淺談韓愈的文章風格及教育思想

李建良

【摘要】：韓愈作為我國唐代時期卓越的思想家、文學家、教育家，為后世留下了多篇影響力巨大的文章，例如《師說》、《原道》等。從其生平可以得知，雖然仕途坎坷，被貶地方，但是仍然心系民眾，關心教育，畢生都在堅持著振興儒學，提倡師道，并且提倡建立以儒學為核心的道統思想。

【關鍵詞】：韓愈，文章風格，教育思想

【引言】：唐代宗大歷三年（768年），韓愈出生于一個官宦之家，他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿，官至秘書郎，在韓愈三歲時便逝世。韓愈由其兄韓會撫養成人，他自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。韓愈七歲時讀書，言出成文，十三歲時就能寫文章。

韓愈生活于代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝，為李唐王朝自安史之亂后國勢力由盛轉衰的時代。就政治、軍事、經濟、社會民生等方面而言，李唐王朝都在此時出現了前所未有的危機。與此同時，儒學正值日衰，佛道勢力則持續的增長，面對政治動蕩、藩鎮割據、社會矛盾重重、經濟民生的困苦，身處其境的知識分子的感受是深刻的，因此都力圖恢復盛唐的氣象，韓愈也不例外。

一、韓愈的文章風格

韓愈的成就主要集中在文學、思想、政治等方面。韓愈的文學成就可分為韓文和韓詩。本節主要介紹韓愈的文學成就中的韓文，韓詩不做分析。韓文文筆雄厚，有理有據，被稱為“唐宋八大家”之首并不為過。

“鯁言無所忌”是韓文的特點之一。這個特點是指他的文章并不避諱社會弊病，敢于揭穿社會惡俗，發出的言語率真，這與他的從政態度密不可分。如最具有代表性的《論佛骨表》，就是大膽的說出了群臣不敢講的話，針砭時弊，以至于群臣都暗自佩服。在傳統的封建社會，韓愈的文章猶如一把利刃，鋒利的劈斬著社會弊端。

慷慨激昂，憂憤甚廣是韓文的特點之二。這個主要是涉及當時社會的人材，往往憤憤不平。如“相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內外無治，不可得也”，“不得志于有司”等。這正是說明了韓愈對于國家用人的殷切希望，情真意切，發自肺腑。

自然隨便、如話家常是韓文的特點之三。韓愈這一類特點文章大多給人一種無拘無束的感覺，大有促膝而談的意味。如《與崔群書》中，先講崔群的為人以及知識，中講崔群懷才不遇的感慨，后講自身的窮困境地，不能不說是一篇感慨頗深的雜文。

善于創新，突破傳統是韓文的特點之四，也是最重要的特點之一。例如，凡是韓愈筆下的墓志銘，幾乎是一人一個樣子，不同尋常。韓文的送序也是別開生面，如王勃、李白的送序都是很出色的，但是基本上離不開一種風格，即所謂“狃于六朝積習”。但是到了韓愈的筆下，序就變得多種多樣了，不同風格的送序別開風面。

總體來說，韓愈的文筆是在前輩的基礎下又超越前輩的，文風清新、造語工整，因此韓愈的文章能夠歷朝歷代經久不衰，傳誦不已。

二、韓愈的教育思想

作為我國歷史上杰出的教育家，他一生“大抵以興起名教，弘獎仁義為事”《舊唐書·韓愈傳》的教育“百世師”。對于教育，韓愈有自己的主張，在人們的信仰出現迷茫的中唐時期，韓愈敢于突破陳規，先后提出了復興儒學運動和古文運動。

2.1教育主張

韓愈的教育主張主要是指師道說，《師說》就是應當時的萎靡社會風氣而寫出來的，表面上是將此文贈予李蟠，因為其“好古文，六藝經傳，皆通習之”，實質上是抨擊了當前社會的士大夫們都不恥拜師從學，并且毫不理會當時大夫們的“群聚而笑之”，一心改變師道。

“古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也”。《師說》的開頭第一句韓愈就明確的提出了為師授課的重任。并且，韓愈還認為，“師”與“道”是相輔相成，不可分割的。沒有了“師”，那么儒家的道德學說就不能夠進一步的推廣和發展；沒有了“道”，老師的存在也就變得毫無意義。另外，韓愈在《師說》中還提到不管老師的出身是否貴賤，年齡是否合適，地位是否高低，只要是符合作為一名“傳道”“授業”“解惑”的人，那么他就有資格去當一名老師。

同時，從文中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如此而已。”一言，可以看出韓愈主張老師并不是萬能的，并不是一定要比學生厲害，對于術業都是有擅長的人才，并不是千篇一律。韓愈打破了當時社會上盛行的“天地君親師”理論，并且對后世產生了深遠的影響。

2.2教育方式

2.2.1因材施教

韓愈在育人方面也繼承孔子所提倡的因材施教。在《進學解》一文中，他運用了形象的比喻——木材來說明因材施教的重要性。韓云：“夫大木為桌，細木為桶，礴護侏儒，根闡店楔，各得其宜，施以成室也，匠氏之工也；玉札丹砂，赤箭青芝，牛搜馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也；登明選公，雜進巧拙，纖徐為妍，卓葷為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。”韓愈說明教師教導學生必須像工匠使用木材一樣，各盡其用，這樣就可以造就不同的人才。與此同時，他把因材施教與因才使用結合起來，這一種教學方針至今仍然為教學者所使用。

2.2.2創新教學風格

韓愈在穆宗即位后被委任為國子祭酒。當時國子監規章破壞，紀律松弛，學官不講，學生不學，教學幾乎停頓。韓愈到任后，即恢復了定時的教學活動，新學官日集講說，還有經常性的會講，吸引了不少學生競相聽講。因此，國子監便出現了前所未有的生動活潑的學風，引起了眾生徒相喜而曰：“韓公來為祭酒，國子監不寂寞矣。”韓愈在教學過程中，態度嚴謹、方法靈活生動，這使學生在輕松愉快的氣氛中學習。“講評孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸。”這無形中反映了他教學工作中的真實情況，韓愈在講解中，會不時穿插一些詼諧的話語，有時甚至吟詩唱歌，使學生陶醉在他的講學之中并留下深刻的印象，這些實例都說明了韓愈善于創新講道，而且這也是學生對他的高度評價的原因。

總之，韓愈的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們進行深入的學習、認真的研討與大膽的借鑒。