語(yǔ)文教學(xué)“真閱讀”之感悟

杜長(zhǎng)喜??

摘要：新課程改革，新教育實(shí)施，教育教學(xué)如何進(jìn)行？應(yīng)當(dāng)值得人們思考。人們?cè)谒伎贾嗫倳?huì)有如此感覺(jué)：浮華當(dāng)應(yīng)休矣。褪盡浮華方能真，褪盡浮華當(dāng)應(yīng)成為人們必須追求的教學(xué)之理想境界。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；褪盡浮華；策略思考

基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)有十幾個(gè)年頭，人們?cè)诟母镏杏兄晒Φ南矏偅灿兄酚诔晒Φ睦Щ蟆８母镞^(guò)程中的頭腦過(guò)熱致使教學(xué)存?zhèn)维F(xiàn)象的嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)引起人們的廣泛重視。在平時(shí)的教學(xué)中，反思著相關(guān)的教學(xué)，自感一些華而不真，必須予以摒棄。

一、 真閱讀感悟需體現(xiàn)“兩性”統(tǒng)一

人們都十分喜歡球類(lèi)活動(dòng)，也都知道“VS”就是相互之間的對(duì)抗。其實(shí)，在諸多語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，人為形成的一些教學(xué)的“VS”還顯得比較普遍，有的甚至顯得比較尖銳復(fù)雜，完全就因某些方面的強(qiáng)化而導(dǎo)致著另一方面的弱化。如語(yǔ)文課程的教學(xué)需要工具性和人文性的統(tǒng)一，但就是在某種層面上統(tǒng)一不起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)其核心素養(yǎng)形成不了。如人們?cè)谧非笾宋男詴r(shí)，卻很少去考慮語(yǔ)文的“姓語(yǔ)”，將語(yǔ)文課就徑自上成了思想品德課。而人們?cè)谧非笳Z(yǔ)文的工具性時(shí)，則又失去了母語(yǔ)文化對(duì)學(xué)生的熏陶感染。雖然，在教學(xué)中都在某一方面落到了實(shí)處，但這卻是我們所不能夠追求的教學(xué)境界，而這樣的教學(xué)境界則又是不完美的境界。因此，語(yǔ)文教學(xué)首先必須褪盡如此比較片面的浮華，必須去找到語(yǔ)文教學(xué)之工具性和人文性相統(tǒng)一的平衡點(diǎn)來(lái)。如在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，我們不能比較簡(jiǎn)單地將一個(gè)生字的部首拆開(kāi)，去強(qiáng)制學(xué)生記憶，而應(yīng)當(dāng)多去思考怎樣結(jié)合學(xué)生的生活，多去思考怎樣激活學(xué)生的想象。多去將“工具”變成人文的“工具”，多去將“過(guò)程”變成人文的“過(guò)程”。教學(xué)“蘿卜”的“蘿”，讓學(xué)生進(jìn)行著充分的想象，學(xué)生則會(huì)想到“蘿”上面的草頭，說(shuō)明蘿卜就是蔬菜。學(xué)生也就會(huì)說(shuō)出：中間的那個(gè)“四”字兒，就像是蘿卜的樣兒，下面的那個(gè)往下尖尖的部分也就像是蘿卜的根。

二、 真閱讀感悟需追求“內(nèi)外”結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文教材，就某一冊(cè)去看，就是那么20多篇文章，語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們每一個(gè)教師在這樣的屈指可數(shù)的文字中所花的時(shí)間是比較多的。平時(shí)的教學(xué)，每篇課文總要花去不等的兩三個(gè)教時(shí)，除去課堂教學(xué)外，還要花去學(xué)生不少的其他時(shí)間，進(jìn)行相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的技能訓(xùn)練。到了一定的測(cè)驗(yàn)和期末考試時(shí)，更是加大其訓(xùn)練的力度，致使一個(gè)個(gè)學(xué)生總是在圍繞著教材文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且就是那樣的動(dòng)彈不得。如此與學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成的文本浮華需要褪盡否？回答應(yīng)當(dāng)完全肯定。實(shí)際行動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生之文本內(nèi)外的結(jié)合上，甚至就是高度意義的結(jié)合上。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)將關(guān)注點(diǎn)放到學(xué)生課內(nèi)外閱讀的結(jié)合上，并非就是我們自己的思考，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，也無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，作為語(yǔ)言學(xué)科課程的教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)界都在關(guān)注著課內(nèi)和課外閱讀結(jié)合的問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為我們每一位老師，不要去人為設(shè)置制約學(xué)生課外閱讀的藩籬，要去做開(kāi)闊學(xué)生視野的課外閱讀之指導(dǎo)、引領(lǐng)和督促的相關(guān)工作。如教學(xué)相關(guān)的神話故事，我們不能僅以學(xué)生能夠閱讀感悟文本中的神話即為滿足，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去閱讀更多的神話讀物，甚至是神話原著。這是因?yàn)椋谋局裨挘淝楣?jié)都不是那么復(fù)雜，人物也只有那么兩三個(gè)；也因?yàn)楣?jié)選之文本，顯得比較短小，激發(fā)不了學(xué)生廣泛的閱讀興趣；更是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成，需要學(xué)生涉獵到更多的文學(xué)作品。學(xué)生學(xué)習(xí)《孫悟空三打白骨精》，閱讀著其他《西游記》的故事，學(xué)生們接觸到更多的人物形象，這比重復(fù)著文本少數(shù)人物要好得多。相對(duì)于國(guó)外，一些國(guó)家之國(guó)語(yǔ)的教學(xué)也多讓學(xué)生走入圖書(shū)室，自主選擇、愉悅閱讀廣泛的課外讀物。

三、 真閱讀感悟需實(shí)現(xiàn)“地位”落實(shí)

新教育的不斷實(shí)施，人們?cè)谒伎贾鴮W(xué)生學(xué)習(xí)地位的問(wèn)題，也在實(shí)踐著學(xué)生的地位落實(shí)。但是否就做實(shí)著學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的事，是否就是有效著學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)？回答還不可能完全肯定。有時(shí)雖然口號(hào)喊得比較響亮，但還沒(méi)真正得到比較具體的落實(shí)。有時(shí)雖然一切都交于學(xué)生，但學(xué)生也還不是游刃有余，人們過(guò)多地放手于學(xué)生，但學(xué)生能夠完成那些比較復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)嗎？鑒于此，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)看似地位落實(shí)，其實(shí)沒(méi)有做到意義性的落實(shí)。所以，褪盡浮華需真正實(shí)現(xiàn)“地位”落實(shí)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的地位落實(shí)，需要學(xué)生去閱讀、去感悟，在某些意義上更需要老師去講授。無(wú)論是有效課堂的體現(xiàn)，還是高效課堂的實(shí)施，其老師“心有靈犀一點(diǎn)通”的“點(diǎn)”之講授當(dāng)是完全必要的。我們的教學(xué)需要在滿堂灌的基礎(chǔ)上進(jìn)行矯正，但切不可矯枉過(guò)正。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，我們以學(xué)去定教，讓學(xué)生去先學(xué)然后再去教。如教學(xué)《半截蠟燭》，學(xué)生對(duì)母子三人都是比較欽佩的，但學(xué)生在閱讀感悟中則產(chǎn)生對(duì)最小孩子的欽佩，因?yàn)閷W(xué)生們感到最小孩子所發(fā)揮的作用最大，是她在最后成功地將蠟燭拿到了樓上。學(xué)生產(chǎn)生這樣的感悟，也不為有過(guò)。但聯(lián)系起上下文來(lái)，產(chǎn)生這樣的感悟也就顯得比較片面了。因此，在教學(xué)中，結(jié)合上下文的聯(lián)系去啟迪學(xué)生進(jìn)行比較全面的思考。讓學(xué)生聯(lián)系德國(guó)軍人的行徑，讓學(xué)生理會(huì)母子三人前后所做的針?shù)h相對(duì)的周旋，讓學(xué)生感悟前面所做事情。學(xué)生便產(chǎn)生這樣的感覺(jué)，前面的所作所為，雖未獲取成功，但鋪墊之作用是完全存在著的。學(xué)生也產(chǎn)生這樣的感悟，凡事前后之間的聯(lián)系是緊密的，比較完美地解決閱讀感悟的問(wèn)題，需要注意前后之間的聯(lián)系，不可去相當(dāng)簡(jiǎn)單地望文生義。

新課程的實(shí)施，新教育理念的形成，需要讓課堂煥發(fā)出生命活力，著名教授葉瀾曾以此著文論及中小學(xué)課程改革深化的問(wèn)題。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，某種程度上的浮華恰如煙云，只有褪去才顯其自然和真。endprint