近二十年來《論十大關系》研究綜述

燕文堂

摘要：《論十大關系》是中共歷史上的經典著作。公開發表40年來，引起國內眾多研究者的關注。研究者從它的產生、傳播到它與中國道路、中國理論之間的關系再到它蘊含的政治思想都進行了分析梳理，向我們展示出這篇黨史經典著作的厚重。對20年來有關研究加以綜述，有利于促進學界持續開展對該文以及其它黨史經典著作的研究。

關鍵詞：《論十大關系》；黨史經典著作；研究綜述

1956年4月25日，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了關于《論十大關系》的報告，距今已過60年。1976年12月26日，在毛澤東誕辰83周年之際，《論十大關系》正式公開發表，距今整整40年。自這一黨史經典著作公開發表后，學界就其展開了持續性探討，迄今已發表學術論文、紀念文章數百篇，研究涉及它的產生、傳播，有人還從中國道路、中國理論、蘊含的政治思想等多個視角展開分析。這里謹就20年來相關研究成果作一簡要梳理。

一、關于《論十大關系》的產生、版本與傳播

在研究《論十大關系》如何得以產生和傳播時，研究者發現《論十大關系》有不同的版本，目前學界主要有“兩版本說”、“三版本說”和“四版本說”，其中“三版本說”比較流行。

關于《論十大關系》的產生。張金才認為，1955年12月7日至1956年3月9日，劉少奇為摸清中國經濟情況，先后約請了中共中央和國務院37個部門的主要負責人匯報、座談。受劉少奇的啟發，從1956年2月14日起毛澤東在薄一波等人協助下，開始了他在建國后乃至一生中規模最大、時間最長、周密而系統的經濟工作調查。到4月11日，毛澤東共聽取了國務院34個經濟部門的工作匯報，整整用了37天。調查研究的結果就是寫就了《論十大關系》。

[1] 范建明則認為毛澤東在領導中國革命的長期實踐中，總結了一條正確的思想路線，即馬克思主義普遍真理同本國具體實際相結合，反對教條主義，反對對別人經驗的盲從。正是因為這一原因才在調研基礎上形成了此文。[2]另外，在很多著作中對《論十大關系》的產生進行了敘述。在薄一波所著的《若干重大決策與事件的回顧》中是這樣記載的“1956年初，毛主席剛從杭州回來，我去向他匯報工作，偶然談到，現在少奇同志正在聽取一些部委的匯報。沒想到，毛主席對這件事很感興趣，對我說：‘這很好，我也想聽聽。你能不能替我也組織一些部門的匯報？我當然樂意承擔，沒有多久，匯報就開始了”。這篇著作比較詳細的記載了《論十大關系》產生的背景。[3]

關于《論十大關系》的版本。邱巍認為，從文獻傳播的角度看，講話至少存在兩個版本，一個是 1965 年底黨內印發的版本，一個是 1976 年底公開發表的版本。[4] 郭秉興認為，《論十大關系》主要存在三個版本，分別是1956年的講話稿、1965年的“征求意見稿”和1976年的正式定稿。[5] 孫佩認為，《論十大關系》存在四個版本，分別是中央辦公廳的講話記錄稿、陳伯達的整理稿、1965 年劉少奇主持的整理稿和1975 年毛澤東的審定稿。《論十大關系》經過了數次整理和修改，直到 1975 年，由鄧小平主持，胡喬木負責整理的文稿終于獲得毛澤東的肯定，日后公開發表的《論十大關系》就是由胡喬木負責整理，毛澤東親自審定的文稿。[6]

關于《論十大關系》的傳播。李文超認為，《論十大關系》的發表經歷了從黨內高層傳播、黨內有限傳播、最終社會公開發表一個曲折的過程。之所以如此，主要是源于當時蘇聯模式的弊端剛剛顯現，黨中央還不具備突破這一模式的歷史條件，以及當時惡劣的國際環境以及社會主義建設經驗不足等方面原因。[7] 邱巍認為，從傳播史角度看，1956 年毛澤東講話后，主要在黨內高層傳達，這是八大前后我們黨社會主義建設探索的重要決策方針。此后不久，毛澤東本人注意力和觀點都有所變化，講話也長期沒有公開發表，只在黨內有限傳播?！墩撌箨P系》的社會政治傳播主要是在 1976 年公開發表之后。[8]

二、關于《論十大關系》與中國特色社會主義理論的關系

研究者主要對《論十大關系》與鄧小平理論、科學發展觀與和諧社會等中國特色社會主義理論重要內容之間的關系，進行了梳理探討。

關于《論十大關系》與鄧小平理論的淵源。劉導平認為，調動一切積極因素的方針是毛澤東思想靈魂的體現。他的這一思想，引導中國人民取得了社會主義革命和建設的偉大勝利，為鄧小平探索關于社會主義建設依靠力量的理論打下了基礎。[9] 劉國普、張曉寧認為，《論十大關系》是探索適合中國國情的社會主義建設道路的偉大開端，豐富和發展了馬克思主義關于社會主義的學說，成為鄧小平建設中國特色社會主義理論的思想淵源。

[10]

關于《論十大關系》與科學發展觀的關系。科學發展觀提出后，研究者從《論十大關系》與發展觀存在的聯系角度，展開了對這一經典文本的研究。在《論十大關系》是科學發展觀的理論淵源方面，孫登敏認為，《論十大關系》與科學發展觀雖產生在不同歷史時期，出自不同的黨中央領導集體，在內容上也有所差別，但理論基礎是共同的，這個理論基礎就是辯證唯物主義與歷史唯物主義?！墩撌箨P系》和科學發展觀同樣閃耀著馬克思主義的理論光輝，為我國的發展指明了方向。[11] 徐方平認為，兩者存在著密切的關系。前者是后者的一個重要理論淵源，后者是對前者的繼承和發展。[12] 楊國良從政績觀的角度對以人為本的發展觀做出總結認為，毛澤東重視人的因素，而且首先重視領導干部的作用，對我們堅持以人為本，把科學發展觀與正確政績觀統一起來，具有重要意義。[13]

關于《論十大關系》與社會主義和諧社會的關系。自黨中央提出構建社會主義和諧社會重大戰略思想后，研究者認為《論十大關系》是社會主義和諧社會思想的重要理論淵源。陶林認為，《論十大關系》一文雖然沒有明確提出“和諧社會”的概念，但的確在文中的字里行間充滿了經濟與社會和諧發展的思想，因而成為社會主義和諧社會的理論基礎。[14] 彭堅認為，毛澤東對調動一切積極因素為社會主義建設服務，創造一個更為民主和諧、生動活潑的政治局面，起到了十分重要的作用，同樣對我國正在進行的構建社會主義和諧社會偉大實踐也具有現實指導意義。[15] 彭波、張俊紅認為，毛澤東堅持把矛盾論運用于社會主義建設，以矛盾的解決和協調來達到社會的和諧，十大關系就是十大矛盾。世界由矛盾組成，我們的任務就是要正確地處理好這些矛盾。建設社會主義和諧社會的思想，是對《論十大關系》合乎邏輯的繼承和發展。[16]endprint

三、關于《論十大關系》與中國特色社會主義道路的關系

多數研究者認為，《論十大關系》是中國共產黨探索社會主義道路過程中取得的重要理論成果，是中國特色社會主義道路的先導。研究者多從“以蘇為鑒”走自己的路、工業化道路等角度分析了《論十大關系》是中國特色社會主義道路的重要淵源。

關于《論十大關系》與“以蘇為鑒”、走自己的路。王魯英認為，毛澤東在這次講話中第一次提出以蘇聯為鑒戒、走自己的路，建設社會主義的思想。可以看出，毛澤東這一思想是建立在從實際出發基礎上的，此后試圖從理論和實踐兩方面探索走與蘇聯不同的道路。[17]徐選明認為，為了以蘇為鑒，及時總結我們的建設經驗，毛澤東全面地辯證地正確地論述了社會主義建設中遇到的十對矛盾，對中國式社會主義道路做了第一次嘗試性的較為全面的探索。[18] 王玲霄、湯治認為，《論十大關系》對蘇聯模式有所突破，對建設中國特色的社會主義做出了重大貢獻。他們認為，突破主要有三個方面：突破了蘇聯重、輕、農為序的工業化模式，突破了蘇聯重積累，輕消費的理論觀點，突破了蘇聯高度集中的經濟管理體制的模式。[19]

關于《論十大關系》與走中國式工業化道路。秦玉珍認為，毛澤東《論十大關系》中關于中國工業化道路的理論，是他探索有中國特色社會主義實踐經驗的總結，也是對馬克思列寧主義再生產基本原理的運用和發展，對我國改革和建設具有重要意義。[20] 鄔蓮平認為，《論十大關系》提出了“中國工業化的道路”，繼而八大進一步確立了既反右傾保守又反急躁冒進以及綜合平衡的經濟建設方針，這對于新時期的社會主義經濟建設方針的形成起了積極作用。[21]

四、關于《論十大關系》蘊含的政治思想

改革開放以來，學界從政治學角度展開了對《論十大關系》中政治觀點的研究，主要表現在中央與地方關系視角、政治和諧發展視角和正確處理人民內部矛盾視角等。

關于中央與地方關系的視角。王婷、程家才認為，中央與地方的關系是國家結構中最基本的關系之一，它直接影響著國家的統一，社會的穩定和經濟的發展。自建國以來，正確處理中央與地方的關系一直是我國政治生活中的一個重要問題。毛澤東在《論十大關系》中對中央與地方的關系進行了論述，其論述對完善我國中央與地方的關系有著深遠的戰略意義。[22] 李旺珍、覃舉東認為，毛澤東《論十大關系》中關于中央與地方關系思想，具有豐富的內容，核心是要發揮中央和地方兩個積極性。[23]

關于政治和諧發展的視角。王春剛認為，《論十大關系》集中體現了毛澤東對社會主義建設的探索，也包含了他的政治和諧發展觀。他從五個方面闡述了他的政治和諧發展觀：正確處理民族關系，實現民族團結和睦；協調黨派間的關系，促進政黨關系的和諧發展；正確認識革命和反革命問題，維護社會的安定團結；高度重視黨內是非問題，保證黨自身的團結；深化中國和外國關系的認識，營造良好的外部環境。[24]

關于正確處理人民內部矛盾的視角。許京元認為，《論十大關系》討論了國家、集體和生產者個人之間的分配關系，中央和地方的管理體制問題。文章強調了反對大漢族主義，鞏固各民族團結；提出了與民主黨派長期共存、互相監督的原則；繼續肯定了對犯錯誤干部的懲前毖后、治病救人的方針。與此同時，毛澤東還宣布了在科學文化工作中實行百花齊放，百家爭鳴的方針。這都有為正確處理人民內部矛盾奠定了基礎。[25]

《論十大關系》思想深刻、內容豐富。除上述梳理外，研究者還涉及了改革開放、經濟、教育革命、是非關系等，凸顯了《論十大關系》這一經典黨史著作的重要性和生命力。但在梳理過程中，我們也發現研究者在分析黨史經典著作中存在一些問題，主要表現有四個方面：一是過度關注所謂創新，忽略了對經典文本本身的深入解讀。有的甚至把很多不相關的理論創新扯在一起，似乎黨史經典著作解決了所有問題、與所有問題都有關系。二是“研究什么維護什么”。對于經典黨史著作文本存在的問題與缺陷較少論述，一味歌功頌德，愛屋及烏現象明顯。三是缺少對文本產生背景的深入分析。研究經典黨史文本，必須深度挖掘其寫作背景、產生過程，弄清作者究竟是在什么背景下進行的思考寫作，如此才有利于分析他究竟為何這樣思考，針對什么問題?！墩撌箨P系》的寫作顯然是毛澤東不滿足于跟在蘇聯后面亦步亦趨，走自己的路的一種可貴嘗試。四是問題導向不足。研究黨史經典文本，必須弄清作者究竟要解決什么問題。《論十大關系》顯然是試圖解決當時中國社會主義建設面臨的種種難題，之所以毛澤東遲遲不肯公開發表此文，與他想解決的問題沒有解決或者國內環境發生重大變化存在直接關聯。很多研究者對此還沒來得及深入思考，就跨過問題直接論述它的偉大意義。這些普遍性問題得不到解決，很難推動黨史經典著作的研究走向深入。

[參考文獻]

[1]張金才：《〈論十大關系〉的提出和形成》，《中共黨史研究》2006年第5期

[2]范建明：《淺議〈論十大關系〉產生的動因和條件》，《毛澤東思想研究》1997第4期

[3]薄一波.若干重大決策與事件的回顧（上）[M]. 北京：中共黨史出版社，2008

[4]邱巍：《〈論十大關系〉的形成和傳播——若干史實與觀點的補充和辯證》，《中共黨史研究 》2013年第1期

[5]郭秉興：《〈論十大關系〉的三個稿本》，《黨史文匯》2010年第4期

[6]孫佩：《〈論十大關系〉的整理過程研究》，《毛澤東思想研究》2014年第3期

[7]李文超：《淺析馬克思主義理論創新的曲折性———以〈論十大關系〉為視角》，《勝利油田黨校學報》2014年第5期

[8]邱巍：《〈論十大關系〉傳播史考略》， 《光明日報》2012年5 月2 日第11 版）

[9]劉導平：《〈論十大關系〉—探索建設有中國特色社會主義理論的奠基石》，《廣東黨史》1996年第3期endprint

[10]劉國普、 張曉寧：《建國初期社會主義建設的理論探索———毛澤東〈論十大關系〉與新民主主義革命到社會主義建設的馬克思主義中國化轉折之路》，《傳承》2010年第5期

[11]孫登敏：《從〈論十大關系〉到科學發展觀》，《貴州社會科學》，2005年第3期

[12]徐方平：《〈論十大關系〉對發展觀的探索》，《中國教育報》2006年5月9日第3版

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[15]彭堅：《淺析〈論十大關系〉對于構建和諧社會的先啟意義》，《改革與開放》2010年第14期

[16]彭波、張俊紅：《初探〈論十大關系〉中建設社會主義社會的和諧思想》，《湖北函授大學學報》，2006年3月，第19卷第1期

[17]王魯英：《〈論十大關系〉與我國建設社會主義道路的探索》，《山東社會科學》1999年第4期

[18]徐選明：《〈論十大關系〉與中國式社會主義建設道路的開端》，《毛澤東思想研究》1997年第4期

[19]王玲霄、湯治：《淺談〈論十大關系〉對蘇聯經濟模式突破的歷史貢獻》，《毛澤東思想研究》1997年第6期

[20]秦玉珍；《〈論十大關系〉與中國特色的社會主義》， 《經濟科學》1993年第5期

[21]鄔蓮平：《〈論十大關系〉——走中國自己的路之發韌》，《黨史研究與教學》2001年第2期

[22]王婷、程家才：《〈論十大關系〉理論視野下中央與地方關系研究》，《高等函授學報（哲學社會科學版）》，2012年第2期

[23]李旺珍、覃舉東：《毛澤東〈論十大關系〉中關于中央與地方關系的思想及其意義》，《咸寧學院學報》2006年第1期

[24]王春剛：《從〈論十大關系〉看毛澤東政治和諧發展觀》，《黑龍江史志》2010年第7期

[25]許京元：《中國共產黨在認識和處理人民內部矛盾問題上的艱難探索——紀念〈論十大關系〉等著作發表50周年》，《社會科學研究》2007年第1期

（作者單位：中共中央黨校研究生院，北京 100091）endprint