中學語文朗讀教學淺議

楊寧

摘 要： 語文課離不開讀，朗讀是學習語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦，使書面語言內化為學生自己的語言，才能有效提高學生理解、運用語言的能力。本文從“課外資料引發興趣、與生活、音樂的關系”等方面闡述了在語文課堂教學中重視并加強朗讀訓練的必要性。

關鍵詞： 朗讀教學 興趣 生活 感悟

語文課的第一任務是讓學生學習語言，讀是學習語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦，使書面語言內化為學生自己的語言，才能有效提高學生理解、運用語言的能力。教學必須重視朗讀的訓練，加強對朗讀的指導與訓練。

“語文學習的外延和生活的外延相等”，語文教學不應囿于“自我”——學科本身的狹小視野。當我們把目光投向看似與語文毫不相關的領域，或許會更多地體會發現的滿足和創造的喜悅。因此，我們要鼓勵學生在學習中，著眼文本，放眼讀本；著眼課堂，放眼生活；著眼眼前，放眼未來；著眼語文，放眼文學。即在語文學習中關注課本和課外輔助材料之間的聯系，語文和其他學科之間的聯系，語文和生活的聯系等。

一、課內外“聯動”讀出興趣

要學好語文，單靠課堂上的閱讀和寫作是不夠的，必須把課內讀寫和課外閱讀結合起來，互相促進，才奏效。由于課外閱讀的范圍較廣，學生可以接觸不同類型和不同內容的讀物，在增廣見聞，開拓思想領域，陶冶性情及培養品德各方面，都起到一定的作用。

教材是中學語文教學之本，語文工具性與人文性的實現都離不開教材。教材畢竟受到課文量的限制，不可能面面俱到，對作者和背景的介紹缺乏更詳細的信息，需要利用課外資料補充。比如在課堂教學前，我給學生印發了“烏臺詩案”的背景，于秋雨的《東坡突圍》的第三部分?！稏|坡突圍》第三部分的第二段有對蘇軾到黃州后的生活感受：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……由此可見蘇軾的內心是孤獨、寂寞的，可以說是到了人生的最低谷。正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，對話變得異乎尋常。此時，引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》應運而生。

在通過輔助材料對蘇軾的冤案和在黃州的生活有了大致了解后，學生的內心一定是不平靜的，因為于秋雨如弘的筆鋒、優美的文辭、睿智的思辨已經扣響了他們內心的那根琴弦。他們愿意通過誦讀了解蘇軾，理解課文。老師此時趁熱打鐵，強調誦讀：本詞是一篇千古杰作，名篇非朗讀不可。只有朗讀，才能聞到文章的氣味，才能洞悉作品的內涵；只有朗讀，才能觸摸到作者的靈魂并產生共鳴，觸動我們的靈魂。下面很自然就進入一個誦讀感悟的階段。讀，是快樂朗讀，享受朗讀的樂趣。此時老師在鼓勵、贊許的同時還要指出朗讀中出現的問題，如字音、感情的變化、句子的停頓、語氣的輕重緩急等。

二、與音樂結合讀出感情

音樂和語文的相通源遠流長。所謂“詩歌”，便是“以詩載歌”和“歌以載詩”的產物，是一個已為人熟知的名詞。音樂主要用節奏、旋律、速度等手段表現人的情感，語文主要是通過語言文字交流表達，反映生活。在教學中，把語文和音樂聯系起來，會收到很好的教學效果。

健康的音樂能夠凈化人的靈魂，也能夠啟迪人們的智慧。在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時，我是這樣設計的：先介紹蘇軾寫這首詞的背景，以余秋雨的《東坡突圍》中的相關內容為鋪墊，鋪設情境。在情景鋪墊好，學生的誦讀興趣激發起來之后，可以適時播放《滾滾長江東逝水》。兩首詞都是在上下幾千年、綿亙數千里的宏大境界上展開，并在此基礎上，引發對歷史的沉思。所不同的是，《臨江仙》在憑吊歷史的基礎上，流露出世事皆空的思想；《念奴嬌·赤壁懷古》則在浩渺的時空框架中抒發人生的感嘆，作品雖然缺乏激烈抗爭的力量，卻反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。

滄桑、厚重、深沉、鏗鏘的音樂一定會帶給學生一種令人意想不到的感受，促進他們對文章中心的理解和把握，并激發他們的學習興趣和欲望。他們會在音樂中捕捉靈感，構筑自己的精神家園。此時，讓他們帶著在音樂中的感悟，練習誦讀，讀出闊大，讀出滄桑，讀出厚重，讀出豪情，讀出豁達。并結合“大江東去”的“大”讀出一種地垮萬里的廣闊，“千古江山”的“千”讀出一種時越千年的久遠?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”讀出一種少年英雄的氣概，“多情應笑我，早生華發”，“人生如夢，一樽還酹江月”等讀出酸楚、讀出感慨。當然，音樂在融入語文課堂時，并不是主角，語言文字仍然是主調，音樂只能做配角，而且這個配角決不可喧賓奪主，它的聲音的高低不能超越師生交流的聲貝，它激蕩的音符不能激起學生過于急躁或暴烈的情緒。所以，語文與音樂的相融要講究適時、適情、適度的問題。語文與音樂的融合，使語言的美更加清晰地凸顯，在更大程度上加深了對作品內涵的理解，從真正意義上感受著祖國語言的優雅，體味華夏語言的魅力，并把這種體驗書寫在日記里、作文中，變成美麗思想的印跡。

三、與生活結合讀出感悟

語文與生活有著巨大的聯系，“語文是萬物之母，數學是萬物之父”，語文既是生活中重要的一員，又是生活中的強心劑，語文對生活極為重要，所以，只有學好了語文，長大了才能立足于社會。“生活處處皆語文，語文時時現生活”。大語文觀本身就體現語文和生活的關系。語文和生活是一體的無法分割的。新的課程設計在設計時注意了這種關系，將“生活世界”引進教材，讓孩子從自己的生活世界中學到更多，學會更多。

“讀萬卷書，行萬里路”形象地說明了學習與生活的關系。學習語言，同時也是對沉淀語言中的人的生命、人的意志的體驗，對表現于語言中的人的生存、人的生活的認同。教師要善于引導學生建立“大語文”觀念、“生活語文”觀念。語文的外延與生活的外延相等，語文只根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教學要努力營造大語文環境，面向學生廣泛的現實生活世界，讓語文教學“生活化”。語文教學“生活化”，就是強調教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內容與“時代的活水”，巧妙地把學生已有的生活經驗引進語文學習中，讓學生在學習語文的同時，學習生活并磨礪人生。endprint

在教《念奴嬌·赤壁懷古》時，我主要是從以下方面設計感悟生活的，讓學生解決兩個問題：

（1）蘇軾為什么把目光聚焦在周瑜身上？

（2）蘇軾在詞中流露出的“人間如夢”應怎樣評價？

第一個問題可結合蘇軾的被猜疑、牢獄之災等談他的滿腹心酸，壯志難酬，希望能像周瑜一樣被信任，施展報國之志。第二個問題可結合《赤壁賦》中“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，以及《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等談他的曠達。蘇軾的這一切都和生活的磨煉分不開，鼓勵學生向蘇軾一樣直面生活，直面挫折，與大自然對話，與生活對話，與心靈對話。學會曠達，學會堅韌。這一環節要反復讀。

四、開啟心智，滋養心靈

語文的功能既在于培養學生使用語言文字的基本功，又著眼于培育學生的人文精神與健全人格。文學是更高級階段的語文，它不僅有利于提高語言文字表達和寫作的技能，更有利于開啟心智，啟迪思想，慰藉情感和滋養心靈，符合語文育人的目的和規律，語文本不應該拒絕文學。

文學是語言的藝術。一個民族的經典文學作品，是這個民族語言最高成就，學習和鑒賞經典文學作品，毫無疑問是學習語言最有效的途徑。然而，如果我們的認識僅僅停留在這一層面上，那么是遠遠不夠的?，F代社會是人的社會，是以人為本的社會。人文精神的核心是人的意識，正如現代意識的核心是人的意識。作為一個現代人，僅僅掌握現代科學技術是不夠的，因為科學技術可能造福于人類，也可能成為禍害。現代人必須具有自覺的人的意識，即以人為本的人道主義精神。古今中外的經典文學寶藏，是文明人類在幾千年發展歷程中創造和積累起來的人文精神的薈萃。說文學的精華──古今中外的經典文學作品是人類的良心，一點也不過分。

《念奴嬌·赤壁懷古》的閱讀延伸，我給學生推薦的是蘇軾的另一首詞《江城子》（十年生死兩茫茫）和于秋雨的《東坡突圍》，讓學生的視野延伸于文學殿堂，從那里汲取更豐富的營養，培養學生的閱讀品質，提高語文素養。

總之，語文課堂要以讀為中心，讓學生學會誦讀，在讀中感悟并帶動一些問題的解決。古人讀書，強調“口誦心惟”?！罢b”決不僅僅是“口”的發音活動，同時包含了豐富的思維活動和情感活動。教師指導學生朗讀的過程，是讓學生認識語言、品味語言的過程。學生不斷提高了認識，發展了思維。學生思考時，自然會聯系自己的生活經歷，判斷事物。此時，教師有機地滲透思想教育，提高學生分辨真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書育人”的整體效益。

在教學中，都應當突出讀的訓練。有效的朗讀指導，使學生從中受感染，能調動學習積極性，并養成良好的朗讀習慣，對培養學生的閱讀習慣，也能起到很好的促進作用。葉圣陶說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字?！痹谡Z文課堂教學中，重視并加強朗讀訓練非常必要。

參考文獻：

[1]新課程標準教學要求（語文）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.1.

[2]宋春娥.試論語文和生活的關系[N].鷹潭日報，2007-7-16.endprint