蕩起語文與生活的雙槳

林梅琴

摘 要：針對當(dāng)前許多語文課堂教學(xué)僅以課內(nèi)知識為主，而學(xué)生對文章的思想內(nèi)容理解不深刻甚至難于理解的普遍現(xiàn)象，文章將探討如何把課堂教學(xué)與學(xué)生對生活的真實(shí)體驗(yàn)聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生真正地做到在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中深入地感受生活，從而獲得各種人生經(jīng)驗(yàn)，并感受各色別樣人生。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；生活體驗(yàn)；情感體驗(yàn)

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A收稿日期：2018-08-01

當(dāng)前，我們的許多一線教育工作者普遍只重視對教材知識的分析講解，而不關(guān)心學(xué)生是否真的理解了、掌握了，語文教學(xué)課猶是如此。很多學(xué)生也因此逐漸對語文學(xué)習(xí)失去興趣，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐校Z文課枯燥乏味，自然沒有了興致。我們的語文課竟被上成了說教課、聽讀課，這種“授人以魚”而非“授之以漁”的教學(xué)現(xiàn)象著實(shí)堪憂。

我覺得，真正的語文課堂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生對生活的體驗(yàn)，是課堂知識的傳授與實(shí)踐的感知相結(jié)合的完美藝術(shù)，是一種人文精神的塑造。早在兩千多年前，我國古代教育家、思想家孔子就說過：“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”孔子的話形象生動地闡明了知識與生活實(shí)踐之間的關(guān)系。所以在生活中教育就顯得尤為重要了。如何把課堂教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)有機(jī)融合在一起，這是我們這些一線語文教育工作者應(yīng)該好好思考并解決的問題。

一、教學(xué)與生活都離不開真實(shí)的情感體驗(yàn)

由于受傳統(tǒng)教育體制及思想的影響，很多教育工作者都把語文教學(xué)看作一門工具性的科目，而非人文性的學(xué)科。事實(shí)上，這種看法是片面的，也是膚淺的，如果教師按這樣的思路進(jìn)行語文教學(xué)，無疑會走向模式化的誤區(qū)，并最終誤人子弟。

真正的語文教學(xué)不僅僅是教會學(xué)生掌握語言文字和表達(dá)能力，其根本在于塑造人，塑造具有完整的認(rèn)知和感受能力的人。語文教學(xué)應(yīng)該是滲透著人文精神的教學(xué)。現(xiàn)如今，我們的語文教師在課堂教學(xué)和考試中越來越側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生流利、熟練的語言表達(dá)能力，卻往往忽視對學(xué)生語言的想象力以及對現(xiàn)實(shí)生活和復(fù)雜世界的感覺和理解能力的培養(yǎng)塑造。造成這種局面的原因，我想主要有三：首先，現(xiàn)在的語文課本提供的閱讀材料太少，而學(xué)生的課外閱讀更是少得可憐；其次，教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響太深，以致語文教學(xué)更多地是浮于表面，重基礎(chǔ)知識灌輸，忽略對學(xué)生感知能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)；最后，我們的學(xué)生太少參與社會實(shí)踐活動了，這與學(xué)生的生活體驗(yàn)息息相關(guān)。

語文教學(xué)與生活實(shí)踐密切相關(guān)，它來源于生活實(shí)踐，應(yīng)用于生活實(shí)踐，一旦離開了生活實(shí)踐，也就黯然失色。生活實(shí)踐是學(xué)生學(xué)好語文的有效途徑。觀察、調(diào)查、參觀訪問等方式，都可引導(dǎo)學(xué)生采用，讓學(xué)生對風(fēng)光美景、民俗風(fēng)情和國內(nèi)外的重要事件感興趣……在多姿多彩的社會生活中，學(xué)生深刻理解和深入感悟生活，不斷領(lǐng)悟人生的意義。例如，學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇文章時(shí)，課上，我展示了圖文并茂的動畫：清清的漓江水，突兀的奇峰怪石，水底各種各樣的沙石，江邊綠色的小草，江水快樂地奔向遠(yuǎn)方。課尾，我深情地說：“哎，現(xiàn)在的河流快樂不起來，你們知道為什么嗎？你們到河邊去走一走，就能真相大白。你們想一想，該怎么辦？”課余，我引導(dǎo)學(xué)生搜集河水被污染的文字、圖片，一起探究怎樣保護(hù)河流、保護(hù)自然環(huán)境。五天過后，全班匯報(bào)交流，并向相關(guān)部門寫建議信。

要記住，“學(xué)生是人，是全方位的人。時(shí)刻都在與自己周圍的人和事發(fā)生關(guān)系，并在不同的關(guān)系中扮演不同的角色，這就使他們有了多層次、多角度的喜怒哀樂和好惡心理”。我們的語文教材大多是從古今中外的名家名著中精選出來的文質(zhì)兼美、情文并茂的典范文章，這里面有對真理的追求、對未來的向往、對邪惡的抨擊、對英雄的贊美、對祖國河山的愛戀……為師者當(dāng)如何把這些人類思想情感的精華輸入學(xué)生的思想中，融化進(jìn)學(xué)生的性格中去？我想，一定應(yīng)該先有一番生活的體驗(yàn)（如沒有可設(shè)想或創(chuàng)設(shè)情境）。動情于心，這可以激發(fā)學(xué)生情感的波瀾，引發(fā)他們內(nèi)心深處的思想和情感共鳴，之后再誘發(fā)情趣，喚起他們的想象，拓寬思維，深入理解。這遠(yuǎn)比讓學(xué)生掌握一些生硬的知識有用。

隨著課改的深入進(jìn)行，我也在不斷反思，現(xiàn)代語文課堂教學(xué)更應(yīng)該側(cè)重于對學(xué)生能力的培養(yǎng)、性格的塑造，而不應(yīng)停留在純課內(nèi)知識的教授層面上。而這是要植根于生活的大土壤里的。“現(xiàn)代普通教育所列的科目，都是養(yǎng)成人的材料。不管學(xué)生將來入何等職業(yè)，應(yīng)先使他成為一個(gè)靈肉一致的人。沒有足夠的生活體驗(yàn)，僅靠機(jī)械的灌充是成不了這樣的人的。”

二、把生活的舞臺搬到課堂上來

很多學(xué)生在課堂上善于傾聽老師的講課，并能認(rèn)真做好筆記，甚至對講課內(nèi)容和課堂筆記背得滾瓜爛熟，而實(shí)際上，他們也許對課文的思想內(nèi)容理解很淺，或者根本無法理解。他們只是在等待答案，然后努力記住，卻很少有自己的思考，缺乏對生活的體驗(yàn)，以至于想象力蒼白，創(chuàng)造力更加不足。

既然生活出真知，那么我們?yōu)槭裁床荒馨焉钸@個(gè)大舞臺搬到課堂上來呢？難道不可以讓學(xué)生們在這樣一個(gè)舞臺上盡情表演，充分體驗(yàn)一番嗎？“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”事實(shí)上，語文知識是無時(shí)不有、無所不在的，凡是有人類生活的地方，就有語文的存在。語文源于生活，這就決定了社會生活當(dāng)中有許多學(xué)習(xí)語文的渠道，就像人們交談、開會、打電話、乘車、旅游、看電視、閱讀書報(bào)，甚至勞動，都是在學(xué)習(xí)語文啊！

把生活的舞臺搬到課堂上來，這種自然而然的教學(xué)藝術(shù)可以使課堂情溢如海，學(xué)生在其藝術(shù)的感召下也會自然而然地體悟掌握遠(yuǎn)超過一篇課文的內(nèi)容，達(dá)到一種無教之境、自然之境。

我同事在講《鳥的天堂》時(shí)（由于我們生活在南方），他讓學(xué)生在頭腦中想象“獨(dú)木成林”的奇觀（能帶學(xué)生親歷更好），感受榕樹充滿活力的蓬勃生機(jī)以及鳥兒紛飛的壯觀景象。在這種身臨其境的想象感知過程中，學(xué)生品嘗體驗(yàn)了野外生活的樂趣，更深地理解了文章中心和作者的思想情感，也對大自然有了一番新認(rèn)識。再如我在教《凡卡》一文時(shí)，就想著該如何讓學(xué)生深入地了解主人公遭受苦難的感受，如果僅僅是片面講解，學(xué)生是很難理解那種復(fù)雜的感受的。那種感受是伴隨主人公對老板等人的恐懼，對生活環(huán)境的壓迫而來的，所以一定要讓學(xué)生聯(lián)系自身成長過程中的類似體驗(yàn)去感受、理解。當(dāng)然，這樣還是不夠的，因?yàn)榄h(huán)境不同，舊社會和新社會的大環(huán)境、外國和中國的情況以及每個(gè)人生活的小環(huán)境都不一樣，成長的感受自然也不同。不同的苦惱、不同的喜樂、不同的哀愁……諸多不同的滋味，如果沒有真切的生活體驗(yàn)而僅憑文章字句和別人的講說是根本無法真正體會的。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中感知生活、塑造自我，這樣的方法還有很多，比如開展一些課外活動，舉辦主題演講、作文競賽、開知識講座和辯論賽等。這些學(xué)生喜聞樂見又別開生面的活動形式，可以大大加深學(xué)生對生活語文含義的理解。以前，我班有個(gè)學(xué)生小胡，他熱愛畫畫，但對其他科目卻不怎么感興趣，語文課還常在課堂上睡覺。對一切學(xué)生來說，興趣是最好的老師。我并沒有對他進(jìn)行嚴(yán)厲的批評教育，而是抓住他愛畫畫這個(gè)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，特意讓他利用課余時(shí)間為班級畫刊頭畫和插圖，給了他顯示自己價(jià)值的機(jī)會。同時(shí)，我抓住時(shí)機(jī)和他談興趣愛好，并旁敲側(cè)引地談到學(xué)習(xí)、理想和人生價(jià)值。漸漸的，他愿主動為班級工作，還從中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，不再對學(xué)習(xí)漠不關(guān)心了。

所謂寓教于樂，說白了就是在生活中體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)的樂趣。如果能讓學(xué)生感到生活是充滿陽光的，那這樣的學(xué)習(xí)還會枯燥嗎？“生活是整個(gè)語文教學(xué)的源頭。”“語文自然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。”我現(xiàn)在總是在課前或課后布置學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際體會一下或?qū)懸黄邢耄ㄟ^比較學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得相同的生活體驗(yàn)與不同的生活感受都是學(xué)習(xí)的源泉。

我們在教學(xué)過程中不要只強(qiáng)調(diào)對表面文字的理解，不要以為將“思考和練習(xí)”做對就萬事大吉了。語文是如萬花筒般精彩的，如果我們多讓學(xué)生觀察生活、感受生活，并把體驗(yàn)心得隨時(shí)記在周記或日記里，是可以加深學(xué)生對生活和課文思想乃至語文的實(shí)際運(yùn)用的理解的。此外，教師還可以帶學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐，如義務(wù)勞動、去公園或野外觀察欣賞和寫作、做廣告調(diào)查等，還可以讓他們觀察體驗(yàn)自己的家庭生活、鄰里關(guān)系、待人接物、助人為樂等，有了這些真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生再去學(xué)習(xí)就是另一番滋味了。他們能慢慢感受到語文的妙趣橫生，能產(chǎn)生真摯的共鳴。

三、知識在生活的土壤里成長

“語文的外延與生活相等，它緊跟左右，伴隨終生，實(shí)現(xiàn)著你的生命，塑造著你的靈魂。”語文對人生的發(fā)展具有如此重大的意義！

傳統(tǒng)語文教育的誤區(qū)就錯在總把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，一味地對他們進(jìn)行機(jī)械的灌充是無法讓他們成為一個(gè)“靈肉一致的人”的。教師應(yīng)該是學(xué)生人生路上的引路人，不僅僅要向他們傳授知識，還要引導(dǎo)他們沿著正確的道路前進(jìn)，去塑造一個(gè)完整的、健康的人。教師要糾正學(xué)生以往學(xué)習(xí)中的不良思維習(xí)慣（如不善創(chuàng)新思考、等待老師答案等），要想方設(shè)法開啟學(xué)生的智慧，發(fā)展他們注意、觀察、接收、記憶、想象、判斷、推理等生活實(shí)踐能力和綜合創(chuàng)造能力。學(xué)為何用，不就是為了將來能在社會有用武之地嗎？

我們的語文教學(xué)是必須擔(dān)負(fù)起學(xué)生的人格培養(yǎng)塑造的重任的，只有在廣袤的生活土壤里錘煉體驗(yàn)才會讓學(xué)生感到真正的充實(shí)，才會讓他們在課堂上那些豐富生動的藝術(shù)形象和精美得體的言語佳境中得到感悟，才會讓他們的心理、個(gè)性在潛移默化的教學(xué)過程中悄然發(fā)展。想當(dāng)年，《鋼鐵是怎樣煉成的》《青春之歌》這些名著就曾使無數(shù)追求光明和進(jìn)步的青年覺醒并毅然投身革命。因?yàn)橛凶钫媲械纳畹捏w驗(yàn)，因?yàn)橛袩o私的教育的感化，我們才會真正地長大成熟。對學(xué)生來說，得法于課內(nèi)，增益于課外，是最好的學(xué)習(xí)途徑。

古人云：“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮。”知識是沒有窮盡的，別人傳授的知識再多也是死的，只有學(xué)生掌握了求知的方法，學(xué)會在生活中領(lǐng)會和駕馭它才是真理。正如我們的教育前輩葉圣陶先生所說的：“語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說的，是得到一種知識；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫，就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。”而習(xí)慣不就是從生活中養(yǎng)成的嗎？

還記得《讓我們蕩起雙槳》這首歌嗎？我想，語文課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)就好像一只船上的兩只槳，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)，使其得到實(shí)踐能力，獲取真知，兩槳缺一不可。只有協(xié)調(diào)配合，才能快樂地蕩起雙槳，迎風(fēng)破浪，直達(dá)滄海。

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