少數(shù)民族地區(qū)早婚現(xiàn)象研究及其對(duì)策分析

摘要：自《婚姻法》對(duì)結(jié)婚年齡做出法律規(guī)定后，部分民族地區(qū)的早婚現(xiàn)象及其所帶來(lái)的一系列問(wèn)題愈發(fā)凸顯出來(lái)，而民族習(xí)慣法與制定法的適用之間產(chǎn)生沖突又致使民族地區(qū)的早婚問(wèn)題難以得到解決。因此，在法律法規(guī)日漸完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越迅速的今天，我們應(yīng)分析探討一下可以采取何種方法、措施，來(lái)更好的規(guī)范少數(shù)民族地區(qū)的早婚現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：早婚問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族地區(qū)

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、教育的不斷發(fā)展，法律法規(guī)的日漸完善，部分少數(shù)民族地區(qū)如云南省福貢縣等所存在的早婚現(xiàn)象及其所引發(fā)的問(wèn)題不斷凸顯出來(lái)，年齡15、16歲的青少年初中畢業(yè)就舉辦酒席，早婚生子的現(xiàn)象大量存在。因此，本文以該地區(qū)早婚產(chǎn)生原因、影響為著手點(diǎn)，對(duì)其早婚現(xiàn)象的對(duì)策、解決措施進(jìn)行一定的分析。

一、早婚現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)以云南省福貢縣為例的早婚現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行分析：

（一）傳統(tǒng)民族習(xí)慣與宗教信仰的影響

云南省福貢縣以怒族、傈僳族人口居多，當(dāng)?shù)匦叛龌浇痰挠衅呷f(wàn)余人，高達(dá)當(dāng)?shù)氐陌俜种攀谋壤虝?huì)有342所，遍布福貢縣的大小村寨。福貢縣位屬于云南少數(shù)民族地區(qū)，歷史上就存在早婚的習(xí)俗，其婚姻的締結(jié)形式以擺宴酒等事實(shí)婚為主。當(dāng)?shù)鼐用裥欧畹幕浇蹋谇嗌倌陚?5、16歲時(shí)經(jīng)過(guò)教堂洗禮便視作成年，加之多生多子多福的基督教理念，更加推動(dòng)了其早婚現(xiàn)象的大量產(chǎn)生。

（二）地形、地理氣候等原因的影響

云南省福貢縣隸屬怒江傈僳族自治州，地處滇西北橫斷山脈中段碧羅雪山和高黎貢山之間的怒江峽谷，位于云南省怒江傈僳族自治州中部。其地形復(fù)雜，交通非常不便，致使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的思想觀念較為封閉落后，首重男輕女，養(yǎng)兒防老等觀念的影響較大。而其較為炎熱的氣候，使得青少年的身體發(fā)育較為早熟，更進(jìn)而促進(jìn)了早婚現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)因素的產(chǎn)生。

（三）經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展水平落后的影響

由于云南省福貢縣復(fù)雜的地形，交通的不便利，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，教育資源短缺，發(fā)展水平較為落后。落后的教育發(fā)展水平，大多數(shù)青少年在念完初中之后就會(huì)輟學(xué)。受教育時(shí)間短，性教育性知識(shí)的欠缺使得當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮?duì)于性觀念的認(rèn)識(shí)不足，法律意識(shí)淡薄，推動(dòng)了早婚現(xiàn)象的產(chǎn)生和長(zhǎng)期大量存在。

二、早婚現(xiàn)象產(chǎn)生的危害

對(duì)于早婚現(xiàn)象產(chǎn)生的危害，主要包括以下幾方面：

（一）留守兒童數(shù)量增加

以云南省福貢縣為例，大多數(shù)早婚的未成年男女在結(jié)婚后會(huì)選擇外出務(wù)工，將其子女和老人留在村落中。隨著早婚現(xiàn)象的增加和存在，越來(lái)越多的早婚男女外出務(wù)工，而這些初中畢業(yè)就輟學(xué)的未成年，本身就缺少家庭責(zé)任觀念，因而留守兒童的數(shù)量也就隨之增加。

（二）影響女性的受教育權(quán)利

受傳統(tǒng)觀念“讀書(shū)無(wú)用”及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)原因、早婚現(xiàn)象的大量存在的影響，很多未成年女性在面臨收受彩禮結(jié)婚與讀書(shū)的選擇時(shí)，大多選擇初中畢業(yè)就輟學(xué)早婚，放棄了其繼續(xù)接受教育的權(quán)利。因此，早婚現(xiàn)象在一定程度上影響了未成年女性的受教育權(quán)利。

（三）導(dǎo)致了人口素質(zhì)降低

大多數(shù)早婚男女的學(xué)歷不高，受教育程度較低，雖沒(méi)有醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)表明早婚早育的子女智力比正常婚生子女智力低下，但由于其早婚父母的知識(shí)水平低，缺乏相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)和溝通意識(shí)，一定程度上會(huì)影響其早婚早育子女的身心發(fā)展。加之早婚父母大多在生育孩子之后就外出務(wù)工，致使其子女成為留守兒童，缺乏父母的溝通和教育，難以保證早婚早育的孩子不會(huì)產(chǎn)生更多的問(wèn)題，由此可以知道，早婚某些程度上確實(shí)會(huì)影響后代子女的教育與發(fā)展，從而導(dǎo)致人口素質(zhì)的降低。

（四）婚姻缺乏法律保障

早婚屬于違反法律規(guī)定的現(xiàn)象，由于締結(jié)婚約的對(duì)象為未成年，其所締約的大多為事實(shí)婚，而我國(guó)在1994年之后便不承認(rèn)事實(shí)婚的存在。因此，未達(dá)到法定結(jié)婚年齡而進(jìn)行事實(shí)婚的締約的未成年，其所締結(jié)的婚姻不受法律保護(hù)，產(chǎn)生的一些婚姻家庭糾紛，留守老人兒童問(wèn)題，無(wú)法通過(guò)法律方式得到有效的解決，從而促進(jìn)了更多社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。

三、早婚現(xiàn)象的解決對(duì)策

我國(guó)婚姻法第6條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。”但法定婚齡在很多少數(shù)民族地區(qū)無(wú)法得到嚴(yán)格執(zhí)行，由于各種原因的影響，很多少數(shù)民族地區(qū)的早婚現(xiàn)象大量存在。早婚對(duì)于青少年的發(fā)展和人口素質(zhì)都有很大的影響，但由于該少數(shù)民族地區(qū)歷來(lái)的早婚習(xí)俗，難以馬上去除。我國(guó)婚姻法第50條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定。”這種變通方式既尊重了少數(shù)民族地區(qū)人民的實(shí)際情況，又維護(hù)了法治的統(tǒng)一，可以為更多的少數(shù)民族地區(qū)所采用，從而使更多的早婚問(wèn)題通過(guò)法律得以解決。

對(duì)于其他一些因早婚而產(chǎn)生的法律無(wú)法解決的問(wèn)題，我認(rèn)為可以采取調(diào)解的方式對(duì)糾紛進(jìn)行解決。通過(guò)雙方自愿的協(xié)商，交流，從而實(shí)現(xiàn)其婚姻家庭糾紛、矛盾的化解。

四、結(jié)語(yǔ)

民族地區(qū)的發(fā)展對(duì)于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展，文明進(jìn)步具有重大的影響。早婚現(xiàn)象的存在無(wú)論是對(duì)于未成年人的身心健康發(fā)展，還是對(duì)于民族地區(qū)的文明進(jìn)步都產(chǎn)生了一定的阻礙，因此我們應(yīng)對(duì)其早婚問(wèn)題加以更多的研究，找到更多的合理的解決措施，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步和諧統(tǒng)一發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會(huì)環(huán)境對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的沖擊和影響，因此，民族地區(qū)的早婚現(xiàn)象及問(wèn)題仍值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。

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作者簡(jiǎn)介：鄭策，研究方向：法律，單位：西南民族大學(xué)。endprint