小學(xué)語文新課改背景下的古詩詞教學(xué)策略分析

陳方

【摘要】古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學(xué)古詩詞的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；新課改；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0212-01

古詩詞的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩詞教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩詞教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

一、營造情感氛圍，入境悟情

營造一種感染力及導(dǎo)向力俱佳的氛圍，是師生能否順利完成教與學(xué)任務(wù)的重要條件。試想，如果教師在講課時(shí)，能夠做到妙語連珠、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂、而且幽默風(fēng)趣，學(xué)生則一定會(huì)為這妙趣橫生的課堂所陶醉并沉浸其中，所謂“傳道、授業(yè)、解惑”和“感知、理解、記憶”也就會(huì)在這種氛圍下悄然完成。《漁歌子》這首詞是唐代詩人張志和在安史之亂后隱居山水時(shí)所作。教學(xué)時(shí)，教師先向同學(xué)介紹：張志和是一個(gè)年少懷才，深受肅宗皇帝重視的詩人，“志和”的這個(gè)名字也是皇帝親賜的，使學(xué)生了解張志和的名字由來，在此氛圍下，通過形式多樣的朗讀和老師的一些適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入陽春三月時(shí)那美麗的西塞山，跟著那白鷺一起在空中飛翔，在漫天的桃花下散步，聆聽那潺潺的流水聲，看到江河中那肥美的鱖魚，學(xué)生們感覺自己就是作者，戴著青箬笠，穿著綠蓑衣，即使冒著斜風(fēng)細(xì)雨仍留戀這美麗的景色不肯歸家。學(xué)生從而領(lǐng)悟到詞中所寄寓的詩人對(duì)這閑散生活的留戀和熱愛，最后加上對(duì)作者的生平事跡和遭遇的介紹，體會(huì)詩人“不須歸”的深層含義，再讓學(xué)生配樂朗讀，充分調(diào)動(dòng)他們的情感，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，也縮短了學(xué)生與這首詞的距離，對(duì)這首詞產(chǎn)生美的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

二、巧設(shè)問題，加深理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時(shí)，有其特定的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，因而不同的人，在讀它的時(shí)候會(huì)有不同的見解和感受。所謂“仁者見仁，智者見智。”“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”但這話只講對(duì)了一半，因?yàn)橛钟姓l保證這一千個(gè)哈姆雷特就是莎士比亞筆下那個(gè)哈姆雷特呢？讀者的主體性是應(yīng)該充分發(fā)揮，但是尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體性，并不是說他們愛怎么理解就怎么理解，這里還有一個(gè)尊重文本（或文本作者）的問題？。所以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化理解就需要老師深層次地解讀文本，設(shè)計(jì)一些能“一石激起千層浪”或“牽一發(fā)而動(dòng)全身”頗具張力的問題。只有這樣的問題才能激起學(xué)生無限的興趣和思考潛力，真正培養(yǎng)他們的個(gè)性化理解，同時(shí)又能使問題立于經(jīng)典文本之上，使學(xué)生系統(tǒng)地把握文本。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》，就可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)有張力的問題：“‘遍插茱萸少一人，少了誰啊？”這一巧問，學(xué)生立刻明白了原來是王維在推想兄弟們?cè)谥鼐诺歉邥r(shí)想念自己的情景，體會(huì)詩人有創(chuàng)意地寫作。再如葉紹翁的《游園不值》，同樣可以設(shè)計(jì)一個(gè)張力的問題：“為什么葉紹翁看見一枝紅杏出墻來，就知道有滿園的春色呢？為什么他不把園中的美景寫下來呢？”這是一個(gè)既有趣味性而又耐人尋味的問題。學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生許多個(gè)性化的理解：“可能葉紹翁以前來過”，“可能只是他的猜測(cè)”，“可能他故意這么寫，留給我們來想象”。老師可以順勢(shì)追問：“想象一下，假如你推開了柴門，滿園會(huì)是怎樣的春色呢？”這樣的巧問，學(xué)生肯定會(huì)對(duì)春景有許多不同的想象，真正達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。

三、倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個(gè)性化理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時(shí)，有他特定的時(shí)代背景和生活經(jīng)遇，因而不同的人，在讀它的時(shí)候會(huì)有不同的見解和感受，可謂是仁者見仁，智者見智。正如曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，肯定不會(huì)像今天的人們想得這么多、這么復(fù)雜，也未必如現(xiàn)在的《紅》學(xué)大師們所分析的那么全面、深刻，然而不同的人讀后，得到體會(huì)卻都是不同的。再如唐人王翰的《涼州詞》，有的人讀后感到英雄豪放，有的感受到蒼涼悲壯，有的則感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的無奈與邊塞的悲涼。一千個(gè)人讀《三國演義》，心中就會(huì)有一千個(gè)模樣不同的張飛；一萬個(gè)人讀《水滸傳》，心中就會(huì)有一萬個(gè)模樣不同的武松，凡此等等，如是而已。在古詩文教學(xué)的過程中，教師如果常把自己對(duì)古詩的理解強(qiáng)加于學(xué)生，那就會(huì)抑制學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。閱讀反映著學(xué)生個(gè)性心理的行為，由于每個(gè)學(xué)生生活積淀不同，文化底蘊(yùn)不同，審美情趣不同，審美的結(jié)果也就不會(huì)相同。有一位名人說得很好：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們智慧既指向眼睛所看到的地方，也指向心靈看到的地方。進(jìn)行古詩文的教學(xué)，教師不能以自己獨(dú)白式的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一定要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩意的理解，從而受到情感的熏陶和思想的啟迪。

對(duì)于詩意的理解，只要學(xué)生能借助注釋大體理解就行。在詩意的理解方面，一定要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主感悟和學(xué)生之間的相互交流。古詩有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美的最好的理解方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海之中。如何去“意會(huì)”意境，體驗(yàn)情感呢？誦讀是最好的方式，只有通過個(gè)性化的、有感情的誦讀，才能體會(huì)到詩的真味。比如《泊船瓜洲》一詩中的“一水”、“只隔”、“又綠”、“何時(shí)還”這些詞，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)之情，學(xué)生只有經(jīng)過品讀理解，才能體會(huì)到詩人思鄉(xiāng)之情的真切。同時(shí)，再通過聲情并茂的誦讀，才能夠與詩人產(chǎn)生共鳴，這種詩與情、情與境的交融，是古詩教學(xué)的最高境界。而且唯有這樣，才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生們吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受漢語言文字的音律美、意境美、形象美，還可以廣泛地積累語言，受到健康情感的熏陶與感染。

總之，古詩以它獨(dú)特的文學(xué)形式在我國浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。古詩教學(xué)也應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。讓學(xué)生從古詩中開智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來的成就奠定基礎(chǔ)。endprint