娜夜詩歌中的女性形象探析

張璐

摘 要：娜夜是“甘肅詩歌八駿”中的代表作家，她的詩歌呈現(xiàn)了各類女性形象，表達(dá)了自己獨(dú)特的女性意識(shí)：通過成年女性形象，指出了現(xiàn)代女性在生活和婚姻里的困境；從母性角度出發(fā)，發(fā)掘了現(xiàn)代女性在母性、母親等身份和角色方面的反叛和變異。

關(guān)鍵詞：娜夜詩歌；女性形象；女性意識(shí)

“甘肅詩歌八駿”之一的娜夜，作為新一代女性詩人，用鮮明的女性形象，體現(xiàn)了獨(dú)特的女性意識(shí)。“女性意識(shí)（Feminist Consciousness）最初是來自西方女權(quán)主義和女性主義文學(xué)思潮的一個(gè)概念，普遍指女性自身的價(jià)值體驗(yàn)，是女性對(duì)自身的認(rèn)知、對(duì)自身的生存和情感體驗(yàn)以及相對(duì)于男性的獨(dú)立特點(diǎn)。”[1]中國本土的女性文學(xué)起源于1983年朱虹的《美國女作家短篇小說選》，后在90年代時(shí)女性創(chuàng)作達(dá)到高潮，但這一時(shí)間的創(chuàng)作并不成熟，更多的是用“軀體寫作”來作為甄別女性性別意識(shí)覺醒的例證。娜夜的詩歌用語言和感情對(duì)現(xiàn)代女性精神生活做出了透析，呈現(xiàn)出來的是在新的時(shí)代下，女性面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出的新的女性意識(shí)。

一、現(xiàn)代生存的困境

“我照常來到某地/泡溫泉/吃魚蝦/海洋陸地的閑逛/躺在陽臺(tái)的搖椅里看書/看舊書/看秋水共長天一色/把眼前的什么山/看成馬丁·路德·金夢(mèng)想里佐治亞的紅山”。這首《某地》寫了一位物質(zhì)生活充裕，過著小資生活的現(xiàn)代女性，但這種現(xiàn)代與美好只是表面和外在的，“看舊書”以及由此引起的聯(lián)想似乎暗示了她內(nèi)里的守舊和由社會(huì)、文化的不合理引起的對(duì)自主、平等的渴望。“感覺自己從沒這么像個(gè)女人”意味著現(xiàn)代女性在現(xiàn)代社會(huì)里性別角色的隱藏，也暗示出在她們內(nèi)心深處的無法自我主宰的被動(dòng)、惶恐與無奈。這樣的感受與中國傳統(tǒng)女子何其相似！現(xiàn)代社會(huì)帶給女性解放的同時(shí)，也異化了她們。在這種現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾里，詩人卻又頓悟了：“一場(chǎng)愛情解決不了人類的孤獨(dú)”[2]。如此，娜夜放大了常人關(guān)注不夠的細(xì)節(jié)，讓詩的字里行間透露著女子大寫的惆悵感，來凸顯出現(xiàn)代女性在婚戀世界里的精神困境和危機(jī)。

米蘭·昆德拉將人與人疏離和隔膜的根源總結(jié)為“無知”，即“政治原因、親情的缺失、以及語言交流的失敗等”，尤其認(rèn)為“語言不只是人類最重要的交際工具，更深刻的說，它是人類存在的家，人在一定意義上說是一種感覺的存在，對(duì)語言交流感覺的不舒服，別扭，自然會(huì)導(dǎo)致相互之間的隔膜”[3]。在《回避》中這樣寫一對(duì)戀人的交流：“陽光溫暖的時(shí)候/松鼠完成了一次晴朗的跳躍/你打了一個(gè)盹/呼吸平穩(wěn)/均勻/不像有什么心事/也不像漫長的婚姻已經(jīng)出現(xiàn)了問題”。雖然這種語言的交流看起來是舒服的、無障礙的，但卻是短暫的、無家無根的，表面的甜蜜掩飾著內(nèi)里婚戀關(guān)系的破裂，他們用表面的美好來掩蓋內(nèi)里貌合神離，原本甜美的婚戀在作者筆下是如此的虛偽，從中透視出的作者對(duì)現(xiàn)代人面對(duì)現(xiàn)代婚姻而自欺欺人、虛與委蛇的暴露。

二、母性的變異

母性是女子與生俱以來的特質(zhì)，母親也是女性必不可少的角色。娜夜的詩歌也刻畫了與此相關(guān)的母愛的悠長、細(xì)膩、溫暖，詩中也多次贊美母愛的偉大，“母親”這一形象在詩人的筆下，不僅折射女性的生活，同時(shí)表達(dá)著女性對(duì)自己未來生活的暢想。但是，現(xiàn)代女性已打破了傳統(tǒng)的子嗣觀念，她們的人生理想是享受自己的獨(dú)立空間和時(shí)間，自食其力，談?wù)撟诮毯驼軐W(xué)，在晚年時(shí)回憶年輕時(shí)候的愛情和夢(mèng)，傳統(tǒng)的“兒孫膝下，天倫之樂”的追求在現(xiàn)代女性的精神世界里已經(jīng)不再重要，在現(xiàn)代社會(huì)里，母性已經(jīng)出現(xiàn)了變異。她們甚至可以放棄母親的身份和角色：“你這一生/注定欠自己一個(gè)稱謂：母親”（《陽光照舊了世界》）。現(xiàn)代女性，走出家庭，作為一個(gè)社會(huì)人，要接受來自工作和生活上的重重壓力，同時(shí)要平衡內(nèi)心，并與種種誘惑相抗衡，“以合理的方式參與到社會(huì)生活中，證明自己在社會(huì)中的存在價(jià)值”[4]。這也透視出了女性社會(huì)地位的提升，以及對(duì)男權(quán)社會(huì)下傳統(tǒng)價(jià)值的背叛，“她們不再是婚姻中男性的附庸，她們對(duì)生育有自己的選擇權(quán)，不再將自己置身于繁重的家務(wù)和子女撫養(yǎng)上，能夠有時(shí)間和精力去追求自己的事業(yè)、工作和想要的生活，不斷地提升自身的價(jià)值。”[5]與傳統(tǒng)女性相比，她們更看重的是內(nèi)心精神的滿足，而不是道德感、責(zé)任感的束縛。現(xiàn)代女性對(duì)母性的變異，也是對(duì)以往男權(quán)社會(huì)的巨大沖擊。

娜夜詩歌中的現(xiàn)代女性形象，一方面能夠有更多獨(dú)立空間和時(shí)間來提升自身能力、完善自身人格，淡化了對(duì)外物的依賴。另一方面，她們也有著與傳統(tǒng)女性隱秘、憂郁情感相似的脆弱、孤獨(dú)等。這固然與男權(quán)社會(huì)的遺留有關(guān)，但在更深層面上，這也是在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的異化使然。這也表明：在新的時(shí)代環(huán)境里，女性意識(shí)已經(jīng)突破了男女對(duì)立的思維模式，它站在人類的高度，思考和探索兩性共同面對(duì)的諸多問題。在此意義上，娜夜的詩歌顯示出了自己的深度和特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏巍.中國當(dāng)代少數(shù)民族女性詩歌研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015（206）.

[2]娜夜.個(gè)人簡(jiǎn)介[M]北京：中國青年出版社，2016（99）.

[3]米蘭·昆德拉.無知[M].徐鈞譯.上海：上海譯文出版社，2004（8）.

[4]陸維玲.談女性主體意識(shí)在美國女性詩人詩歌中的具體體現(xiàn)[J]赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（157-159）.

[5]陳建偉.從多子多福到丁克的轉(zhuǎn)變看我國生育觀念變遷[J]哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（28-30）.