歪梳苗女裝服飾制作文化

摘 要：平寨村歪梳苗這一苗族支系，女裝分為頭飾、上衣、下裙、圍腰、綁腿、繡花鞋六個部分。歪梳苗女裝服飾現存傳統樣式與現代改良樣式兩類區別較大的樣式，并且傳統樣式正在慢慢消失。深究此種現象的緣由，發現當地自現代教育體制下，歪梳苗族女子沒有學習制作服飾的客觀條件；有更為廉價的現代服飾作為日常著裝的替代品；當地社會對女子出嫁的服裝制作要求有一定程度的降低。此種現象下，可以看見歪梳苗女裝制作工藝的傳承危機已現。

關鍵詞：歪梳苗；服飾制作；傳承

苗族的發源于黃河中下游，因戰爭之故，逐漸向西南地區遷徙，在歷史長河的發展之下苗族支系眾多，如長角苗、大花苗、短裙苗、歪梳苗。貴州省六盤水地區是歪梳苗的主要聚居區之一，牛場鄉位于六盤水市六枝特區西北部，距特區政府65公里，全鄉轄9個行政村121個村民組，境內居住著漢族、苗族、彝族、回族、仡佬族、布依族等民族，少數民族占總人口的40.7%，全鄉目前有7166戶25197人，其中少數民族10862人。牛場鄉位于海拔1450米的云貴高原，年均氣溫13.5攝氏度，全年無霜期265天，年降雨量1380毫升。平寨村是牛場鄉9個行政村之一，全村人以歪梳苗人口為主，其中水落洞村民全組81戶，全部為歪梳苗居民，目前平寨村仍傳承著較為完整的歪梳苗生活方式和傳統習俗。

苗族支系繁多，語言、風俗習慣各不相同，大多數苗族支系的命名，是根據頭飾、服飾等服飾樣式。歪梳苗舊時因為婦女頭上側戴一把梳子而得名。平寨村歪梳苗文化中保存最為完整的當屬民族服飾。歪梳苗服飾以麻布為主選布料，經過刺繡或蠟染，制作成各式各樣的歪梳苗圖案。因歪梳苗所用的染布染料為藍靛色，所以布料顏色多呈深藍色。女子服飾主要分為上衣、下裙和圍腰三個部分。由于制作一整套服飾至少花費兩年時間，所以被歪梳苗婦女視為珍貴的“寶物”，都細心珍藏著，只在重大節日和重大場合才會穿著。

一、紡麻

歪梳苗傳統女子服飾一直采用自種、自織、自染、自繡的方式，所用材料具是苗家婦女手工所制。平寨村家家戶戶都會在自家地里種上一片火麻，夏末時期收割，去掉枝葉，只取直立莖干部分。曬干后取莖皮纖維，用手將莖皮分成三股，大約半厘米寬，然后搓接成長長的麻線，將麻線繞成手掌大小的橢圓型線球。之后，將線球與質量較好的柴灰一同放入大鍋中水煮十個小時，再在溪水中清洗、曬干，反復兩至三次。此時麻線已經十分柔軟，可以使用了。

處理好的麻線，理在牽線木機上，整理好后作為經線牽在織布機上。用繞線器將一部分麻線繞在紆子上，梭子穿梭于織布機上作為緯線，最后經緯相交，織線為布。織好的麻布，經過簡單的清洗便可使用。

二、刺繡與蠟染

織成的麻布，根據需要將布染成彩色，或者蠟染。染成需要的彩布之后便是刺繡。歪梳苗的刺繡分為繡紋與繡花。繡花使用刺繡，一般在布上先畫出所要繡出的花樣，或是在紙上剪出所需花樣，蒙在布上，之后再按著花樣紋路配色下針，進行刺繡。其所繡花樣多種多樣，傳統花樣大多以花鳥蟲魚、飛禽走獸為原型做花紋設計，且大多具有深刻的含義。比如：蝴蝶代表著母親，成對的鳥代表著夫妻，華麗的圓形紋代表首領，旁邊的小圖案圍繞在圓形紋周圍，表示苗民簇擁在首領身邊。隨著對外交流的增加，歪梳苗的繡花花樣也吸收了其他民族的內容，呈現了多樣化形態。如：吸收了漢族的梅花、鳳凰、鯉魚等花樣。由于與彝族接觸最多，在用色等方面多受其影響。

除繡花以外，歪梳苗刺繡內容還有繡紋，其中以大齒形狀紋路居多，齒紋內繡花，傳統服飾中大多配綠色、紅色、橙色、褐色四種顏色，最后紋路成橫條紋狀。據息，傳統服飾上的紋路、花樣都有著獨有的含義。如：上衣中三道粗橫線是苗族祖先度過的三條河。同樣的，隨著與外部民族交流的日益增多，在紋路上也多有吸收其他民族的紋路。材料上也從單一的麻布，增加了棉布等布料，配色上也變得更為豐富。

麻布處理除了染彩色布以外，便是蠟染。蠟染所用原料有蜂蠟、染料、麻布等，工具有蠟刀，融蠟器等。蠟染的第一步，在麻布上畫蠟，畫蠟是整個蠟染制作過程中技術含量最高的步驟，初學者畫蠟時可用鉛筆在布料上大致勾勒圖案，以保證畫出的圖案勻稱均衡，而對于蠟染高手來說，只需用指甲在布料上將圖案的位置大概刻畫一下就可以畫了。蠟染使用的蠟主要是用蜂糖渣熬制的蜂蠟，蜂蠟呈黃色，黏性好，能畫出均勻的線條。將融化后的蠟液用蠟刀畫在布料上（見圖六），蠟刀形狀類似英文大寫字母“T”，蠟刀手柄大多采用竹材或木材，到頭用小銅片制成，成梯形。蠟刀大小不一，有的可以畫直線，有的可以畫弧線。

染料的主要成份是植物染色劑藍靛，藍靛是由藍草與堿等輔料一同經過復雜的工序制作而成。這項技術，苗家人輕易不肯外傳，如今應政府號召才將此門技術傳于世間。染液配置好后，放入瓷質大缸內（現今放在膠質大缸內），只需時不時攪動即可長久保存，只到用時才加入藍靛，這樣重復使用，新的藍靛與染液充分融合才能使染布的效果更好。在歪梳苗人眼中，染液是有生命力的，有氣息的，有溫度的，有氣味的，染液的好壞之分在他們眼中就是死活之分。在攪拌染液時，水面會像烏云一樣，有一道道深藍色的紋路，這就是好的染液。畫好蠟的布放入染液中侵染，之后便是脫蠟，將布料放在冷水中清洗兩到三次，去除布料上的蠟和植物殘渣，晾干后蠟染就完成了。

在歪梳苗，蠟染而成的布料用途較廣，在服飾中一般用在上衣中，在大花苗等分支中會用在裙子部位，各不相一。就平寨村歪梳苗畫蠟圖案來講，用在衣服上的圖案基本未變，只是用作其他用途的蠟染，會吸收其他地區的圖案，如：用作手提袋蠟染，畫有“富貴有余”的圖案。

三、女裝服飾

歪梳苗女裝服飾同其他苗族分支的女裝不同，并未區分已婚和未婚，女子都穿著同一樣式。時至今日，平寨村村民還依然依據傳統習俗，在女子結婚當日，需穿著自己親手新的衣服“進門”①。所以，在歪梳苗族，母親一般在女兒十來歲時，便開始教導女兒刺繡裁衣。出嫁時，新娘子穿著的衣服越精致、越漂亮，就會得到越多的贊揚。在舊時，新娘子“進門”時所穿著的衣服越漂亮，夫家臉上便越有面子。由此看來，歪梳苗傳統女裝對于歪梳苗女性是十分重要的。endprint

（一）頭飾

在傳統的歪梳苗傳統頭飾中，先將頭發梳順，從上而下，然后從左耳邊上五厘米左右處分出一條線，將頭發全部往右梳理，梳理過來的頭發要平整的貼在定額上，再將頭發攏在右耳后綰髻。在古時，歪梳苗婦女將長輩的頭發收集下來，搓成細繩數百條，而當代則用黑毛線替代，用彩繪木梳結于頂，梳妝時將假發束用木梳插于真發上，再將假發旋鈕成一股從右往上綰，繞頭盤成，從后方看似彎月見，而歪梳苗此分支也得名于這婦女頭上側戴的木梳。歪梳苗的木梳一般由男子所做，長約15厘米，呈半月型，梳子全身有彩繪圖案。

（二）上衣

平寨村歪梳苗女裝上衣為右衽開襟無領，窄袖緊身，無扣，大圓擺。用雙料做成，里面襯布顏色不一，布料為柔軟的棉質布料。外層分上下兩部分，上部分胸圍以上多用深色彩紋平繡布，布質選取不一，圖案有太陽花、菊花、竹葉等，組成自由而多變。肩圍以下的袖子，就傳統歪梳苗服裝，在肩圍連接處有寬約七八公分橫條紋繡帶，下接蠟染麻布。袖口則由兩道紅綠寬條相連。胸圍至衣擺仍用蠟染麻布，圖案較為固定，與胸圍連接處圖案為五公分左右的杉樹尖、銀松花，以下部分均分為三段粗橫線，內夾細橫線、細波浪線。這部分蠟染花紋具有歪梳苗祖先遷徙歷史的意義。傳統的上衣在衣袖與下擺均用蠟染布料，而經過改良的上衣會在衣袖處加上刺繡。

（三）下裙

歪梳苗女裝下裝為百褶裙，長及小腿，由四指寬的白或黑色系帶為腰，下接兩寸②蠟染麻布。蠟染麻布下接兩寸寬的綠色平繡布，花樣多變。平繡布下接五到七寸寬刺繡花布，刺繡用色多為紅色系，黃色系兩色，花樣多為鳳凰花、轎子花，小鳥花等形狀作對稱環形排列，整個布料不留白。刺繡花布下接四寸平繡布顏色，花樣多變不一，再下至裙底為黑色布，布料不一。傳統的歪梳苗女裝下裙分為兩片，左右兩片一模一樣，分別系于腰間，合圍成裙。經過改良的下裙為一片，除了腰帶以下的蠟染麻布和黑色布未變，其余部位具有改變。腰帶部位布料變為刺繡寬帶，刺繡花紋也吸收了其他民族的花樣，并在裙上添加加珍珠紗等現代布料，裙底加墜串珠。

（四）圍腰

圍腰為平頭斜肩，寬邊繡花裙褶圍樣式。圍腰上部及兩邊皆為平繡或挑花，中間為上下兩色打褶拼接布，上白下黑，與裙底齊平，圍腰頂部僅到上腹部位，上連滌綸帶掛頸。圍腰是歪梳苗服飾中重要的一部分，是集中表現歪梳苗婦女刺繡工藝水平的主要地方，出門必帶，多時可同時帶兩到五塊，以展示其繡工。同樣的，傳統圍腰刺繡都根據民族信仰的畫花樣，而現代文化的進入村子后，花樣有所改變，且增加了一些現代吊墜元素。

（五）背扇

背扇是歪梳苗人背小孩的工具，整個背扇蠟染和精美的刺繡相間，正面有一整塊刺繡圖案，四周壓扎著小褶花邊，尾部墜有手工吊飾，行動間叮當作響，不僅十分悅耳，還吸引孩童的注意力，使婦女可以安心勞作，體現了苗族婦女特有的智慧。

（六）其他

舊時，歪梳苗婦女穿船形繡花鞋，裹白色綁腿，與多數苗族支系一般戴耳飾、手鐲及項圈，當代多穿低跟皮鞋，用高幫襪子替代綁腿，不戴耳飾、手鐲、項圈等，變化較大。

四、歪梳苗服飾文化的危機

歪梳苗女子服飾因其原料自家種植，染料自家采摘制作，布匹自家織、染，花紋自繡，整套工序十分耗時，全部手工制作至少需要兩年時間。舊時，歪梳苗婦女每人都有多套民族服飾；如今，女子只備一套出嫁所用的服飾。在這一現狀下，當地民族服飾制作的傳承危機已現。經過整理分析所得，造成此種現狀的原因為以下三個方面：

首先，當代教育體制下，歪梳苗族女子沒有學習制作服飾的客觀條件。純手工制作歪梳苗族女裝民族服飾需要高超的手藝，這一手藝需要女子在十歲左右，母親傳授女兒制作方法，到女子獨立制作成套衣服需幾年時間。在當代教育制度下，女子十歲至出嫁這一年齡階段內，大多時間在學校進行文化課程學習，沒有學習制作衣服的客觀條件。

其次，有更為廉價的現代服飾作為日常著裝的替代品。隨著與外部交流的增加，外來文化對當地文化產生沖擊，相對款式固定的民族服飾來說，款式、顏色多變的現代服飾更為當地人喜歡，且穿著當代服飾更方便融入外部社會。此外，一套傳統服飾生產成本在一萬人民幣以上，費時費工，而當代服飾價格便宜，購買方便，更為經濟。所以，在日常歪梳苗人都穿著現代服飾，就算割壞、弄臟也不可惜。故此，不常穿著的民族服飾只需備一套即可，不需大量制作換洗。

最后，當地社會對女子出嫁的服裝制作要求有一定程度的降低。少女離家上學，未能學習到制衣好手藝，出嫁時只能向他人購買機繡半成品再加工。此種現象至義務教育普及以后便開始出現，當地居民根據現實情況對出嫁時女子的女工要求有著一定程度的降低。

在上述幾個原因下，歪梳苗服飾的傳承也與其他民族服飾一般，遇上了傳承、發展的困境，使得苗繡傳承、苗繡圖案發展遭遇失傳的尷尬。自一個家族的婦女開始向他人購買本民族服飾時，那這個家族繡在服飾上的“歷史”就消失了。那種幾個婦女圍坐繡衣，探討圖案，促使新圖案的產生的機會也消失了。

五、結語

歪梳苗的服飾精美而獨特，具有無可替代的史學價值、美學價值，是祖先賜予我們的財富。它是文化多樣性中重要的一部分，是歪梳苗文化中不可或缺的元素，是民族凝聚力橋梁中最重要的基石之一。將它傳給下一代子孫是我們這一代的責任，我們不能任由它在消失的路徑上行走。

注釋：

①女子被迎娶進夫家時，跨入夫家大門的第一步。

②1寸約2.54厘米

參考文獻：

[1]劉一萍，吳曉麗.貴州省織金縣歪梳苗蠟染工藝[N].紡織學報，2012（5），121-126.

[2]李荔.搶救和保護水城歪梳苗服飾刻不容緩[J].群文天地，2013（4），284.

作者簡介：

譚露（1991—），女，民族：土家；籍貫：重慶；中南民族大學民族學與社會學學院民族學在讀碩士；專業方向：民族學。endprint