以“故事教學法”推進哲學通識教育改革

馮燕芳

[摘 要] 在哲學通識教育中引入“故事教學法”，這與通識類課程的特點以及哲學的特點有關，選修通識類課程的學生人數多、專業雜，學生哲學基礎差；而哲學本身是一門理論性、抽象性很強的學科。在哲學通識教育中引入“故事教學法”，首先，要講好哲學家的故事，以哲學家的魅力吸引學生；其次，講好歷史故事，深入理解哲學產生的時代和背景；講好哲學理論故事，或用故事來闡發哲學理論，使學生輕松掌握各種哲學理論；講好生活故事，用哲學智慧解答人生困惑；講好時代故事，與當代中國的社會發展現實相對接。在故事教學法的具體實施環節，要采取各種措施講好故事，但不能僅僅停留于故事，要從故事出發，組織學生展開討論，還要激發學生對哲學經典和哲學理論的興趣。

[關鍵詞] 故事；通識教育；改革

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 12-0091-03

20世紀90年代以來，我國高等教育進入了新的歷史改革和發展時期，通識教育和素質教育逐步得到推廣和開展。時至今日，人們已經基本達成共識：高等教育最主要的目標不是培養某一狹窄領域的專業人才，而是培養具有完整人格，與時代相適應的、視野開闊、富有創新精神、具有高度歷史感和使命感的現代公民。《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》更是把這種共識上升為國家意志，首次提出在高等教育階段實行“通識教育和專業教育相結合的培養制度”，為進一步發展通識教育指明了方向。

通識教育起源于古希臘的自由教育，而自由教育是自由人所接受的教育，相對于奴隸所接受的職業教育。自由教育的目的不是為了獲得某種專業技能，更不是為了獲取錢財，而是為了完善自身的發展，成為一個符合德性的完整的人。通識教育經歷了兩年多年漫長的歷史演變，歷經博雅教育、自由教育和人文教育，但其主旨始終未變，那就是以人為本，完善人自身的發展，培養完整人格。今天，人們已經普遍認識到通識教育改革的戰略意義，通識教育對于完善學生的知識結構，提升學生理論素養，開闊學生的理論視野，培養學生的人文關懷意識和創新精神，塑造學生的完整人格具有重要意義和價值。在此背景下，承擔通識教育教學任務的教師應主動轉變教育理念、更新教學方式，推進通識教育改革。

作為通識教育的重要組成部分，哲學通識教育，是以“哲學素養培育”為核心的育人教育。而“具備哲學素養就是指能夠對他人和自己的言行做批判性反思，能夠很好地思考、寫作和說話，能夠有效地與人交流和對話，變得智慧、聰穎、理性、開明、豁達，等等。”[1]歐美等發達國家普遍把哲學通識課程作為考核學生是否適合繼續深造的一個重要指標。哲學通識課程的重要性可見一斑。

從課程內容來看，哲學通識教育無疑應該涵蓋當前的八個二級學科，如馬克思主義哲學、中國哲學、科技哲學、西方哲學、倫理學、美學、邏輯學等。筆者自從教以后一直給新聞、廣電甚至測控、數學等非哲學專業的本科生開設西方哲學史課程，因此，本文主要以西方哲學史為例談談哲學通識教育改革。通過多年教學的經驗，筆者首推“故事教學法”，即授課教師在課堂上根據所講授的內容，直接借用故事來講述，或者用故事來闡發某一理論，吸引學生的注意力，激發學生的聽課興趣，啟發學生思考，藉此提高西方哲學史的教學質量，推進西方哲學史的教學改革乃至整個哲學通識教育改革。

一 為什么要講故事

在哲學通識教育課程中引入“故事教學法”，這與通識教育課程的特點以及哲學的特點有關系。首先，通識教育類課程面向全校學生，一般選課人數多，80人到200人左右；選課學生學科背景不同，有的來自法學、經濟、新聞、歷史等文科專業，還有的來自測控、數學、機械等理工科專業。盡管大學生在高中階段學過相關哲學原理，在課外閱讀中接觸過相關的哲學思想或哲學理論，但相對來說，哲學基礎或者說哲學素養比較差。其次，哲學是關于整個世界一般規律的學問，是一種超越具體知識的智慧，所以其抽象性、理論性很強。在不少人眼中，哲學是與大部頭的哲學專業著作、大段的邏輯推論和復雜的證明、令人費解的專業術語聯系在一起的。這對于沒有多少哲學基礎的非哲學專業的學生來說接受起來比較困難。

當代大學生需要選修哲學通識類課程提高自己的理論素養，完善自己的知識結構，培養自己的完整人格；但同時，哲學又是理論性、抽象性非常強的學科，晦澀難懂。如何解決這一難題呢？我們或許可以從以下故事或案例中受到啟發。

猶太教教義中的一則流傳千年的故事，說的是真理赤露著身子的時候，不受人們歡迎；而當寓言給她穿上了故事的外衣，她就被人們熱情地迎進屋子里，邀請她一起在餐桌上吃飯、在火爐邊取暖。如果可以給晦澀難懂的“哲學”也穿上故事的“外衣”，那么來自不同專業背景的學生接受起來更為容易些。

柏拉圖留下兩套著述：一套寫給他在阿卡德米學園的弟子，專業而晦澀；另一套用于吸引有一定文化修養的雅典人了解、學習哲學，以對話形式寫就，幽默易懂。經過歷史層層篩選流傳下來的竟是柏拉圖那套“不專業”的哲學科普集，為柏拉圖贏得后世盛名的也正是這套通俗的“對話錄”。

哲學普及類讀物《蘇菲的世界》通過一名哲學導師向一位名叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。其中，通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧；通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時間和空間“直觀形式”；通過光著身體的男人來解說弗洛伊德的潛意識理論。它的全球暢銷與它借用故事的形式闡發哲學思想是分不開的。

這三個故事給予哲學通識教育改革的啟示在于：在哲學通識課程授課過程中，必須注重講課的生動性和趣味性。但問題是如何增強講課的生動性和趣味性呢？不妨講講哲學故事，用生動形象、有趣的故事來彌補課程內容的枯燥、乏味、晦澀，用“故事的外衣”包裹所講的理論，激發學生學習和探究哲學的興趣。

第一，故事帶有趣味性，往往能夠吸引學生。聽故事是人類的一種需求。不管是看影視作品，還是讀小說，抑或與人聊天，都暗含著對某種故事的期待。因此，無論來自哪個專業、何種年齡，大學生們一般對故事沒有什么抵觸情緒，尤其不會抗拒聽一個意味深長的哲學故事。杜蘭特曾經指出，以講故事的形式，對哲學家的思辨哲學進行考察，是為了達到知識人性化的目的[2]。因而，故事教學法是一種人性化、以人為本、以學生為本的教學方式。

第二，故事帶有感情的內容，容易引發共鳴。故事教學法從感性故事出發，逐層深入到理性層面，或是用感性故事去闡發某種哲學原理。因而，故事教學法很容易引發大學生的共鳴。比如對于大學生所面臨的一些人生困惑，用故事的說服力比冰冷生硬的結論所激發的力量要大得多。

第三，講故事并不是與“膚淺”劃等號的。故事教學法并不是不講哲學理論，而是把那些晦澀的、抽象的東西“掩蓋”起來，或者轉化為具體的、趣味性的、易懂的哲學故事，或者從故事出發展開討論。這種轉化或討論需要具有深厚哲學功底的人才能完成，黑格爾說過：“真正的幽默是建立在深刻而豐富的精神基礎上的”。

用哲學故事吸引學生的注意力，激發學生對于哲學的興趣，啟發和調動學生學哲學的興趣。興趣是最好的老師，對哲學產生興趣之后，學生就能將“被動學習”轉化為“主動求知”，從而達到事半功倍的效果。

二 講什么樣的故事

在哲學通識教育的課堂上，通過“講哲學故事”激發學生學習哲學的興趣，是必要的。但應該講什么樣的故事呢？從哪些方面入手呢？筆者認為可以從五個方面入手：講好哲學家的故事，以哲學家的魅力吸引學生；講好歷史故事，深入理解哲學產生的現實背景；講好哲學理論故事，或用故事來闡發哲學理論，輕松理解各種哲學理論；講好生活故事，用哲學智慧解答人生困惑；講好時代故事，與當代中國的社會發展現實相對接。授課教師應當根據教學目標、教學重點和難點，查找資料，善于把相關內容轉變為故事予以呈現。

第一，講好哲學家的人生故事，以哲學家的魅力吸引學生。哲學史離不開哲學家。不論中西，從古至今，哲學史上有很多哲學家，每位哲學家的一生都有很多有趣的故事。比如，西方哲學史上就有很多哲學家的故事：泰勒斯經商、畢達哥拉斯的各種怪癖、赫拉克利特禪讓王位、芝諾大圓圈和小圓圈、德謨克利特晚年自殘雙眼、蘇格拉底之死、柏拉圖三下西西里、亞里士多德的學園、笛卡爾與瑞典女王、斯賓諾莎磨制鏡片、培根的大法官經歷、康德的“守時”人生等。筆者有一門全校選修課“大哲學家的生活和思想”，很多選課的學生告訴筆者，之所以選修這門課，是因為對大哲學家的生活故事感興趣。在哲學通識課程中，通過哲學家的故事撞擊學生的思維，激發起學生對其理論或思想的興趣，學生才有可能集中思想聽課，學習甚至研究這位哲學家的理論或思想。

第二，講好歷史故事，深入理解哲學產生的現實背景。哲學是時代精神的精華，不論古希臘哲學，還是中世紀哲學、近代哲學，都有其產生的現實基礎。如果要深入理解某一時代的哲學思想，必須理解其產生的現實基礎。離開“思維的歷史和成就”，哲學就會失去它豐富的理論內容，就會失去它至為重要的“歷史感”[3]。因此，在通識教育改革中，應該注重歷史背景的講解。希臘哲學起源于希臘神話，因此可以給學生講講希臘神話故事；基督教哲學植根于中世紀的背景之下，因此可以給學生講講基督教的起源與發展、宗教審判、宗教迫害等中世紀的故事；同樣，文藝復興時期的故事、近代以來資產階級的發展史都有助于學生去理解那個時代的哲學思想。

第三，講好哲學理論故事，或用故事來闡發哲學理論，輕松理解各種哲學理論。如果沒有各種哲學名詞、概念和理論，哲學的思辨性將不復存在，哲學也將消失。因此，在哲學通識教育的課程中，我們不可避免要談到哲學理論。為了避免枯燥、晦澀，我們可以用故事來闡發哲學理論。在西方哲學史上，有很多理論本身就是以故事的形式講述的，比如蘇格拉底式的無知、柏拉圖的洞穴比喻、靈魂回憶說、靈魂轉世說等；還有一些理論，可以用故事來闡發，比如，火本原說、四根說、人是萬物的尺度、人是政治動物、四假相說、白板說、存在就是被感知、我思故我在、社會契約論、人是機器說、身心二元論、人為自然立法等。

第四，講好生活故事，用哲學智慧解答人生困惑。很多學生是帶著生活中的困惑來選修哲學通識課的。哲學教育不應該直接把一套標準的世界觀和方法論灌輸給學生，這樣學生在面對現實問題時依然會手足無措；而應該結合大學生身邊發生的故事，如超前消費、失戀、自殺、考試失利、追星、攀比等，引導學生正確看待生死、得失、成敗、困惑、迷失、名譽、地位、權勢、金錢，形成自己的哲學洞見，把共同的精神智慧轉換為個體能夠體驗的東西。哲學史上也有這樣的資源可資利用，從老子到新儒家，從蘇格拉底到海德格爾，幾乎沒有一位哲學家對人生的幸福和痛苦無動于衷，無不是為過一個有意義的人生而苦苦思索。藉此，也能讓學生們感受到哲學的“溫度”：哲學并非冰冷的、枯燥的、晦澀的，而是溫暖的，與我們的生活息息相關。

第五，講好時代故事，與當代中國的社會發展現實相對接。當代中國在科學技術的推動下，日新月異。與時代同步，是培養面向未來的高等人才的基本要求。這對高校教師和學生都提出了更高的要求。“只有跟上歷史前進的步伐并且適應社會需要的哲學教育，只有敢于正視現實而不斷進行自我揚棄的哲學教育，只有能夠給人以創新的勇氣和智慧的哲學教育，才能得到社會的認可和青年人的青睞。”[4]我們應當利用哲學通識教育類課程的特點，把哲學與時代聯系起來，講好時代故事，與當代中國的社會發展現實相連接，為培育有思想、有時代感的學生發揮更大的作用。

三 故事教學法的具體實施

我們要切實推進哲學通識教育改革，就必須去實踐新的教學理念，而往往這一步也是最難的。在故事教學法中，當然，最重要的和首要的是運用各種手段、各種措施講好哲學故事。但講完故事，并不算完成教學任務，還應該從故事出發，組織學生展開討論，激發學生對哲學經典和哲學理論的興趣，提高學生閱讀經典的能力。

首先，運用各種手段、措施講好哲學故事。哲學通識教育改革的關鍵在教師。這就需要授課教師在先進教學理念的指導下，在課前下功夫備課，查閱相關資料，選擇、設計與教學內容相關的故事，并能把故事銘記于心、倒背如流，做到真正地“講”故事，而不是“念”教案，在課堂上靈活運用和超長發揮。教師在講故事的過程中，還可以借助于身體姿勢、面部表情、恰當停頓和語氣變化等方式增強故事講述的效果，把學生吸引到故事場景中。此外，還應注意多種教學手段的運用。多媒體教學能夠把抽象枯燥的理論以圖形、文字、聲音、視頻等具體生動的形式表現出來。比如柏拉圖的“洞穴比喻”，如果單純講授，對于非哲學專業的大學生來講，可能云里霧里，不好理解；但如果給學生展示相關圖片，輔以講解，學生很快就能理解。對于希臘神話故事、蘇格拉底之死、基督教的起源與發展等，并不一定要采用口頭講述的方式，可以采用視頻的形式展示給學生。

其次，由故事進入思考并展開討論。高等教育有兩種危險，一種危險是過度專業化，另一種危險是淺薄的涉獵者。其中淺薄的涉獵者意味著學生僅僅接受了知識或信息，而不具備反思和批判意識。我們進行通識教育改革，避免了第一種危險的同時，也要避免陷入第二種危險之中。故事教學法當然不是只講講故事就算完成教學任務。教師應該在講故事之后設計一些典型且難易適中的、開放性的思考題，比如如何看待蘇格拉底之死？如何評價“人是機器”說？如何評價蘇格拉底對愛情、婚姻的看法？如何看待柏拉圖對死亡的看法？如何評價貝克萊的“存在就是被感知”？等，通過這些問題引導學生積極思考，讓其智力受到挑戰，并鼓勵其參與討論，從而使學生從受動的客體轉變為能動的學習主體。在討論過后，教師適時地進行點評和總結。需要注意的是，在點評中，教師不應該以“真理代言人”或者“人生導師”自居，要尊重來自學生的不同聲音和觀點。

最后，從故事出發，引導學生產生對哲學經典的興趣，提高學生閱讀經典的能力。授課教師完成課堂教學任務后，還應該鼓勵學生在課后多讀讀哲學經典。學生往往完成課堂學習要求便放棄對哲學的繼續學習。哲學通識課堂上講哲學故事，就是要為進一步地閱讀哲學經典著作提供一個“入口”。學生要想上升或進入哲學學習或研究的更高境界，就必須閱讀哲學經典。授課教師可以為學生們列一個書單，供不同專業背景的學生選擇。有一些高等院校為學生們開列了相關課程的經典讀本目錄，這是值得借鑒的，省去了學生去尋找經典的繁瑣工作。同時，在大學階段，如果能靜下心多讀讀經典著作，相信也會讓學生超越急功近利的心態，逐漸克服浮躁。

總之，故事教學法對于哲學通識教育改革，不僅是必要的，而且是可能的。講故事，不僅吸引學生的注意力，提高教學質量，而且激發學習興趣，變“被動學習”為“主動探求”，輕松掌握了哲學理論，事半功倍。故事教學法也可為其他通識教育類課程提供有益的借鑒。需要指出的是，通識教育改革是整個本科教學改革的一個關鍵環節，是我國高等教育改革不可或缺的一個重要方面，是關乎我國的人才培養、價值塑造和文化認同的大問題，因此，我們必須充分重視、積極探索通識教育的改革路徑。相信經過我們的努力，我國的通識教育一定會被推進到一個新的階段。

參考文獻

[1]陳波.漫談哲學教育[J].中國大學教學，2014（2）.

[2]威爾·杜蘭特.哲學的故事[M].北京：新星出版社，2013.

[3]孫正聿.關于哲學教育改革的幾個問題[J].哲學研究，2000（6）.

[4]韓震.關于哲學教育改革的若干思考[J].北京師范大學學報（人文社會科學版），2002（3）.