淺談比較詩學的學科性質

聶懌琳

摘 要：近年來，中國的比較詩學發展如火如荼，比較詩學研究成果也層出不窮。但我們可以發現，相比較西方比較詩學，中國比較詩學發展緩慢，眾多科研成果我們很少從中發現有極高意義和研究價值的篇章。這不禁引起我們的反思，為什么會這樣？我認為很大一部分原因是中國學者對于詩學研究情緒熱烈，缺乏一種對于研究對象的冷靜思考。那么，筆者在本文當中，就比較詩學的研究對象、研究目標、研究方法進行思考，對比較詩學的學科理論性質做一個大概的把握。

關鍵詞：比較詩學；詩學研究；學科理論性質；思考

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30-0-01

詩學，這個名詞來源于遙遠的古希臘。那么，在經歷了漫長的歷史積淀之后，我們給詩學下了一個定義：研究藝術，社會文化本質規律的一門學問。由此可以看到，詩學并不是僅僅關乎文藝的。那么，比較詩學是什么？比較詩學這個名詞同樣來自于西方。目前比較詩學研究界還未能給他下一個準確的定義，研究者們都認可的是比較詩學是一種從跨文化的角度對不同國度的文學理論和文學批評的比較研究。我們可以發現，人們普遍把比較詩學的研究等同于文學理論的研究，既然冠之以“比較詩學”之名，那么能否用“詩學的比較”對其進行闡釋？由于詩學定義的廣泛性，我們對于比較詩學的認知是否存在狹隘呢？在這里，我們需要思考的第一個問題是，比較詩學的研究對象是什么。

首先我們必須清楚地認識到比較詩學的研究對象是要建立在跨文化和不同國別的基礎之上的。文學理論和批評是他的研究對象這毫無異議。在這里我想要補充的是，比較詩學的研究對象除了可以以文學為基礎他還可以是多學科的。比如我們在解釋分析“靈感”“妙悟”的時候，不光要對其發生的現象進行分析，還要考慮到這種現象發生的原因。“思如泉涌”并不是酒神附體，而是大腦皮層的反應和一些神經的作用，是從一個人潛意識里所激發出來的東西。所以在這里，我們研究的不僅僅只有文學活動，還有生物學，心理學的相關內容。又如，在研究薩特的創作論的同時，也必須要考慮他的存在主義哲學思想，在文學研究的同一層面上，哲學也成為了不可缺少的研究對象。所以，我認為如果把比較詩學局限于文學理論文學批評研究是不全面的。根據比較詩學研究對象的跨學科性，那么我們可以很容易的理解：比較詩學可以被其他學科知識解釋。這也成為了比較詩學的跨學科研究能夠成立的基礎。

討論完研究對象，我們再來思考一下比較詩學的研究目標。研究比較詩學究竟有什么用？這個問題其實就是對比較詩學存在的意義進行剖析。比較詩學探尋比較的是社會文化和藝術的本質規律，那么這是一種理論層面的東西。那么研究這種理論層面的本質規律，其目標我認為要分地域來談。西方學界發展早，理論體系相對健全，所以在西方比較詩學研究上，其目標更多的是拓展深化比較詩學，傾向于一種對自身詩學體系的修建與完善。而東方比較詩學研究相對西方比較詩學發展較晚，力求在把握中國傳統文論的基礎上，建立一套具有指導意義的詩學體系。在當今世界東西兩塊文化熱土上，比較詩學的研究者們的共同著力點都在于使比較詩學體系更具世界眼光，通過發現總結出來的社會文化藝術的本質規律，去對現實問題進行解釋指導，充分發揮出比較詩學的功能。這其實也是一個理論和實踐的問題。研究者們往往從文藝實踐中獲得詩學理論，在進行比較詩學研究之后，詩學理論進一步回到實踐創作中去，理論和實踐互為反映，相互關懷。正如魯迅說的那樣：“東則有劉彥和之文心，西則有亞里士多德之詩學，解析神質，包舉洪纖，開源發流，為世楷式。”

談到比較詩學的研究方法，我們可以進行簡單的歸納，例如，范疇和術語比較，文類研究，闡發研究，話語研究等等。首先，我們來說說范疇和術語比較。范疇和術語是各國在文學理論積淀之下產生的具有各地區地方特色的一套范疇和術語。不同時期不同民族會孕育出不同的文學理論與批評，但歷史的潮涌總是會在不同的地域掀起相似的波浪，往往這些契合點容易被敏感的研究者們所發現。在中國近現代，有很多比較詩學研究者運用這種方法進行研究，例如曹順慶的《迷狂與妙悟》、《風骨與崇高》，都是范疇和術語比較研究方法的典型范例。第二，文類研究，這種研究方式我們可以參考美國著名比較文學研究者厄爾·邁納的《比較文學》，他就是以文學類型的視角，從劃分的戲劇，抒情詩，敘事文學三個文學類型來闡釋比較詩學在實踐過程中的可操作性。《比較詩學》作為早期比較詩學的原創著作，為后代的研究者們提供了參考的范式和一些學理性的啟示。第三，闡發研究。闡發研究指的是將一國文學理論引入，對另一國文學理論進行闡發的研究。這種研究方法的代表著作要數王國維的《人間詞話》。其中，王國維主要是運用了西方美學的理論來闡發中國的詞學理論，這樣的研究方法使得整個詞學理論體系更富有邏輯性，中西方理論也在闡發研究的影響下相互發現，相互闡釋，相互運用。第四，話語研究。文藝理論的旅行問題一直都很受廣大研究者們的關注。在“旅行”過程中，理論會發生流變，比如，中國文論的“失語癥”問題，其實就是一種話語機制的反思。[1]

反思中國的比較詩學研究，缺少的是一種創新能力，整合能力和民族自信。我認為，對于今后的比較詩學研究，不要將理論冷漠的擱置，研究者應站在一個平等的角度上把中國五千年文藝理論結合西方理論系統，為世界比較詩學研究注入來自東方的新鮮血液。中國的比較詩學研究潛力還是很大的，所以對于比較詩學的研究前景，我始終持一種樂觀的態度。

注釋：

[1]《比較詩學如何開創新格局》曹順慶，曾詣 西南民族大學學報（人文社科版）2016年08期，163-168.