如何結(jié)合鄉(xiāng)土資源寫(xiě)好小學(xué)作文

米桂芬

摘 要：鄉(xiāng)土資源涵蓋了自然生態(tài)與文化生態(tài)兩方面的內(nèi)容，包括當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼v史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、日常生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等諸多領(lǐng)域的因素，與語(yǔ)文課程資源有廣泛的交匯，高度的融通。開(kāi)發(fā)和利用好鄉(xiāng)土資源必將拓寬課程的教學(xué)空間，滋養(yǎng)生命的語(yǔ)文課堂，豐潤(rùn)詩(shī)意的教育情懷。這是在踐行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，也適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的需要。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；作文教學(xué)；寫(xiě)作素材；鄉(xiāng)土資源

所謂鄉(xiāng)土資源，主要指學(xué)校所在鄉(xiāng)村的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)重要的課程資源。在長(zhǎng)期的農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)中，筆者立足本地實(shí)際，將鄉(xiāng)土資源融入小學(xué)作文教學(xué)，有效解決了學(xué)生作文無(wú)話可說(shuō)、言之無(wú)物的問(wèn)題。

一、利用對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情激發(fā)寫(xiě)作熱情

對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同是中華民族最美好的情感之一，鄉(xiāng)情更是心聲的源泉。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，面對(duì)作文不再畏之如虎，讓學(xué)生在快樂(lè)中寫(xiě)作文，這是邁向作文成功之路的第一步。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生以贊美家鄉(xiāng)的系列寫(xiě)作訓(xùn)練為主線，讓學(xué)生習(xí)作，并利用手抄報(bào)開(kāi)辟“贊美家鄉(xiāng)習(xí)作專欄”來(lái)展示具有真情實(shí)感的習(xí)作，以使學(xué)生人人都能感受到成功、愉悅，提起寫(xiě)作再也不是眉頭緊鎖，讓寫(xiě)作真正成為學(xué)生的一種自覺(jué)行為，甚至是自己的興趣愛(ài)好、精神寄托。

二、利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)一步挖掘?qū)懽鞑牧?/p>

美莫過(guò)于大自然。筆者的家鄉(xiāng)位于風(fēng)景如畫(huà)的甘肅隴南山脈，區(qū)域內(nèi)有山勢(shì)跌宕起伏的蒼山，植被茂密豐富，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，松濤陣陣，竹林似海，猶如世外桃源。還有清澈的河流——洮河。豐富的中藥材資源，和洮岷花兒。習(xí)作的題材俯拾皆是。教師要把學(xué)生的雙眼從狹隘的課堂解放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，去仔細(xì)觀察平平常常的自然景物，從平常熟視無(wú)睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。這種親身親近自然的方式比起關(guān)在教室里紙上談兵，舍近求遠(yuǎn)談異地風(fēng)貌，理所當(dāng)然地得到了同學(xué)們的青睞，也能使這種鄉(xiāng)土課程資源更加得到有效利用。其間，學(xué)生捕捉素材的能力也會(huì)得到有效地鍛煉。《家鄉(xiāng)四季》《故鄉(xiāng)的秋天》《大山的早晨》等習(xí)作就會(huì)“枯枝發(fā)新芽”，擺脫那種空洞的套話、缺乏真情實(shí)感的陋習(xí)，給人以耳目一新之感。

另外，以往的農(nóng)村長(zhǎng)期處于閉塞落后的局面，但隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展，家鄉(xiāng)面貌呈現(xiàn)出喜人的變化：昔日泥濘的小路如今成了寬闊平坦的柏油大道，昔日雜草叢生的荒野如今成了一片片豐沃的良田，昔日低矮的瓦房草棚如今變成了一幢幢高樓別墅……這一切，足以讓學(xué)生感慨和自豪。這一切，也是學(xué)生寫(xiě)作的最好素材。在習(xí)作教學(xué)中，教師首先要抓住這一契機(jī)，從培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感入手，激發(fā)學(xué)生用眼去觀察，用心去體會(huì)，用筆去描繪。這樣寫(xiě)出的作文內(nèi)容具體，言之有物，言之有情。學(xué)生了解了家鄉(xiāng)的變化，看到了家鄉(xiāng)的未來(lái)和希望，也激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

三、從鄉(xiāng)情感悟的體驗(yàn)中豐富素材，提高寫(xiě)作能力

一是體會(huì)“風(fēng)俗鄉(xiāng)情”。鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是民族歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)。農(nóng)家人自?shī)首詷?lè)，在繼承傳統(tǒng)中吐故納新，移風(fēng)易俗，記錄下來(lái)，這就是時(shí)代的見(jiàn)證。殺雞宰鴨，走親訪友的正月；布谷布谷，是暖暖的三月；明月當(dāng)空，是舉家團(tuán)圓的中秋……這些農(nóng)家傳統(tǒng)節(jié)日各具特色、豐富多彩。還有除夕貼喜箋對(duì)聯(lián)、元宵觀燈吃湯圓、清明節(jié)掃墓踏青、端午包粽子、上梁說(shuō)“哨子”、祝壽做壽桃等充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情，為學(xué)生的習(xí)作資源提供了廣闊的空間。學(xué)生在對(duì)民俗鄉(xiāng)情的體驗(yàn)中進(jìn)一步體會(huì)到了農(nóng)家之樂(lè)，陶冶了情操。

二是體驗(yàn)“勞動(dòng)閑趣”。對(duì)于農(nóng)民的后代來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的機(jī)會(huì)唾手可得，可是許多學(xué)生寫(xiě)勞動(dòng)，只言片語(yǔ)，寫(xiě)得不生動(dòng)、不實(shí)在，推本究源，是因?yàn)樗麄冎皇莿趧?dòng)的旁觀者。翻地、澆水、插秧、收割、種桑、養(yǎng)蠶等等農(nóng)活，蘊(yùn)含著許多農(nóng)藝農(nóng)技。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去身體力行，去領(lǐng)悟勞動(dòng)之苦、收獲之樂(lè)。除參與農(nóng)活之外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去盡情體驗(yàn)鄉(xiāng)間“閑趣”：捕蝴蝶、捅馬蜂窩、釣魚(yú)蝦、捕泥鰍、挖黃鱔等等，然后把這些當(dāng)作素材來(lái)寫(xiě)成習(xí)作。

三是體味“至愛(ài)親情”。家庭生活、日常生活等也是鄉(xiāng)土習(xí)作題材不可缺少的組成部分。要引導(dǎo)學(xué)生留心、體會(huì)家中爺爺奶奶、父親母親、兄弟姐妹的一舉一動(dòng)，以及他們與外界發(fā)生的聯(lián)系。愛(ài)是無(wú)聲無(wú)息的，是無(wú)怨無(wú)悔的，只有用心去體味才能感受得到。這難道不是“貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”的最有效途徑嗎？

四、搜集鄉(xiāng)土資料，豐富作文的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文章的外衣，只有掌握豐富的詞語(yǔ)，才能在表達(dá)時(shí)靈活選用，準(zhǔn)確地表達(dá)寫(xiě)作內(nèi)容和思想情感。尤其是方言土語(yǔ)的應(yīng)用，更是讓文章充滿地方色彩和親切感，增加了文章的魅力。例如，魯迅的文章中就有不少紹興方言，如《孔乙己》中的“薦頭”；《社戲》中的“羅漢豆”；《故鄉(xiāng)》中的“伊”等。這些方言的應(yīng)用，不但豐富了語(yǔ)言文字，而且使作者的語(yǔ)言風(fēng)格更加鮮明。

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。鄉(xiāng)土資源應(yīng)該成為學(xué)生習(xí)作的重要素材。廣闊的農(nóng)村是一個(gè)取之不盡、用之不竭的作文資源庫(kù)。我們要引導(dǎo)孩子去關(guān)心生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化，去關(guān)心祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的普通人民、父老鄉(xiāng)親，還要和他們一起感受生命的快樂(lè)和痛苦，從中領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值，并將這一切融入自己的靈魂與血肉中，使之成為自我生命的底蘊(yùn)與存在之根。這就為學(xué)生一生的發(fā)展，奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)豐厚的精神底子。endprint