《論語·學而》中的教化思想及其對思想政治教育的啟示

馬麗

摘要：《論語·學而》中體現了孔子重視學習、強調學習的實踐性，以及教學相長等教化觀，這些教化觀內含著孔子“學而時習，溫故知新”、“學思并重，養成君子”的教化方法，《論語·學而》中孔子全面的教化思想對于當前思想政治教育有著重要的啟示。

關鍵詞：《論語·學而》；教化思想；思想政治教育

一、《論語·學而》中的教化觀

（一）學習：教化的基礎

《論語·學而》中的教化觀首先體現在孔子的重學思想。“學而時習之，不亦說乎”（《論語·學而》）即為“既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。”學習是學習者向先覺主動學習并時常復習，實踐的過程，能夠使人在世俗中完善自我。孔子重學，其中很重要的一部分是重視美德與品性的養成和完善。從知識的獲得上來講，后天所學是人與人之間差別的主要原因。孔子以學為據，區分了四種人：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》.）從德性的培養上來講，學的作用還在于能去弊，能約束各種德性，使他們能夠無不及無過，“好仁不好學，其弊也愚：好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《論語·陽貨》）孔子認為“學”能去六弊。能夠完善自我。

孔子認為個人通過后天的“篤信好學”，可以使自我在道德品性與精神素養方面得到充實，也可以得到志同道合的朋友對自己品行和學識上的賞識與認同。從而收獲快樂。還能夠成君子“仁恕之德”，在教學內容不為他人所理解的時候，也“矜而不爭”，不慍不怒。因此，它構成了孔子實現其教化目標的基礎。

（二）學習的實踐性：教化的具體要求

南懷瑾在《論語別裁》中認為“學而時習之”一句中重點就在于“學”與“習”，這里的“習”并不是指“復習”，而是指實踐。“習”與“學”有著密切的關系，學習一定要注意創造機會操練實踐所學，以實踐來運用、鞏固所學知識。任何學習者都是處在具體的社會環境中的，因此，學習并非簡單的為學而學，更主要的是為了回應所處時代的問題。學習者學習先賢經典不是為了懷古，而是要論今，因為學習者始終處于自己的時代，必然會面臨自己時代的問題。學習者學習理論和知識要與時勢相結合，用所學到的理論和知識去思考現實問題，在實踐中不斷驗證，這才是“學而時習之”。這種理論與實踐的動態結合使學習過程充滿趣味，豐富了學習者的知識和智慧，提升了學習者的德性，因而“不亦說乎”。

（三）教學相長：教化的根本目的

孔子一生學而不厭，誨人不倦，在不斷地自我學習與教學過程中收獲快樂。錢穆先生在《論語新解》中稱“孔子一生為人，即在悅于學而樂于教。”《論語》記載曾子每日反省自己有三件事，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）“傳不習乎”即是指自己傳授于他人的知識必須是自己日常所講習的，這是對教師素質的基本要求，教師本人要注重不斷地學習充實自己，才能在教學過程中更好的傳道受業解惑。通觀整部《論語》，也可以看出孔子非常的重視教學相長，在教的方面：首先，孔子在教學方法上注重對學生循循善誘，“不憤不啟，不悱不發”，在啟發學生的同時要求學生能夠舉一反三：其次，在教學內容方面也很全面，孔子從“文、行、忠、信”多個層面來教化學生。既涉及知識與規范。也有內在的品德與修養。在學的方面：孔子一生好學，在學習的過程當中“發憤忘食”。在學有所得的時候又“樂以忘憂”，孔子的這種好學的精神一直影響著他的學生。孔子希望通過教學相長，在教化學生的過程當中與學生共同進步。

二、《論語·學而》中的教化方法

（一）學而時習，溫故知新

《論語·學而》中孔子強調“學而時習，溫故知新”的教化方法。學習而又能常常溫習，學到的東西都在我的腦海里了，固然可悅，這是為學的第一境界。因為學識而有同道之朋不遠千里而來，一起討論學問，分析解決學習中的疑惑，這是為學的第二境界。“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語·學而》.），君子是“中有自得，故人不知而不慍，自足乎內者固無待于外也，”這是為學的最高境界。君子能夠在學習中通過不斷地溫故知新。不斷地積累內在知識，從而能夠得到內心的平和與個人能力的提升。

“學而時習，溫故知新”是《論語·學而》中最主要的教化方法，孔子在教學實踐當中要求學生應不斷地學習與溫習。學習應是一個循環往復的上升過程，不僅要“時習”，更要在不斷地“溫故”中“知新”。“學而時習，溫故知新”不僅在孔子教化學生的過程中取得了良好的效果.這一方法從今天的視角來看也是十分可貴的。

（二）學思并重，養成君子

《論語·學而》中孔子不僅強調要學，更要學思結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政.），學習而不思考其意義所在，那么也就罔然無所得了，不學習而一味的空想，終會使人精神疲乏倦怠。只有“學思并重”的學習才能夠形成完善的個人品性，才能夠陶冶道德情操。學習不僅指知識理論學習，更是指德性修養學習。無論是知識理論上的學習，還是道德修養上的學習都應該躬行實踐。學思結合，知識理論的學習不應限于課本。更要思考如何與時代環境相回應，旨在解決時代問題。道德修養上的學習更要注重反思，學習主體不僅要獲得道德知識和道德判斷力。更重要的是要落實在具體行動上，直到道德修養內化為自己的精神素養。

“學而篇”首章就提出了儒家的理想人格即為君子，學習者能夠在不斷地學習過程中反思自我，在實踐過程中踐行所學所思。才有可能實現君子之仁。在《論語》中，孔子期待自己的學生成就君子人格，君子不僅是孔子評價人物的標尺，更包含著孔子的人生理想、態度、行為方式與做人準則。

三、《論語·學而》中教化思想對當代思想政治教育的啟示

（一）增強思想政治教育的主體性

孔子在《論語·學而》中重視學習、教學相長的教化思想就是在強調一種學習和教育的主體性.這對于增強當代思想政治教育主體性有所啟發。長期以來，應試教育的理念與體制使得“唯分數是從”成為每一位學習者與教育者的終極目標，也使得學習者與教育者的主體性難以發展。增強思想政治教育的主體性，就是要扭轉傳統思想政治教育對教育者權威性及其主體地位的過分強調，使得教育者與學習者在教學方面保持雙重的主體性。一方面學習者的學習不是被迫接受，另一方面教育者的教學也不是一味地灌輸，這樣才能夠真正實現教育的最終目的。這就要求做到以下三點：首先，應該重視學習過程中學習者主體性的發揮。使得學習者“在思想政治教育活動中具有主動性和選擇性”。其次，應該強調教學過程中教育者主體性的發揮。思想政治教育的教育者在教育活動中要起積極的引導和協調作用，通過與學習者之間的互動，共同實現思想政治教育的目標。最后，應該注重教育者與學習者主體之間的相互促進。一方面，學習者應該在教育者的指導下充分發揮自主性，能動性與創造性，從而得到全面發展：另一方面，教育者在指導學習者的過程當中也應發揮主體性意識，將機械的“傳授一接受”模式轉換為教學互動模式。endprint

（二）堅持理論教學和實踐教學相結合

當前高校的思想政治教育工作存在與學習者的實際思想相互脫節的嚴重問題。乃至思想政治教育課程成了照本宣科的知識教育，學習者無法在實際情況下感受思想和道德素養的提高，這些現象與當前思想政治教育重理論、輕實踐的做法有很大的關系。要從根本上改變當前思想政治教育的這一現狀，《論語·學而》中所提倡的知行合一、重視道德實踐的做法值得我們借鑒。強調身體力行、知行合一，重視道德踐履是我國古代思想政治教育教化方法的重要特色。《論語·學而》首章中孔子對于治學實踐性的重視也能突出地體現了這一點。“有朋自遠方來，不亦樂乎”（《論語·學而》.）說的是與自己志同道合的人遠道而來，這也是對于學者的一種品行與學識上的認同，故可樂。而“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語·學而》.）即是指“學在己，知不知在人，何慍之有”，學習在于自身道德修養的提升，未關乎他人，因此他人不知又有何可慍呢？孔子治學的目的雖然并不排除功利，但更偏向于為己，要做到“人不知而不慍”的人也只有品德高尚的君子了。加強思想政治教育的實踐性可從三方面入手：首先，高校思想政治教育學科的定位要明確突出實踐性，將實踐性的內容納入學科體系的設置中。其次，要加強高校思想政治教育課程的實踐環節，通過社會實踐讓學生設身處地地認識社會，了解社會，增強學生的社會責任感。最后，高校思想政治教育要在強調知行合一的前提下，重視學習者的道德踐履。《論語、學而》中孔子教化學生的最終目的就是一種德行與德性的培養，要能夠通過學習得到志同道合的朋友的認可，在學問不被他人所知的情況下也能不慍不怒，成君子仁德。當前的思想政治教育也應該以培養學習者的道德素養，重視學習者的道德踐履為最終目的。

（三）堅持教育與自我教育相結合

孔子對教書育人的重視不僅僅是一味地灌輸，一味地教，而是強調教與學是一個有機整體，教的同時也有在學，這樣教育者與學習者都有所得。孔子重視教學相長，教育者在教的過程中可以學到新的知識，而學習者也可以在與教育者的溝通交流中學習。孔子在他所處的時代就非常重視教育者的教書育人與學習者的自我教育相結合，這一點對于反思當代的思想政治教育有很重要的啟示作用。

目前高校思想政治教育中學習者的自我教育仍然存在很大的問題，其有效性亟待加強，教育與自我教育嚴重失衡的現狀導致思想政治教育的效果大打折扣。當前的思想政治教育不應該只限于上傳下達，上行下效式的單向教育，而應該是教育與自我教育相結合。“自我教育是指教育對象按照思想政治教育的目標和要求進行自我修養、自覺提高其思想覺悟和道德水平，”自我教育強調一種學習的自覺性和主動性，通過主動的學習提升自我的知識水平和道德素養。對于當前高校思想政治教育中教育與自我教育的有機結合，應該從以下三個方面入手：首先，思想政治教育要體系化，應將學校、家庭、以及社會的教育與學習者的自我教育相結合。其次，高校思想政治教育課程要充分利用微博、微信等新媒體促進自我教育，“現代社會的大眾傳媒集新聞性、商業性、娛樂性和教育性于一體，沒有差別地向全社會的各類成員傳遞信息。”新媒體作為當前最重要的知識信息來源應該得到學習者的充分重視。能夠在新媒體這一思想政治教育的新載體中獲取知識，完善自我教育是新時代新的要求。最后，學習者應該加強自我教育的意識。對于處在集體環境中的個體學習者，應該在接受群體教育的同時按照自身差異性和個體性加強自我教育的意識，充分利用集體條件來實現最優化的自我教育。

事實上，即便因時代變更，價值取向不同，我們對孔子教化思想的具體內容有側重或者取舍，但是《論語·學而》篇中孔子的教化觀與教化方法對當代思想政治教育仍然有著超越時空的意義。充分地把握和理解《論語·學而》中的教化思想和方法，可以為當代的思想政治教育提供啟發和借鑒，進而在思想政治教育實踐中取得良好效果。endprint