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淺談怎樣提高學(xué)生的閱讀能力

2017-12-28 16:13:03胡秀云??
考試周刊 2017年51期
關(guān)鍵詞:閱讀能力興趣習(xí)慣

胡秀云??

摘要:怎樣提高學(xué)生的閱讀能力呢?本文結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,從培養(yǎng)閱讀興趣、激發(fā)閱讀需要、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞:閱讀能力;興趣;習(xí)慣;方法

閱讀能陶冶情操,培養(yǎng)審美鑒賞能力,提高說與寫的能力,增強(qiáng)文化素養(yǎng)。因此,教師應(yīng)該著力提高學(xué)生的閱讀能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確規(guī)定:學(xué)生要具有獨(dú)立閱讀的能力,注重情感體驗(yàn),有較豐富的積累,形成良好的語(yǔ)感。那么,怎樣才能提高學(xué)生的閱讀能力呢?

一、 培養(yǎng)濃厚的閱讀興趣

興趣是閱讀最好的導(dǎo)師,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”美國(guó)著名教育家布魯納也說:“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”那么,怎樣培養(yǎng)學(xué)生“好之”“樂之”的閱讀興趣呢?

1. 以身示范,與生共讀,誘發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

陳日亮老師在《我即語(yǔ)文》中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的身教重于言教。要讓學(xué)生熱愛讀書,教師首先要愛讀書。如果教師不學(xué)習(xí),知識(shí)狹隘膚淺,上課就枯燥乏味。在思想文化休養(yǎng)和語(yǔ)言行為習(xí)慣上就很難成為學(xué)生榜樣。因此,不僅要讀專業(yè)書籍,更應(yīng)該讀經(jīng)典作品。還要接觸報(bào)刊圖書把握時(shí)代的脈搏。每周安排一節(jié)課外閱讀課,師生共讀。相互交流分享心得體會(huì),教師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。還可以把好文章讀給學(xué)生聽,設(shè)個(gè)懸念。讀《格列佛游記》時(shí),我讀到王宮著火了,就問“你們知道格列佛是怎么救火的嗎?學(xué)生有了好奇心,課后就會(huì)找書來看。我還經(jīng)常向?qū)W生推薦書目并介紹相關(guān)背景,組織專題講座。學(xué)生在選擇書上就有了方向,閱讀的興趣自然也就被“引誘”出來了。

2. 放飛自由,相機(jī)引導(dǎo),轉(zhuǎn)化學(xué)生閱讀的興趣

大家經(jīng)常聽到家長(zhǎng)嘮叨:“我的孩子不喜歡讀四大經(jīng)典名著,倒是喜歡看《最小說》、《意林》、《知音漫客》。”這恰恰說明學(xué)生并不是對(duì)一切書籍都不感興趣,他們也有著強(qiáng)烈的閱讀欲望。那么教師就應(yīng)該在引導(dǎo)上下功夫,要有意識(shí)地進(jìn)行拓展,讓學(xué)生自己想去讀書。例如:在教《智取生辰綱》,同學(xué)們無不佩服吳用的智勇,這時(shí)教師可以告訴學(xué)生這只是其中之一,《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象,個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)。

二、 激發(fā)強(qiáng)烈的閱讀需要

蘇霍姆林斯基說“在人的心靈深處,總有一種根深蒂固的需要,就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的需要呢?

1. 巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ),激發(fā)閱讀需要

俗話說:“良好的開端是成功的一半。”一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì),能使課堂“先聲誘人”,引人入勝,為授課的成功奠定良好的基礎(chǔ)。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)可根據(jù)文章的內(nèi)容和體裁特點(diǎn),采用靈活多變的方法,做到“一石激起千層浪”。如何設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)呢?

(1) 用故事導(dǎo)入。生動(dòng)有趣的故事對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力,能把學(xué)生松散的思維迅速集中到課堂。如:《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》,介紹《水滸傳》中真假李鬼的故事。

(2) 用謎語(yǔ)導(dǎo)入。謎語(yǔ)是人類智慧的結(jié)晶,溶思考性、知識(shí)性、趣味性于一體,深受學(xué)生們的喜愛。《愛蓮說》一課,打出謎語(yǔ):“小小一姑娘,坐在水中央,身穿粉紅襖,陣陣放清香”。讓學(xué)生猜花名。

(3) 用圖片導(dǎo)入。展示令人賞心悅目的圖片,學(xué)生頓時(shí)進(jìn)入到一幅幅優(yōu)美的詩(shī)意的畫境中。如講《三峽》一文時(shí),展示三峽風(fēng)光片,在優(yōu)美的詩(shī)意的畫境指引下去閱讀課文。不僅激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,還培養(yǎng)觀察能力。

(4) 用歌曲導(dǎo)入。悅耳動(dòng)聽的音樂可以產(chǎn)生愉悅的心情,讓人很快進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),學(xué)習(xí)起來輕松愉快。比如:學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》可播放《花木蘭》的歌曲。

2. 抓住關(guān)鍵語(yǔ)句設(shè)疑,引起解疑的需要

關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子,在具體的語(yǔ)言環(huán)境中是學(xué)生理解課文的抓手。抓住關(guān)鍵句設(shè)疑,對(duì)理解課文是非常關(guān)鍵的。例如:在《孔乙己》一文中,“孔乙已是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”,就“站著喝酒”“穿長(zhǎng)衫”“唯一”幾個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)設(shè)疑,“站著喝酒”表明生活貧困,經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位和短衣幫一樣。“穿長(zhǎng)衫”硬擺讀書人的架子,“唯一”寫出他的特殊性,與上層人下層人都有距離。描寫了他的特殊身份,預(yù)示悲劇的必然性。在此處設(shè)置疑點(diǎn),激發(fā)學(xué)生思維的積極性。

三、 養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣

呂淑湘說:“凡是習(xí)慣都是經(jīng)過多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。”只有通過長(zhǎng)期的反復(fù)練習(xí)、反復(fù)實(shí)踐,才能逐漸達(dá)到熟練,而反復(fù)的熟練之后,便成習(xí)慣了。那么,應(yīng)努力養(yǎng)成哪些良好的閱讀習(xí)慣呢?

1. 要養(yǎng)成課前預(yù)習(xí),自主求知的習(xí)慣

學(xué)生要注重預(yù)習(xí),掌握預(yù)習(xí)的方法,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。讀課文,畫出不理解的字詞,借助工具書解決,了解作者及寫作背景,理解標(biāo)題,結(jié)合課后思考練習(xí)題邊讀邊思索,最后給課文提問題。

例如:《從百草園到三味書屋》中“其中似乎確鑿只有一些野草”這句話,“似乎”與“確鑿”兩個(gè)詞用在一起是否矛盾。還有第一段強(qiáng)調(diào)說:百草園,“不過只有一些野草,但那里卻是我的樂園”。樂園,應(yīng)該是風(fēng)景較美的地方。只有一些野草,作者為什么把它當(dāng)作“樂園”呢?那么我們打上問號(hào),在課堂上就可帶著問題聽,做到聽得主動(dòng)、學(xué)得也主動(dòng)。

2. 要養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣

明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說:“學(xué)貴有疑”。陳日亮教師也說到要使學(xué)生學(xué)會(huì)在“無疑處有疑”,然后通過對(duì)文字的揣摩、思辨、品味而釋疑消化。讀書不斷為難自己,便會(huì)思索無限,收獲無限。

如:《范進(jìn)中舉》中,胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀時(shí),“把銀子攥在手里緊緊的,把拳頭舒過來,道:這個(gè),你且收著”。這一“攥”、一“舒”能否改成一“握”、一“伸”呢?用替換法一比較,就可看出胡屠戶外表謙讓客氣一番,實(shí)際上他是一個(gè)嗜錢如命、虛偽的人。

3. 要養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣

應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。過目不忘的人,畢竟是少數(shù)。平時(shí)閱讀過程中,遇到好的詞句、段落、篇章,不妨動(dòng)筆抄錄下來,便于以后翻閱、背誦、查找、運(yùn)用。中國(guó)著名作家茅盾說過:“……應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支筆和一本草稿簿,無論到哪里,你要豎起耳朵,睜開眼睛,像哨兵似的警覺,把你所見所聞隨時(shí)記下來。”

綜上所述,只要能夠培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀興趣,激發(fā)出學(xué)生的閱讀需要,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,鼓勵(lì)學(xué)生多讀多積累多思考,就能提高學(xué)生的閱讀能力。

參考文獻(xiàn):

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》,北京師范大學(xué)出版社,2001年7月,第一版.

[2]培根.《培根論人生》何新譯,上海人民出版社1985年12月,第一版.

[3]韋志誠(chéng).《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》,廣西教育出版社2000年3月,第1版.endprint

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