旅游產(chǎn)業(yè)化視角下泰山皮影戲的傳承與發(fā)展研究

劉建

[摘 要]有“十不閑”之稱的泰山皮影戲，享有“國(guó)寶”“泰山文化活化石”“中華絕技”的美譽(yù)，在國(guó)內(nèi)外頗負(fù)盛名，具有重要的歷史文化價(jià)值。然而泰山皮影戲當(dāng)今生存狀況不容樂(lè)觀，演出市場(chǎng)日漸萎縮，觀眾不斷分流，邊緣化傾向嚴(yán)重。為此，本課題試從旅游產(chǎn)業(yè)化的視角，在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，分析泰山皮影戲在旅游產(chǎn)業(yè)化方面意義以及存在的突出問(wèn)題，據(jù)此探討泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展的對(duì)策措施，以期為泰山皮影戲的傳承與發(fā)展提出建設(shè)性意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞]泰山皮影戲；旅游產(chǎn)業(yè)化；傳承

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.32.246

1 問(wèn)題的提出

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)和我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很多變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到前所未有的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為擺在我們面前一項(xiàng)非常緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項(xiàng)十分重要的也是基礎(chǔ)性的工作就是“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須從不同的角度進(jìn)行建設(shè)，然而當(dāng)前特別是要抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作。

被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”之一的泰山皮影戲，歷史悠久，距今已有600年的歷史。2007年泰山皮影戲被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年被收進(jìn)了世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國(guó)皮影”名錄，具有重要的歷史文化價(jià)值。然而泰山皮影戲當(dāng)前演出市場(chǎng)不斷下滑，后繼無(wú)人，正一步一步走向困境。

如何建設(shè)泰山皮影戲的傳承體系，使優(yōu)秀泰山皮影文化重新走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展繁榮，就成為擺在我們面前一項(xiàng)亟待解答的重要課題。

2 相關(guān)研究進(jìn)展

隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)重視程度的提高，泰山皮影戲受到了學(xué)界的關(guān)注和重視，取得了一些可喜的研究成果。

王玉鈺（2007）在《十不閑：一個(gè)人的皮影戲，不能一個(gè)人保護(hù)》一文中對(duì)當(dāng)年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泰山皮影戲進(jìn)行了首次正式報(bào)道。[1]竇彬（2007）在《淺談泰山皮影的藝術(shù)特色》一文中對(duì)泰山皮影戲的造型特點(diǎn)、制作過(guò)程進(jìn)行了記錄。[2]朱振華（2011）在《齊魯文化視域下的山東皮影戲——以泰山皮影戲?yàn)閭€(gè)案的探討》一文中，分析指出以泰山皮影戲?yàn)榇淼纳綎|皮影歷史和現(xiàn)狀的文化屬性，保護(hù)和發(fā)展的文化脈絡(luò)，傳承和創(chuàng)新的價(jià)值定位卻仍舊沒(méi)有得到足夠的認(rèn)識(shí)和探討。[3]周麗君（2015）分析了泰山皮影戲的藝術(shù)特征和現(xiàn)狀、傳承人及發(fā)展意義，對(duì)泰山皮影戲的傳承與保護(hù)提出了計(jì)劃與措施。[4]孟曉慧（2015）從方言化演出、演出劇目單一和票價(jià)偏高等角度了分析了泰山皮影戲處境落寞的原因，據(jù)此提出了出臺(tái)普通話劇本、創(chuàng)作多樣化劇目和運(yùn)用營(yíng)銷策略等方面的對(duì)策，以期泰山皮影戲重?zé)ㄉ鷻C(jī)。[5]

20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，盡管學(xué)界對(duì)泰山皮影戲的保護(hù)和發(fā)展的研究成績(jī)斐然，但是回顧學(xué)界對(duì)泰山皮影戲的諸多研究，它們多是對(duì)泰山皮影戲的藝術(shù)特征和傳承的緊迫性展開(kāi)的，然而對(duì)于如何傳承和怎么傳承方面的研究還弱顯薄弱。為此，本課題通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)化的傳承發(fā)展路徑，來(lái)對(duì)泰山皮影戲的傳承和發(fā)展展開(kāi)探討。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)泰山皮影戲的繁榮發(fā)展具有非常重要的理論意義。

3 泰山皮影戲在旅游產(chǎn)業(yè)化傳承方面存在的突出問(wèn)題

旅游產(chǎn)業(yè)化是指通過(guò)多種形式的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，發(fā)揮泰山皮影戲的旅游娛樂(lè)功能，以旅游業(yè)促進(jìn)泰山皮影戲的傳播、保護(hù)、發(fā)展和傳承進(jìn)而提升市場(chǎng)生命力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。

不可否認(rèn)泰山皮影戲當(dāng)前面臨著演出市場(chǎng)日益萎縮的尷尬局面，課題組認(rèn)為可以通過(guò)發(fā)揮皮影戲作為旅游吸引物的獨(dú)特功能，吸引外地游客到訪觀看，擴(kuò)大客源市場(chǎng)面，進(jìn)行旅游消費(fèi)，為皮影演出團(tuán)隊(duì)帶來(lái)一定的收入。演出團(tuán)隊(duì)也會(huì)因經(jīng)濟(jì)效益的增加而更有動(dòng)力進(jìn)行創(chuàng)新作品，完善制作、演出、人才培養(yǎng)等工作。然而當(dāng)前泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化方面存在以下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題：

3.1 泰山皮影戲獨(dú)特的旅游資源核心地位與在旅游產(chǎn)品中所處的附加地位矛盾突出

泰山皮影戲背后滲透著特定的泰山文化，既有歷史文化也有審美文化，這種地域文化屬于典型獨(dú)特的民俗文化資源，無(wú)疑是泰安市帶有壟斷色彩的旅游資源。把這種旅游資源納入旅游業(yè)，與自然景觀和人文景觀進(jìn)行串聯(lián)，就會(huì)帶來(lái)巨大的旅游客流和經(jīng)濟(jì)效益。

然而通過(guò)課題組的網(wǎng)上調(diào)查，如在攜程旅游網(wǎng)上，以關(guān)鍵詞：“泰山皮影戲”，進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)泰山皮影戲大多是作為泰安的多家旅行社經(jīng)營(yíng)的泰山旅游產(chǎn)品中的“贈(zèng)送產(chǎn)品”項(xiàng)目，在泰安旅游產(chǎn)品中處于附加產(chǎn)品層次，這種產(chǎn)品層次顯然是過(guò)低了，與其自身的獨(dú)特旅游資源地位是不相稱的，這也直接導(dǎo)致了目前泰山皮影的客源市場(chǎng)大部分都是和泰山旅游結(jié)合在一起，依靠泰山旅游來(lái)帶動(dòng)泰山皮影旅游，無(wú)疑客源市場(chǎng)過(guò)于狹窄，知名度也低。

3.2 泰山皮影戲的歷史文化價(jià)值高與市場(chǎng)的認(rèn)知價(jià)值低的矛盾突出

泰山皮影戲是齊魯大地皮影的代表，與省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)其他地區(qū)各流派皮影相比較，以其美輪美奐的藝術(shù)造型，精湛絕妙的演出技巧，甜潤(rùn)唯美的音樂(lè)唱腔在眾多的皮影流派中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，享有“國(guó)寶”“泰山文化活化石”“中華絕技”的多項(xiàng)美譽(yù)。

但是田圓圓（2015）通過(guò)華聯(lián)小區(qū)、東湖小區(qū)、金山小區(qū)、泰山風(fēng)景區(qū)、天樂(lè)城、人民公園，在小區(qū)和景區(qū)口對(duì)游客進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)調(diào)查得知，人們對(duì)泰山皮影的了解卻并不多，只有148人，占總?cè)藬?shù)的26.19%，有一多半的人對(duì)泰山皮影不太了解，這充分說(shuō)明了泰山皮影知名度很低，雖然有著豐富的文化巧涵，但是不被很多人熟知。[6]沒(méi)有知名度，游客根本不知曉泰山皮影戲，無(wú)異于泰山皮影戲不存在，就談不上吸引游客到訪觀看。

3.3 泰山皮影戲的演出劇目單一與游客需求多樣的矛盾突出

通過(guò)課題組的網(wǎng)上調(diào)查，泰山皮影戲劇目，主要依托于泰山神話傳說(shuō)，以《泰山石敢當(dāng)》系列劇最為知名，是博大精深的泰山文化的重要組成部分。石敢當(dāng)系列故事主要贊美和謳歌石敢當(dāng)斬妖除魔、救助黎民的精彩故事，比較有代表性的是《石敢當(dāng)大戰(zhàn)野狼精》《石敢當(dāng)五閣廟捉鬼》等。

當(dāng)前我國(guó)的游客需求多樣化，個(gè)性化傾向突出，不再局限于傳統(tǒng)文化，人們更加欣賞具有當(dāng)代藝術(shù)氣息的作品，用于休閑放松，娛樂(lè)身心的多種需求結(jié)構(gòu)。隨著網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的日益普及，人們的文化娛樂(lè)生活選擇更加多樣化和時(shí)尚化，只有站在市場(chǎng)需求的角度和觀眾喜好的角度上來(lái)鎖定演出的劇目?jī)?nèi)容，才能有市場(chǎng)，否則消費(fèi)者不會(huì)選擇觀看，更何況還是異地觀看欣賞。

3.4 泰山皮影戲的強(qiáng)大的外部沖擊與有限的生存發(fā)展力量之間的矛盾突出

當(dāng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)期以后，對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了無(wú)比強(qiáng)大的沖擊，加之西方流行文化對(duì)民族文化的滲透，新興傳媒網(wǎng)絡(luò)以及各門(mén)類現(xiàn)代文化藝術(shù)對(duì)民俗文化的取代，使泰山皮影戲走進(jìn)低谷，與我國(guó)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一同陷入被遺忘和被冷落的尷尬境地。

曾幾何時(shí)，泰山皮影戲的榮耀隨著歲月漸漂漸遠(yuǎn)，在輝煌的頂峰時(shí)刻擁有十余家演出單位。后來(lái)絕大多數(shù)從事皮影藝術(shù)的藝人不得不轉(zhuǎn)行，一度拋棄了皮影藝術(shù)行業(yè)，改行從事其他賺錢生存的行業(yè)。截至目前，泰安皮影戲的第四代由原來(lái)的六人，現(xiàn)僅存范正安老師一人，是整個(gè)泰安市唯一的還能演出的家族式皮影演出團(tuán)體。在青黃不接的困境下，他不得不以父子傳承的方式延續(xù)泰山皮影戲的市場(chǎng)生命。

4 泰山皮影戲旅游產(chǎn)業(yè)化傳承的措施

4.1 提升泰山皮影戲的在旅游線路產(chǎn)品中的核心地位，走出附加產(chǎn)品層次的尷尬境地

從旅游文化的角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文情懷的縮影，與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合，能夠激起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心理認(rèn)同和行動(dòng)趨向。

泰山皮影戲作為泰安的獨(dú)特文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以通過(guò)皮影戲旅游產(chǎn)品創(chuàng)新獲得更大發(fā)展客源市場(chǎng)、拓寬泰安旅游形象的寬度，更有希望通過(guò)產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部整合創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位，帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，甚至有望成為泰安市文化旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)力引擎之一。現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)揮旅行社作為旅游行業(yè)的龍頭作用，設(shè)計(jì)泰山皮影旅游線路，以擴(kuò)大泰山皮影戲的客源規(guī)模，提高泰山皮影戲的演出效益。

以旅行社為主體，設(shè)計(jì)泰山皮影戲?yàn)楹诵牡穆糜温肪€，招徠接待游客到訪。直觀感受泰山皮影戲的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。游客觀賞之余，定會(huì)欣然加入到演出或者簡(jiǎn)單的皮影制作過(guò)程中，以親身感受體驗(yàn)真實(shí)、淳樸的傳統(tǒng)泰山民俗文化。在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展泰山皮影文化主題體驗(yàn)游，組織游客和皮影愛(ài)好者以及相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體開(kāi)發(fā)制作皮影比賽，通過(guò)參加比賽吸引更多的旅游者的到訪體驗(yàn)。

4.2 加強(qiáng)旅游營(yíng)銷宣傳，提升泰山皮影戲的市場(chǎng)知名度，擴(kuò)大客源的市場(chǎng)層面

以政府為營(yíng)銷主體，進(jìn)行泰山皮影戲的旅游營(yíng)銷工作，以著力提升泰山皮影戲的知名度。針對(duì)泰山皮影旅游宣傳力度薄弱的問(wèn)題，一方面應(yīng)拓展?fàn)I銷平臺(tái)，采取多種宣傳推廣手段，如制作泰山皮影旅游宣傳廣告視頻及平面專業(yè)雜志，建立泰山皮影旅游官方信息網(wǎng)站，突出泰山皮影戲的獨(dú)特泰山文化內(nèi)涵，采用動(dòng)漫、宣傳片、在線欣賞等多種形式，展示泰山皮影戲的優(yōu)秀劇目，樹(shù)立泰山皮影戲的藝術(shù)文化形象。另一方面應(yīng)利用MICE，具體來(lái)說(shuō)就是借助民間藝術(shù)活動(dòng)（東岳廟會(huì)）、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、國(guó)際大型藝術(shù)賽事（泰山國(guó)際登山節(jié)和國(guó)際馬拉松比賽）等活動(dòng)，通過(guò)央視或者山東衛(wèi)視的傳播，向全世界展現(xiàn)泰山皮影的獨(dú)特魅力，提升泰山皮影的知名度。

4.3 初步建立政府投資，劇目創(chuàng)作，團(tuán)隊(duì)展演，觀眾反饋的演出鏈條，豐富演出劇目

為了有效緩解泰山皮影戲的劇目比較單一問(wèn)題，課題組認(rèn)為劇目創(chuàng)作結(jié)構(gòu)多元化是關(guān)鍵。具體來(lái)說(shuō)，由政府投資設(shè)立泰山皮影戲的劇目創(chuàng)作專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)社會(huì)各方面的人士參與劇目創(chuàng)作，提供劇目成品，由政府部門(mén)組織專家進(jìn)行評(píng)選，評(píng)選優(yōu)秀的劇目，進(jìn)行專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。然后與獲獎(jiǎng)作者就知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，買斷劇目，這樣獲獎(jiǎng)作者就可以獲得一定數(shù)額的獎(jiǎng)金以及轉(zhuǎn)讓費(fèi)等，就會(huì)激發(fā)更多的人士源源不斷地參與皮影劇目的創(chuàng)作；同時(shí)演出團(tuán)隊(duì)的劇目逐漸豐富起來(lái)，游客多樣化的需求結(jié)構(gòu)逐漸得以滿足，及時(shí)捕捉游客的觀后感，作為改進(jìn)劇目創(chuàng)作的動(dòng)力，這樣堅(jiān)持始終堅(jiān)持以游客的需求為導(dǎo)向，進(jìn)行市場(chǎng)導(dǎo)向的劇目創(chuàng)作，演出的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)得以根本性的好轉(zhuǎn)，也會(huì)吸引到更多的有識(shí)之士參與皮影戲的演出和學(xué)習(xí)傳承行列中去，皮影戲的傳承和發(fā)展就會(huì)進(jìn)入良性軌道。

政府投資，泰山皮影戲的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)寫(xiě)劇目，演出團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演，形成“邊投邊寫(xiě)邊演”的發(fā)展模式。在這樣的模式下，一周演兩到三個(gè)劇目，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)的平臺(tái)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)一方面觀眾有充足的時(shí)間把對(duì)劇情發(fā)展和主角形象進(jìn)行消化吸收點(diǎn)評(píng)，提出自己的劇情發(fā)展思路，向精彩出發(fā)；另一方面創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可以及時(shí)跟蹤觀眾的審美需求變化，調(diào)整演出的情節(jié)內(nèi)容，甚至是人物命運(yùn)的安排，以更好地適應(yīng)觀眾的市場(chǎng)需求。誠(chéng)然，政府投資只是試水工作，通過(guò)這一環(huán)節(jié)也會(huì)吸引到更多的社會(huì)投資。

4.4 建立多元化的人才傳承模式，拓展生存發(fā)展空間

為有效緩解泰山皮影戲的人才傳承壓力，課題組認(rèn)為可以依托高校大力開(kāi)展皮影人才培養(yǎng)工作，一方面藝術(shù)類高校可以設(shè)立相關(guān)專業(yè)，進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)；另一方面普通高校可以進(jìn)行興趣愛(ài)好教育，聘請(qǐng)相關(guān)專家開(kāi)設(shè)泰山皮影戲任意選修課，傳播泰山皮影戲的文化藝術(shù)內(nèi)涵，挖掘有興趣學(xué)習(xí)傳承這門(mén)藝術(shù)的學(xué)生，進(jìn)行通識(shí)人才培養(yǎng)。在這方面，泰山學(xué)院走在了山東高校的前列，已經(jīng)開(kāi)設(shè)了泰山皮影課程，吸引了一大批皮影戲愛(ài)好者報(bào)名學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語(yǔ)與展望

近年來(lái)，山東省政府相關(guān)部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了卓有成效的工作，對(duì)泰山皮影戲做了大量的搶救和保護(hù)工作。2017年2月泰安市第十一次黨代會(huì)提出了繁榮泰山皮影藝術(shù)創(chuàng)作，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。因此推動(dòng)泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展與十八大的要求和省市政府的工作目標(biāo)具有高度契合性，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搶救瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繁榮當(dāng)代民間文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展，泰山皮影戲面臨被遺忘的尷尬處境。本課題依托旅游產(chǎn)業(yè)化的傳承路徑：一方面旅游為泰山皮影戲提供了強(qiáng)大的客流支持，擴(kuò)展了資金渠道；另一方面增強(qiáng)了政府部門(mén)和相關(guān)企業(yè)攜手保護(hù)泰山皮影戲的責(zé)任感和使命感。這將有助于實(shí)現(xiàn)泰山皮影戲的創(chuàng)新性發(fā)展，有力改變泰山皮影戲的尷尬生態(tài)環(huán)境。由于篇幅和筆者的能力水平所限，對(duì)于泰山皮影戲劇目創(chuàng)作人才的培養(yǎng)模式和政府在皮影戲宣傳營(yíng)銷與投資方面的角色定位等問(wèn)題，都需要在進(jìn)一步的研究中去完善。

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