論英國近代文學(xué)中的自然精神

張曉雪

【摘要】在近代歷史發(fā)展過程中，文學(xué)作為綜合性的語言運(yùn)用和情感集合體，往往引導(dǎo)著社會(huì)思潮的興起。英國近代文學(xué)作為歐洲理性主義復(fù)興的重要推動(dòng)力，引起了英國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。在以蒸汽機(jī)為核心的工業(yè)革命的領(lǐng)導(dǎo)下，人文主義和自然理性主義逐漸在當(dāng)時(shí)英國新興資產(chǎn)階級(jí)群體中普及開來。面對新的文化思潮，英國的新興政治群體迫切需要一種符合新工業(yè)文明意識(shí)形態(tài)的文化理念來支撐他們的政治訴求，而蘊(yùn)含自然精神，符合社會(huì)理性思潮，具有新意識(shí)形態(tài)的近代文學(xué)就成為了文化發(fā)展的主流，逐漸被新興資產(chǎn)階級(jí)所接受。鑒于此，本文就英國近代文學(xué)中的自然精神展開詳細(xì)的探討，并提出針對性的研究思路，以供廣大讀者借鑒。

【關(guān)鍵詞】英國近代文學(xué) 自然精神 問題研究

一、英國近代文學(xué)產(chǎn)生的背景

英國作為世界上最早進(jìn)入工業(yè)文明和民主政治文明體制的國家，其近代化歷程相對于其他歐美國家而言要早上許多。但與其他國家近代化歷程不同的是，作為工業(yè)革命的直接源頭，英國是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制變動(dòng)為導(dǎo)向，在尋求新經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力釋放的同時(shí)來找尋新的意識(shí)形態(tài)突破點(diǎn)。眾所周知，近代歐洲國家大部分直接受到教廷的統(tǒng)治，以宗教為核心的封建統(tǒng)治長達(dá)數(shù)百年。宗教思想的牢籠不僅禁錮了人們的思想、政治意識(shí)、文化理念和創(chuàng)新精神，而且以禁欲為核心的宗教政治體制限制了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在近代自然科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，英國迎來了第一次工業(yè)革命，在社會(huì)生產(chǎn)力極大豐富的同時(shí)如何尋求突破封建思想的限制，引導(dǎo)人們重回自然理性就成為新興資產(chǎn)階級(jí)要著力解決的問題。日心說、進(jìn)化論、萬有引力定律等自然科學(xué)的興起為人們的思想解放帶來了希望，融匯于近代自然科學(xué)精神和自由民主主義思想的藝術(shù)和文學(xué)逐漸興起并受到新貴族、中產(chǎn)階級(jí)的熱烈追捧，逐漸形成新的社會(huì)文化思潮，指引人們解放思想，尋求自然理性，發(fā)展個(gè)性。在這樣的社會(huì)背景中蘊(yùn)含自然精神和哲學(xué)自由主義的近代文學(xué)逐漸發(fā)展成熟

二、英國近代文學(xué)中關(guān)于自然精神的主體意識(shí)轉(zhuǎn)移

從英國近代文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢來看，主體意識(shí)的轉(zhuǎn)移是其最明顯的特點(diǎn)。在近代經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治意識(shí)的影響下，近代英國逐漸擺脫了封建神學(xué)的思想禁錮，個(gè)體意識(shí)逐漸從以神為核心的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉J(rèn)知自身思想和個(gè)性為核心的自由意志。同時(shí)受到近代自然科學(xué)的影響，自然精神和崇尚自然理性逐漸成為了社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，寄托于自然精神和理性的自由意志不僅推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制逐漸發(fā)展成型，同時(shí)也擴(kuò)大了文化交流的時(shí)間性和地域性，人們不再居于神學(xué)框架下，理所當(dāng)然的認(rèn)為君權(quán)神授，破除以皇帝為統(tǒng)治核心的政治體制，打造以人民意志為主的民主政治成為了人們的政治訴求，文學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸從神的故事和形象轉(zhuǎn)變到人類個(gè)體身上，描述社會(huì)生活、諷刺社會(huì)缺陷成為了近代文學(xué)新的發(fā)展領(lǐng)域。

三、英國近代文學(xué)自然精神的變化特征

1.文學(xué)主體形象的轉(zhuǎn)化。在英國工業(yè)革命之后，英國的近代文學(xué)首先強(qiáng)調(diào)于對社會(huì)整體和形象個(gè)體的關(guān)注。文學(xué)家總是習(xí)慣通過描述形象的個(gè)體角色來反映整體的社會(huì)變遷趨勢。不得不承認(rèn)的是，這種文學(xué)手法的變化正是源于自然理性思維而形成的一種全新的書寫意識(shí)。自然科學(xué)中人們強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的整體變化往往以局部事物的變化作為整體變化的直接表現(xiàn)，喜歡運(yùn)用局部事物變化來反映整體的變化規(guī)律。這種自然意識(shí)中的辯證思維在工業(yè)革命后受到英國文學(xué)家的熱烈追捧，描述神學(xué)形象的無知性、荒誕性成為了文學(xué)家們諷刺的物體，文學(xué)家借助自然與神學(xué)的對比，諷刺和抨擊神學(xué)的丑陋無知和荒誕意味，常常塑造滑稽荒誕的神學(xué)形象來抨擊教會(huì)的黑暗。這種從局部到整體的變化聯(lián)系，自然與神學(xué)的辯證統(tǒng)一反映了英國近代文學(xué)的整體變化趨勢，為現(xiàn)代文學(xué)的興起奠定了思想意識(shí)基礎(chǔ)。

2.價(jià)值取向的自由性。價(jià)值取向的自由性也是英國近代文學(xué)自然精神的綜合顯現(xiàn)。自然科學(xué)崇尚的是物質(zhì)環(huán)境的自由屬性，也表現(xiàn)為自然客觀規(guī)律的尊崇和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。近代的英國歷史學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家都認(rèn)為價(jià)值的統(tǒng)一性源于自然精神的自由屬性，只有自然精神賦予人真正的自由意志，人才能被稱之為完全獨(dú)立的生命個(gè)體。在這種理念影響下，英國近代文學(xué)形成了獨(dú)具特色的自由創(chuàng)作主義之風(fēng)，小說、戲劇、歌曲、古典詩、新自由主義詩歌如雨后春筍般迸發(fā)，大量歌頌自由意志和自然精神的文學(xué)作品被廣為傳頌，文學(xué)一片繁榮，這種百家爭鳴、百花齊放的近代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象不僅推動(dòng)了人們思想解放，更幫助人們認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的意義，人們不應(yīng)該在以神學(xué)為基礎(chǔ)而進(jìn)行宗教學(xué)習(xí)，真正要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，崇尚自然理性，追尋自己獨(dú)特的個(gè)性。

3.自然哲學(xué)觀的變化。從科學(xué)角度而言，人的本質(zhì)規(guī)定人對自然的態(tài)度，即唯有對真愛自然，不是出于私欲的占有或征服的人才會(huì)珍愛生命的自由，因?yàn)樽匀荒耸亲杂傻纳冢罹哂腥说念愐庾R(shí)并體現(xiàn)人類本質(zhì)。因此，人的自然觀最能代表社會(huì)主體所達(dá)到的歷史發(fā)展水平。就近代英國文學(xué)而言，在人的歷史發(fā)展過程中人與自然結(jié)成的關(guān)系一如于人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系乃是人的全部精神活動(dòng)返回到自身的存在物，是人類在已知未知的世界中所具有的地位與價(jià)值的總體把握的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。事實(shí)上，文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的自然精神并非出于物自體的自由而形成的獨(dú)特意志，而是強(qiáng)調(diào)人類心靈解放、個(gè)性彰顯、自由意志形成的理性變化過程。文學(xué)的價(jià)值統(tǒng)一在于個(gè)體的自由彰顯，源于社會(huì)個(gè)體人類獨(dú)特意識(shí)的自然形成，才能滿足人與自然和諧相處的需求，進(jìn)而促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、結(jié)語

在工業(yè)革命和自然科學(xué)的影響英國的近代文學(xué)以突破封建神學(xué)思想作為自由意志的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，多元化的自然理性意識(shí)不僅推動(dòng)了文學(xué)向著科學(xué)、理性角度發(fā)展，更優(yōu)化和轉(zhuǎn)變了人的自然哲學(xué)觀念，促進(jìn)了人與自然的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秀玉.當(dāng)代語境下的美國自然主義文學(xué)概觀[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）.