論校訓：核心素養培育的沃土

梁微

摘 要： 核心素養是落實立德樹人根本任務的一個重要舉措，而立德樹人這一根本任務就是要建構具有中國特色的育人模式。校訓根植于傳統文化，是一所學校精神風貌的凝練表達，其傳遞的價值信念與我國優秀傳統文化和時代精神有著高度的契合。徐州第五中學以“勤樸誠敬”作為校訓，以整合中國傳統文化為發展根基，以放眼全球積極合作為發展契機，內升底蘊，外展風采，在核心素養的培育與建構道路上形成自己獨有的特色。

關鍵詞： 校訓 核心素養 社會主義核心價值觀 徐州五中

教育的本質就是把孩子們與生俱來的素質最優化。在這個過程中，教育者不僅要維護學生的天性，而且要挖掘他們身上優秀的素質，包括科學文化素質、心理素質等。在我國教育理念中獨領風騷多年的“素質教育”正是基于素質本身的內涵提出的，其目的在于彰顯教育的本質：因材施教，注重能力的培養。隨著歲月的變遷和教育理念的更新發展，素質教育在教學實踐中逐漸顯現一些不足和弊端。在此情況下，“核心素養”逐漸成為當下我國教育理念的主導。愛因斯坦曾經指出：“教育就是當一個人把他在學校學過的全部忘記后所剩下的東西。”而這“剩下的東西”就是我們提倡的素養。我們接受教育并不是為了讓整個大腦里面裝滿各種理論和知識，而是要建構、培養一種對待生活、對待社會乃至對待整個國家和民資的態度及相匹配的品性人格。等我們步入社會后，課堂上學到的知識就應該成為我們在新形勢、新情境中面對問題的態度和解決問題的能力。

一、“素養”與“核心素養”

什么是“素養”？根據《現代漢語詞典》的解釋，“素養”指的就是平日的修養，也就是古人所云的“修習涵養”，如《漢書·李尋傳》中寫道：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養，不可以重國。”又如宋代詩人陸放翁在《上殿札子》描述道“氣不素養，臨事惶遽”。由此看來，“素養”其實包括兩個層面的意義：一是動態意義上的修習過程，一是靜態意義上的修習結果。因此，內涵修習培養意蘊的“素養”更加符合教育的本質，表達更加貼切。

“素質教育”是具有中國特色的教育名詞，是我國針對“應試教育”而提出的教育理念，并不完全等同于英語語言中的“quality”這個詞語。所以我們無法在國際教育話語體系中找到它的對等理，從而不利于中國基礎教育在國際教育舞臺上的交流與對話。相反，“素養”或者說“核心素養”這一詞語正是從國際教育話語體系中翻譯過來的，其對應的英語詞匯是“Key Competencies”。這樣的話，我國的基礎教育改革能夠順利地與世界接軌，并在國際教育改革的舞臺上發出自己的聲音。

“核心素養”概念的雛形源于2000年在里斯本召開的歐洲理事會上提出的包括“電腦和外語技能、技術文化、創業精神和社會技能的‘新基本能力”（周序，2017），強調學會求知、學會做事、學會共處。歐盟和經濟合作與發展組織（OCED）對“核心素養”理念經過反復討論和修訂的基礎，提出兩套在表述上有著明顯差異的版本。其中，歐盟關于“核心素養”的概念界定注重知識與技能，而OCED則更多地強調行動力。聯合國教科文組織于2013年確定了“核心素養”的基本含義，主要包含身體、情感、文化、數字、科技等七大領域。正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特，國內學者對“核心素養”的理解也呈現多樣性。在《教育部關于全面深化課程該和落實立德樹人根本任務的意見》中，我國對“核心素養”這一概念做出了明確的規定：學生應具備的適合終生發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。2016年，在北京師范大學召開的“中國學生發展核心素養研究成果發布會”上，“核心素養”更是被進一步細化為十八個基本點，主要涵蓋人文底蘊、健康生活、責任擔當、科學精神、學會學習、實踐創新六個基本素養。由此可見，無論是西方學者還是國內學者或是教育人士，在對“核心素養”的探討上都有一個共性：向知識本位發起質疑與宣戰。換言之，國內外學者無一例外地傾向于“培養學生高于學科知識的學科素養”。知識不再是素養的必要元素，也不是基本元素，更不是素養的依托。在課堂教學新的追求中，“知識”被“無情地”取代，而“愛、生命、自由、寬容”等逐漸成為一道道比知識更重要、更精彩的風景。

二、校訓及其價值取向

“校訓”是學校總體價值取向的縮影和表征，是學校的魂魄，也是學校群體的精神所在，它集中體現了一所學校的歷史傳統、辦學理念、價值追求和個性特色，是學校樹人立德理念的凝結，是培育學生社會主義核心價值觀的最佳切入點、契合點和肥沃土壤。原教育部長袁貴仁曾形象地把校訓比作是一所學校的“文化名片”、“文化基因”和“文化模式”。

學校，既是科學文化知識的繼承者、傳播者和創造者，又是人類文明、社會道德和精神文明的制高點，更是“整個社會良心、公平和正義的一道堅固的防線”（李翠珍，2005）。一所學校的校訓，作為一個國家精神文明和價值取向的一個支點和縮影，集中反映了一所學校最本質的價值追求、文化品位和道德理想，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和公民三個層面，集中體現中華民族傳統美德、共產黨人革命精神和社會主義道德精華。

隨著全球化和信息化的不斷深入，綜合國力競爭不斷加劇。國力的競爭歸根結底其實就是人才的競爭，而人才的競爭首先要致力于國民素養的提升。因此，國民素養的提升無疑成了教育的重大主題和核心問題，其焦點則體現在學生發展的核心素養上。所以，我們應當認識到：培養和發展學生的核心素養，是國家發展戰略，尤其是國家人才發展戰略在教育改革領域的主要體現和具體要求，同時是培育和踐行社會主義核心價值觀這一根本任務在教育領域落實的重要措施和必要途徑。這樣的背景視野既超越了課改本身，又提升了學生自身發展的價值、意義。

三、校訓：“核心素養”培育的載體與沃土

從目前看，我國很多學校的校訓緊扣辦學定位，且“高雅獨特、不落俗套、富含價值導向和教育意義”（陳桂生，1998），其內涵、指向和使命與現今國家所倡導的核心素養及社會主義核心價值觀的基本要求是一致的。華東師范大學教授陳桂生指出“校訓具有重大的教育價值”，并倡導“以有更的校訓樹學校未有之新風，發揚學校已有之風尚”。在這一點上，江蘇徐州第五中學無疑做出了很好的嘗試。作為一座擁有百年歷史的學校，徐州五中以整合中國傳統文化為發展根基，以放眼全球積極合作為發展契機，確立“勤樸誠敬”的四字校訓。這正是徐州五中在教育實踐中踐行社會主義核心價值觀，培養發展學生素養的決心和目的所在。endprint

徐州五中的四字校訓，“簡潔凝練”，體現學校將高尚人格和素養作為育人目標的宗旨所在。換言之，徐州五中把道德要求放在教育的首位，將培養學生優秀的道德品質作為教育的當務之急。習主席對社會主義核心價值觀做出了精辟的解釋：“核心價值觀就是德，既是個人之小德，又是社會、國家之大德。”而理論道德正是中華民族優秀文化傳統的底色和本色。徐州五中的校訓“勤樸誠敬”是對中華民族傳統美德的高度概括。以四字中的“誠樸”二字為例。“誠”是維系人類社會的最高道德規范，也是中國傳統文化的精神內涵。誠者，真也。為人要誠樸，不能欺騙；要誠信正意，樸實無華。“誠樸”要求人有獨立品格，得勢時不要囂張霸道，仗勢欺人；失勢時不要卑躬屈膝，趨炎附勢。如果個人與社會都不講究誠，那么任何人的道德準則都會變成無源之水、無本之木。學校絕不僅僅是傳授知識與技能的場所，更是教人誠實端正、求真求實的精神家園。著名教育學家陶行知曾說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”只有做人誠樸了，做學問才會誠樸，才會培養出實事求是的科研精神和嚴謹勤奮的治學態度，也只有誠心誠意，不要弄虛作假，才能獲得真才實學，從而擔負起振興中華民族、實現國家富強的重任。

在人才之爭日益激烈的當今社會，我們更要深刻意識到，人才的質量才是關系到合作共贏的關鍵所在，而人才的質量正是教育必須正面回答的核心問題。培養和發展學生的核心素養既是國家人才發展戰略在教育改革領域的重要體現和具體要求，又是培養和踐行社會主義核心價值觀再教育領域落實的必要途徑。其中，最大的轉變是從教知識轉向學生素養的培養，才能追求分數轉向學生品格的培養。值得注意的是，“核心素養是落實立德樹人的根本舉措，而立德樹人就是要建構具有中國特色的育人模式”（劉慶昌，2017）。

近幾年來，徐州五中秉承“培心育人”的辦學宗旨，不斷完善“融合中外，彰顯多元”的辦學思路，以“勤樸誠敬”作為學校校訓，為學生素養的培育和發展提供一片沃土。學校在現代化主體課程的教學中，融入更多的弘揚民族文化的校本課程。徐州五中開設了古箏古琴、圍棋、剪紙、書法、經典誦讀、民族舞等一系列校本課程，豐富了學生的精神生活，提升了學生的綜合素養；全校普及太極扇這一形神兼具的體育運動，不僅可以強身健體，更讓學生親身領略傳統文化的精髓，不斷汲取獲益終生的涵養。現代與古典結合，科技與傳統并進，形成別具五中特色的教育教學機制，培養了五中學子“愛國愛家、尊師重道、刻苦勤奮、謙恭禮讓”的綜合品質，使得五中學子深具“謙謙君子”之風，他們待人接物誠懇文雅、禮儀有度、落落大方，成為適應社會深度發展的高素養的建設者和接班人。此外，徐州五中以傳統文化為主線整合校園環境，與極具民族特色的校本課程、激趣創新的社團活動相互浸潤。“二十四節氣歌、民族節日的文化解讀”匾額，“四美亭”中六個中國古代美麗的傳說、“明德亭”中十八位中國古代思想家，文化長廊中的二十位中國現代國學大師的精彩介紹，無不播撒中國千年文化的濃郁氛圍。

四、結語

在當今教育改革的浪潮中，徐州五中在積極培育和踐行社會主義核心價值觀、實現中華民族偉大復興的中國夢的要求下，以在校訓中明確學校的價值取向為抓手，形成了符合自身條件和社會需求的辦學特色，更為建構和培養學生核心素養這一當前教育要務提供了合適的土壤，不失為當今核心素養發展的一個重要方向。

參考文獻：

[1]陳桂生.“校訓”研究[J].寧波大學學報（教育科學版），1998（2）.

[2]李翠珍.校訓的價值取向[J].教育探索，2005（4）.

[3]劉慶昌.人文底蘊與科學精神——基于《中國學生發展核心素養》的思考[J].教育發展研究，2017（4）.

[4]周序.核心素養：從知識的放逐到知識的回歸[J].課程·教材·教法，2017（02）.

項目：江蘇省省級課題“基于高中生核心素養的校本課程建設實踐研究”的階段性成果。endprint