淺議西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的作用

司洪黎 楊迎春

【摘要】：文章從西藏傳統(tǒng)文化的概念和特殊性入手，通過(guò)對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的法學(xué)價(jià)值的闡述，提出西藏傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)工作的相互作用。

【關(guān)鍵詞】：西藏；傳統(tǒng)文化；法治建設(shè)；作用

近年來(lái)，西藏傳統(tǒng)文化的研究備受藏學(xué)研究者們的青睞，并取得了豐碩的成果，這既加深了大眾對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也是西藏傳統(tǒng)文化得到了前所未有的重視。同時(shí)也引發(fā)了法學(xué)界對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的探討，因此，認(rèn)識(shí)西藏傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，使其在西藏法治建設(shè)中發(fā)揮作用，已成為我們今天必須要認(rèn)識(shí)和討論的問(wèn)題。

一、西藏傳統(tǒng)文化概述

西藏自古以來(lái)就是我國(guó)非常重要的少數(shù)民族地區(qū)，同時(shí)西藏的傳統(tǒng)文化也是中華民族文化寶庫(kù)中的一枚瑰寶， 相對(duì)于其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，西藏傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有較高的理論層次和較為嚴(yán)密的文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 有學(xué)者將西藏傳統(tǒng)文化定義為：“西藏傳統(tǒng)文化是西藏古代社會(huì)與近代社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治法律思想、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣和宗教信仰的總和”

通過(guò)對(duì)上述學(xué)者對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的定義和對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的剖析我可以發(fā)現(xiàn)西藏傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)特之處。 首先，由于西藏特殊的地理位置和復(fù)雜的氣候環(huán)境影響，西藏具有其特殊的社會(huì)制度和社會(huì)生產(chǎn)方式，而這一切決定了西藏傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)出相對(duì)的封閉性。其次，縱觀西藏歷史的發(fā)展過(guò)程，我們不難發(fā)現(xiàn)西藏傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的宗教色彩，宗教文化在西藏的傳統(tǒng)文化體系中處于核心地位，宗教文化是西藏社會(huì)最具有特點(diǎn)也是最突出的文化， 更是西藏傳統(tǒng)文化的集中變現(xiàn)形式。 同時(shí)，西藏人民的倫理道德也收到了宗教的影響，許多傳統(tǒng)的倫理道德都表現(xiàn)為世俗文化道德與宗教文化的結(jié)合，也可以說(shuō)西藏傳統(tǒng)文化是建立在宗教倫理之下的文化。

二、西藏傳統(tǒng)文化的法學(xué)價(jià)值

法律的角度就是制度的角度，我們考慮西藏傳統(tǒng)文化的法學(xué)價(jià)值就是考慮其制度層面的意義。這不僅要從我國(guó)現(xiàn)有的法律制度本身出發(fā)，還要從形成現(xiàn)有制度的根源與環(huán)境來(lái)出發(fā)，考察我國(guó)現(xiàn)有制度的優(yōu)劣得失，這將對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承以及法治建設(shè)的發(fā)展完善有深層次的促進(jìn)作用。

首先，從法治建設(shè)層面考慮。西藏地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，西藏社會(huì)的法治建設(shè)中都與西藏的創(chuàng)痛文化有著密切的聯(lián)系，從目前的社會(huì)現(xiàn)狀我們可以看出隨著西藏地區(qū)的快速發(fā)展，西藏傳統(tǒng)文化建設(shè)，西藏傳統(tǒng)文化的與現(xiàn)代化法治協(xié)調(diào)發(fā)展等諸多問(wèn)題，已經(jīng)受到了西藏百姓的密切關(guān)注，人們迫切希望我區(qū)的人民代表大會(huì)立足我區(qū)少數(shù)民族的發(fā)展特點(diǎn)、我區(qū)人民群眾的宗教信仰，結(jié)合我區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況，積極立法，在完善法制建設(shè)的同時(shí)，權(quán)利促進(jìn)西藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使西藏的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的法治精神相契合，為西藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展開(kāi)辟新的道路，同時(shí)也是西藏群眾能夠在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下增強(qiáng)法治觀念，提高法律意識(shí)，使法治理念能夠深入民心，充分發(fā)揮其職能。

其次，西藏傳統(tǒng)文化對(duì)于西藏法治建設(shè)的進(jìn)程具有重要影響。著名法學(xué)家伯爾曼認(rèn)為 “法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他的情感，… 以及他的信仰”，從中我們可以看出，法律作為一種社會(huì)規(guī)范必須要深入人心，為百姓所信奉，才能在法治建設(shè)中發(fā)揮其規(guī)范和引導(dǎo)的職能。然而，從西藏地區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程我們不難發(fā)現(xiàn)在西藏傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，正與伯爾曼所提到的這種信仰有著異曲同工之妙，西藏傳統(tǒng)文化在西藏幾百年的歷史當(dāng)中已經(jīng)深入人心，得到了西藏百姓的信仰和尊重。因此將西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法制建設(shè)緊密結(jié)合，不僅可以使西藏的傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和弘揚(yáng)，也可在傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)過(guò)程中，引發(fā)人們的信賴(lài)感，并使這種信賴(lài)在法治社會(huì)的建設(shè)中得以強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)法律的尊重和信仰。

三、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的作用

1、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的消極影響。

西藏地區(qū)由于其特殊的地理環(huán)境和歷史背景，現(xiàn)代化的文化教育相對(duì)滯后，藏傳佛教及其依托宗教所形成的倫理文化對(duì)西藏地區(qū)的百姓影響比較深遠(yuǎn)，這就導(dǎo)致現(xiàn)代化科學(xué)觀念的養(yǎng)成，特別是現(xiàn)代文明的法制理念在很大程度上不被百姓所了解和認(rèn)識(shí)，因此由于文化素質(zhì)低下而引發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)解決問(wèn)題方式的固守，也在一定程度上影響了法制建設(shè)的順利推進(jìn)。而另一方面這種固守也形成了一種特有的帶有民族特色的法律觀念，比如“尊官貴長(zhǎng)”的傳統(tǒng)引發(fā)的民間私刑，都是與社會(huì)主義法制理念相違背的，而這種情況普遍存在，導(dǎo)致了對(duì)法律公信力和強(qiáng)制力的極大削弱，在百姓心目中形成了錯(cuò)誤的法律觀念。

2、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的促進(jìn)作用

當(dāng)然傳統(tǒng)文化在法治意識(shí)的養(yǎng)成中，也有其不可忽視的促進(jìn)作用，傳統(tǒng)文化對(duì)于法治建設(shè)的作用日益彰顯。西藏傳統(tǒng)文化在西藏幾百年的歷史當(dāng)中已經(jīng)深入人心，得到了西藏百姓的信仰和尊重。目前國(guó)家已將部分傳統(tǒng)文化納入法制軌道，使之與法制建設(shè)融合，從而使法治的發(fā)展具有更廣闊的基礎(chǔ)。如極具歷史代表的《禮儀問(wèn)答卷》，是西藏未受佛教思想影響之前最高倫理道德的典型代表，其中特別強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，因此對(duì)于這種有利于社會(huì)主義法治建設(shè)的傳統(tǒng)意識(shí)，使之映照在法律之上，可促成百姓對(duì)法律的確信和認(rèn)可。而法律中與之相對(duì)應(yīng)的規(guī)定又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化民眾的道德意識(shí)，而這種映照又會(huì)增加民眾的法律信仰。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民眾行為的規(guī)范作用在一定程度上與法制精神是相一致的，這就會(huì)促進(jìn)法治原則和精神的確立，對(duì)法制建設(shè)具有推進(jìn)作用。總之，在法治建設(shè)過(guò)程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，使其發(fā)揚(yáng)光大，以促進(jìn)法治建設(shè)。

3、形成傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)的良性互動(dòng)。

我國(guó)當(dāng)前在對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面，形成了立法工作與傳統(tǒng)文化的良性互動(dòng)，對(duì)于我區(qū)的法治建設(shè)以及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到了借鑒作用。一方面，傳統(tǒng)文化為立法等法治建設(shè)工作提供了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)對(duì)于道德的遵從，對(duì)秩序的維護(hù)的因素與法律是相通的，傳統(tǒng)文化對(duì)于法律的基本價(jià)值、原則的確立不無(wú)裨益；另一方面，立法工作也在不斷嘗試對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，以發(fā)揮其正面引導(dǎo)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)的協(xié)調(diào)。近年來(lái)一些地方立法機(jī)構(gòu)已做出了立法嘗試，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。如今，在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的重要思想指導(dǎo)下，各地由政府主導(dǎo)，社會(huì)參與的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)立法工作己形成日愈強(qiáng)勁的勢(shì)頭。這些立法工作，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的正面引導(dǎo)作用，同時(shí)也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)相結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化對(duì)于法治建設(shè)的引導(dǎo)作用得以充分展現(xiàn)。

總之，西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的特殊作用是不容忽視的，我們必須正視西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的重要地位和作用，使西藏傳統(tǒng)文化在西藏法治建設(shè)過(guò)程中發(fā)光。

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