight combinations of three whole or broken lines formerly used in divination”，則將進(jìn)一步加深外國游客對我國文化的理解程度，使游客感受到不一樣的中國傳統(tǒng)文化。endprint

2.地域文化詞匯的翻譯方法。中國與西方國家存在的地域文化差異使在進(jìn)行翻譯的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)凸顯出獨(dú)具特色的中國文化，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)考慮到外國游客國家的地域文化特點(diǎn)。比如在中國文化中多用于貶義當(dāng)中的“狗”，在國外卻多用于褒義，如“愛屋及烏（Love me， love my dog）”或“幸運(yùn)兒（lucky dog）”等，或者貓頭鷹在英語中也多被比作剛毅或智慧的形象，但在我國卻被定性為不吉祥的象征。因此，地域文化詞匯的翻譯應(yīng)當(dāng)遵從真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合和跨文化移植的基本原則。例如在解釋“潑水節(jié)”這一概念時(shí)，可以不單純將其譯為“Water-Sprinkling Festival”，這將導(dǎo)致外國游客對節(jié)日產(chǎn)生的背景以及意義缺乏深入的了解，而在其后面加注一些說明性的文字，如“A big festival for the Dai nationality to wish everyone happiness by splashing water to one another”，使外國游客了解到這是一個(gè)專屬于傣族的，通過潑水的方式來祈求平安、幸福的重大節(jié)日。再比如在翻譯“梁山伯和祝英臺”時(shí)，可以采取跨文化移植原則而將其翻譯為“中國的羅密歐與朱麗葉（China's Romeo and Juliet）”。

3.歷史文化詞匯的翻譯方法。我國擁有5000年的發(fā)展歷史，古詩詞文化作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在對其進(jìn)行翻譯時(shí)，其中存在的許多歷史名詞均無法被外國游客所理解，而只有在翻譯時(shí)減少二者之間存在的文化沖突，方可實(shí)現(xiàn)對句子的合理翻譯。比如在翻譯“明宣德二年”時(shí)，若直接翻譯為“the second year of Xuan De of Ming Dynas”，則會(huì)導(dǎo)致許多外國友人無法換算出其所對應(yīng)的具體年代，但若將其翻譯為“the second year of Xuan De（1427AD）Ming Dynasty”，則將使外國游客立即明白其是明朝開始的第二年，即為公元1427年。再比如在翻譯文天祥的《得知兒女消息》時(shí)，其中有一句詩句為“骯臟到頭方是漢，婢停更欲向何人？”，其中的“骯臟”并不是直接理解上的齷蹉、卑鄙，而是比喻不屈不撓的性格，因此在翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)將其翻譯為“Manly Unyielding is the way out to me，for whom should I be graceful？”。

三、結(jié)束語

綜上所述，不同文化背景下的旅游英語句子翻譯應(yīng)當(dāng)遵循音譯與意譯相結(jié)合、真實(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合以及跨文化移植的基本原則，通過對中西方不同文化差異的綜合了解和分析，在不同的翻譯情況下選擇不同的翻譯方法，同時(shí)結(jié)合語境的不同，根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)選擇增加句子的內(nèi)容或刪減句子的內(nèi)容，都將為翻譯工作的順利開展奠定更良好的基礎(chǔ)。通過本研究對不同文化背景下旅游英語句子的翻譯及實(shí)踐應(yīng)用分析，將進(jìn)一步為我國旅游英語翻譯工作的開展提供有效的理論性支持，推動(dòng)其在全球化的背景下得以健康發(fā)展。

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作者簡介：鄧榮華（1984.11-），女，本科，英語講師，研究方向：教育教學(xué)。endprint