社會(huì)變遷進(jìn)程中多元文化背景下大學(xué)生理想信念的思辨

張玉丹

摘要：多元文化背景下大學(xué)生的理想信念反映了社會(huì)變遷進(jìn)程中的社會(huì)思潮動(dòng)向。大學(xué)生的理想信念問(wèn)題已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)難點(diǎn)。本文從理想信念和多元文化概述、多元文化背景下大學(xué)生理想信念的困境、多元文化背景下大學(xué)生理想信念困境的社會(huì)背景分析、反思與展望四個(gè)方面出發(fā)，以利于大學(xué)生理想信念樹(shù)立的科學(xué)化和先進(jìn)化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷 多元文化 大學(xué)生理想信念 思辨

中國(guó)融入世界，中國(guó)文化也融入世界文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出古今中外文化共融、主流文化與非主流文化共存、傳統(tǒng)文化與新文化碰撞的多元文化現(xiàn)狀。大學(xué)生的理想信念是反映社會(huì)思潮最靈敏的風(fēng)向標(biāo)，大學(xué)生理想信念的呼聲往往映射出社會(huì)思潮的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。

一、理想信念和多元文化概述

（一）理想信念和多元文化的內(nèi)涵

“理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高標(biāo)準(zhǔn)。”[1]關(guān)于大學(xué)生的理想信念問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”[2]少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。重讀梁?jiǎn)⒊瑢?duì)青少年的贊禮，依然令人熱血沸騰，大學(xué)生是青少年的核心組成部分，中國(guó)的未來(lái)屬于青少年，中華民族的未來(lái)也屬于青少年。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路途中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程里，大學(xué)生的理想信念與中國(guó)的夢(mèng)想同在共榮。

對(duì)于20世紀(jì)20年代興起，從多元主義思想（Cultural Pluralism）演化而來(lái)的多元文化一詞，劉瀟指出，多元文化是指在當(dāng)今社會(huì)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化視閾下，東西文化交匯、古今文化融合、主流文化和其他文化并存，并處于交流、交融、交鋒的發(fā)展態(tài)勢(shì)的一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)今我國(guó)，多元文化既有別于民族文化、傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化，也不是照抄的西方文化。從某種意義上講，多元文化更趨同存在于上述多種文化介質(zhì)之間彼此相互沖突、交織和交融，成為一種新型的文化復(fù)合體。[3]

（二）大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理想信念的重要性

對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言，理想信念是對(duì)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人夢(mèng)想的定位，是大學(xué)生為之奮斗的軸心，是大學(xué)生拼搏奮斗的力量源泉；對(duì)于社會(huì)而言，理想信念是社會(huì)發(fā)展的晴雨表，是社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。大學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)和希望，大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念有利于其在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

二、多元文化背景下大學(xué)生理想信念的困境

（一）大學(xué)生理想信念的過(guò)于世俗化傾向

自由、民主、開(kāi)發(fā)、共享的文化氛圍固然給大學(xué)生思想的靈活發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造、寬廣包容、交流合作提供了良好充足的發(fā)展空間，但與此同時(shí)外來(lái)文化的世俗性、功利性、現(xiàn)世享樂(lè)性、個(gè)人主體性被精神缺鈣、就業(yè)壓力大、過(guò)早接觸社會(huì)的大學(xué)生群體過(guò)度吸收，而造成了過(guò)度世俗化傾向。大學(xué)生從小時(shí)候的夢(mèng)想是當(dāng)一名科學(xué)家變成了現(xiàn)在的夢(mèng)想是找一份體面高薪好工作。

大學(xué)生個(gè)人小夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)性沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是過(guò)于現(xiàn)實(shí)而整日囿于為找一份好工作而學(xué)習(xí)考研、為找一份好工作而參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，所有努力的目的只有一個(gè)：找一份好工作。個(gè)人理想只有一個(gè)世俗性的維度，以獲得一份好工作為努力的終極追求。這種個(gè)人的自由追求何嘗不是一種自我理想信念的禁錮，缺乏少年之應(yīng)有的奇僻的思想、銳敏的直覺(jué)、生命的活潑，缺乏青少年應(yīng)有的創(chuàng)造環(huán)境、征服歷史的青春的激情和朝氣。

（二）大學(xué)生個(gè)人理想與社會(huì)理想脫節(jié)的個(gè)體主義傾向

多元文化潮流的沖擊模糊了大學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大理想的價(jià)值認(rèn)同，淡化了大學(xué)生對(duì)崇高理想信念的價(jià)值訴求，降低了大學(xué)生對(duì)人生理想高度的追求，造成了個(gè)人小理想與社會(huì)大理想的脫節(jié)。

在學(xué)校，老師也只教學(xué)生立足于社會(huì)的知識(shí)技能、與他人和諧相處的為人禮儀、教學(xué)生努力形成善良美好的小我而不教學(xué)生大義大道、不教學(xué)生宏遠(yuǎn)的理想信念、不教學(xué)生承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。就像一位學(xué)生寫(xiě)道：“老師只教我們歌頌偉大，而不關(guān)心我們是否可以實(shí)現(xiàn)偉大。”雖然“中國(guó)夢(mèng)”之風(fēng)盛極一時(shí)，但在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中現(xiàn)今大學(xué)生并未能將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人的理想信念有機(jī)地結(jié)合在一起。缺乏集體責(zé)任感、社會(huì)職責(zé)仍，缺乏將個(gè)人理想融入國(guó)家理想、將個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家命運(yùn)的家國(guó)情懷。

（三）大學(xué)生科學(xué)理想信念實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的曲折性

其曲折性表現(xiàn)在大學(xué)生理想信念影響因素復(fù)雜及個(gè)體理想信念的軟弱性。

（1）首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有劣根性和外來(lái)多元文化的糟粕不利于大學(xué)生科學(xué)理想信念的樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)；其次是大學(xué)生的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育對(duì)其理想信念的建構(gòu)未起到應(yīng)有的效果；另外是互聯(lián)網(wǎng)媒體的技術(shù)的負(fù)面影響。“觸屏”時(shí)代綁架了大學(xué)生科學(xué)理想信念的生成與發(fā)展，手機(jī)、電腦等對(duì)大學(xué)生生活的綁架于其心理和生理幾乎都造成了有一定程度上的“殘疾”。

仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生機(jī)不離手的現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，尤其是手機(jī)，幾乎成為大學(xué)生身體上的又一個(gè)器官而無(wú)時(shí)無(wú)刻不占據(jù)著大學(xué)生的雙手和思想。相當(dāng)群體的大學(xué)生自身陷入一個(gè)既厭惡終日囿于手機(jī)電腦的生活又難以擺脫對(duì)其依賴的周而復(fù)始的怪圈。

（2）大學(xué)生理想信念的軟弱性表現(xiàn)在理想信念薄弱和面對(duì)挫折困難缺乏直擊挑戰(zhàn)的魄力。大學(xué)生還處于理想信念的塑造時(shí)期，自身原有的理想信念不牢固、不明確，更缺乏為了民族夢(mèng)想不懈努力的奮斗精神。

三、多元文化背景下大學(xué)生理想信念困境的社會(huì)背景分析

（一）中外對(duì)比古今反思

漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中人總要有個(gè)精神寄托、信仰支柱。宗教是西方國(guó)家文化的核心，宗教引領(lǐng)著人們的信仰呈現(xiàn)出濃厚的宗教神秘色彩。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，兩千多年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，引領(lǐng)著古中國(guó)封建王朝的興衰更迭。縱觀中外，信仰支柱和精神寄托于西方人民而言是宗教，于中國(guó)人民而言是以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而在多元文化并存的社會(huì)思潮下，西方宗教的絕對(duì)信仰精神并未像遵循中庸之道的儒家文化一樣易于被消融沖蝕。多元文化背景下的當(dāng)前中國(guó)社會(huì)缺乏具有鮮明特色的主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，社會(huì)理想缺乏個(gè)性，折射在大學(xué)生理想信念方面就是整齊劃一的普遍個(gè)人主義。

（二）中國(guó)文化特色的缺失導(dǎo)致文化自覺(jué)文化自信缺失

在世界著名文明古國(guó)中，能夠悠久而又綿延不斷、源遠(yuǎn)而又流長(zhǎng)、古老而又風(fēng)韻猶存的，唯有中國(guó)文化以及這種文化所哺育的教育。[4]與其他國(guó)家相比這是中國(guó)文化獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)，然而如今博大精深的中華文化卻并未能在

多元文化并存的現(xiàn)代社會(huì)中大放異彩形成特色鮮明的一元。反而在多元文化的沖擊下鈍化消融，最直觀的是體現(xiàn)在衣食住行方面。衣：國(guó)內(nèi)流行韓式服裝卻忽視了極具特色的中國(guó)服裝；食：西餐漸漸成為餐飲業(yè)的時(shí)尚；住：大城市建筑的西式化；行：尤其是年輕人愈發(fā)追求西式的流浪旅行、刺激旅行方式。

中國(guó)特色文化的缺失導(dǎo)致國(guó)人的中華文化自覺(jué)性弱，中華文化自信心低，更難成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的中流砥柱，難以對(duì)具有強(qiáng)烈自主性的大學(xué)生群體科學(xué)理想信念的樹(shù)立起到先導(dǎo)作用。

四、反思與展望

大學(xué)生理想信念缺乏“根和魂”，映射出社會(huì)變遷進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)“根和魂”的缺失而形成浮躁的社會(huì)風(fēng)氣之下中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的鈍化。社會(huì)的世俗化導(dǎo)致大學(xué)生群體理想信念定位不明，個(gè)別精致利己主義傾向的出現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主流價(jià)值觀的塑造之路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃榮生.大學(xué)生思想政治教育：理想信念是核心[J].高校理論戰(zhàn)線，2004（12）：8-11.

[2]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)的講話[N].中國(guó)青年報(bào)，2013-05-04.

[3]劉瀟.多元文化背景下大學(xué)生理想信念生成、變化及行為轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)與把握[J].高教學(xué)刊，2017（7）.

[4]吳式穎.外國(guó)教育史[M].人民教育出版社，2003.endprint