手機移動網絡對大學生虛擬自我異化形態探析

摘 要：手機移動網絡出現之前，已經存在網絡虛擬自我異化形態，手機出現后，大學生對手機的使用率不斷增加，大學生的虛擬自我異化朝著自由化、隨意化的方向發展。手機移動網絡技術作為超越地理限制、時間限制、使用規制的日常化工具，逐漸將虛擬社會與現實世界的距離拉近，大學生虛擬自我得以更自由地在現實和虛擬空間切換，但卻可能導致虛擬自我異化問題更加嚴重，表現形態也日趨多樣化。

關鍵詞：手機；大學生；異化

1手機依賴癥中的大學生虛擬自我

當前，大部分大學生像攜帶鑰匙一樣隨身攜帶手機，對手機使用的過度依賴，正逐漸改變著他們的虛擬自我。手機的便攜性使得大學生習慣于時時掏出手機來填充短時間內空白的虛擬自我，甚至于在課堂上隨機使用手機，這種行為正逐漸成為大學生的潛意識活動，這種現象是作為新工具的手機所帶來的工具理性對價值理性的沖擊。隨著手機移動網絡所承載的大量信息的不斷更新，大學生虛擬自我也在手機移動網絡中進行快速的信息處理和反饋。通過這種方式，大學生虛擬自我不斷朝著自己理想的方向改造手機帶來的虛擬環境，能夠帶給虛擬自我關注度和滿足感的迅速提升，而精神層面的享受和自我價值的滿足是現實社會無法輕易給予的，這就導致虛擬自我沉溺于這種身份體驗而無法自拔。

手機依賴由大學生外在的行為依賴，到精神性依賴，不僅帶來了個體生理上的改變，更導致人的行為模式、思維方式的變化。虛擬自我失去自主性，成為只會簡單重復的工具，而手機成為目的控制著虛擬自我，進而導致虛擬自我與現實自我分化，大學生對手機在日常生活中乃至于課堂中愈加依賴。

2同質化的大學生虛擬自我

大學生在塑造虛擬自我的過程中，必須通過手機移動網絡所提供的渠道和方式，來達到自身的目的，這使得作為工具的手機移動網絡，對虛擬自我產生了同一化、一致化、模式化的影響。

對于手機移動網絡，無論是手機本身硬件設施的生產，還是以手機為基礎的應用軟件，都基于某個團隊的研發設計和批量生產，這些技術工具在產生之初就被定義了設計者、制造者甚至管理者的理念和價值觀，這些觀念被物化到手機上，被批量化生產。而虛擬自我必須承擔和使用同質化技術，在同質化技術引導之下，手機使用者的虛擬自我被當作生產對象，自我個性化、多樣化被解構和削弱，理性思維被侵蝕，大學生在思維最活躍的時期，卻因手機網絡的不斷侵蝕使其虛擬自我失去了創造性和獨立思維能力，同質化的虛擬自我大量產生。以微信朋友圈為例，朋友圈是以若干文字，1至9張圖，一個簡易視頻或網頁鏈接所構成的信息內容來表現主體的虛擬自我，這種形式體現了所有人的共同需求，但朋友圈的共同模式就成為了淹沒虛擬自我個性化發展的文化共性，所以如今很多人覺得“朋友圈越刷越沒意思”。正如福柯所說：人的自我是被發明出來的，而不是被發現的。[1]手機移動網絡同質化生產模式下所“生產”出的虛擬自我，也必然逐漸趨向同質化，最終淪為工具理性支配下的平面人。

3大學生虛擬自我碎片化

手機移動網絡的傳播方式更加便捷、快速，社交網絡更廣、受眾群體更多，這種手機網絡特征剛好契合了大學生群體的特點，大學生個體利用被分割的碎片化時間用手機進行虛擬自我的構建，隨時隨地表達自我、呈現自我，簡單地實現了虛擬自我的體驗滿足感。而在這種碎片化傳播、接收的方式中，任何信息都被重新切割和重組，并且是非邏輯性和非確定性的，這使得虛擬自我在龐雜無序的信息中無法辨認事情的真偽，也沒有任何虛擬自我愿意花時間將信息整理成完整的事件。[2]虛擬自我在手機移動網絡碎片化信息傳播下分散、孤立、彼此分離，逐漸演化為僅能閱讀短小文字，無完整邏輯思維能力的異化的虛擬自我。

除此之外，手機移動網絡為了迎合虛擬自我的娛樂性、關注度、自我性等需求，大學生處在思維并不完善的時期，正需要娛樂性和關注度，并隨著網絡時代去中心化和平民化的逐漸增強，大學生通過各種手機網絡渠道，無論在微博、微信的自媒體，還是央視影音、優酷傳媒的大眾傳媒都可以看到一些毫無意義、缺少理性的情緒化信息。大學生虛擬自我在碎片化時間中接受這樣的信息，會逐漸失去辨別能力，僅愿意接受搏人眼球的刺激事件，或者情緒化嚴重的發泄言論。虛擬自我在移動網絡洪流中逐漸變成了處理信息的機器，喪失了作為主體所應該具有的深入思考能力，長此以往，虛擬自我將逐漸抗拒深層思考，進而形成表層化理解和瑣碎化認知。

4多重人格的虛擬自我

網絡為當代大學生虛擬自我打開了一個獨立生存空間，他們的自我擺脫了傳統現實空間的束縛和單一化、確定性，可以在其中隨意構建內心所想的虛擬自我——創造性人格越來越多地被呈現出來，表現出與大學生主體現實人格完全不同的內部多樣性。

社會批判理論代表人物弗洛姆認為，對想象、幻想事物和境界的需要，實際表達的是對現實事物和環境的失望。[3]手機移動網絡作為虛擬自我構建的主要手段，可以有不同的方式，大學生個體可以通過不同的方式，將虛擬自我塑造成不同的個性和特征，甚至與不同人交流也可以表現出不同的自我。大學生虛擬自我通過手機利用碎片時間任意穿梭于不同應用軟件，與不同的虛擬自我交流，將自我分為多重身份，體驗和完成不同的心理感受，而這種感受是現實中無法輕易體驗的。這種狀態下，虛擬自我被塑造成不同性格，當多重性格無法相互認同時，個體就不能確定統一的行為模式進而出現對現實的消極態度，以及自我同一性消解所帶來的人格分裂。

可見在手機網絡出現之后，大學生對手機網絡的依賴成為越來越嚴重的問題，在此問題之下產生的虛擬自我在網絡世界的異化，也值得教育工作者深思。

參考文獻：

[1]劉北成，福柯.思想肖像[M].北京：北京師范大學出版社.1995.10：308.

[2]徐琳琳.網絡中的虛擬自我新探[J].自然辯證法研究，2011（2）：90—94.

[3][德]弗洛姆.尋找自我[M].陳學明譯.北京：工人出版社，1988.4：51—62.

作者簡介：

牛夢蕓（1993—），山西晉城人，科學技術哲學碩士，主要研究方向為技術哲學，現為南昌工學院馬克思主義學院講師。