解析電影《我不是潘金蓮》中的中國元素

梁玉珍

摘 要： 《我不是潘金蓮》是以現實生活為題材的電影，它是在中國的土壤里長出來的，只有中國才有這樣的故事。影片不論是在藝術處理，還是內容選題方面無不包含著鮮明的中國元素，讓人感到既真實又荒誕，引人深思。電影對現實問題有深刻的揭示，對人性的丑惡有無情的鞭撻，用喜劇的形式講述了我國從“人情社會”轉變為“依法治國”的必要性。

關鍵詞： 中國元素 藝術效果 《我不是潘金蓮》

根據劉震云同名小說改編的電影《我不是潘金蓮》由馮小剛執導、范冰冰主演，英譯名是I Am Not Madamn Bovary，于2016年9月在多倫多上映。電影一播出，就受到了廣泛關注。在第64屆圣塞巴斯蒂安國際電影節中，斬獲最高榮譽最佳影片“金貝殼獎”，女主角范冰冰因此獲最佳女主角“銀貝殼獎”；在第53屆臺灣金馬獎中，馮小剛因此電影獲“最佳導演獎”；在國內的騰訊視頻星光大賞中，該影片又獲“年度最佳電影”。

《我不是潘金蓮》是一部以我國現實生活為題材的電影，承襲了原著的黑色幽默風格，有人說它是一部荒誕現實主義作品。影片講述的是一個為生二胎與丈夫假離婚，沒想到丈夫變心卻成了真離婚，還被丈夫污蔑為“潘金蓮”的女人李雪蓮，為了給自己討個公道，堅持不懈地進行了十多年的上訪。電影從一件事引發一連串的事，從狀告一個人到七八個人，尤其是連續十多年的進京上訪，引發了各級官員的手忙腳亂。整部影片采用的是敘事策略，明線是李雪蓮的上訪，暗線卻是各級官員對官司的處理，探討的其實是官司背后的生活邏輯，用喜劇的形式講述了從“人情社會”到“依法治國”的必要性。

導演馮小剛談道：“電影看似荒謬，但它是中國土壤里長出來的，只有中國才有這樣的故事?！币虼耍捌徽撌窃谒囆g處理，還是內容選題方面無不包含著鮮明的中國元素。電影關注中國現實，讓人感到荒誕的同時，又引發深思。

一、電影的藝術效果中蘊含著中國元素

電影本身是一種藝術，是生活藝術化形式的一種表現，藝術的形式應該為主題服務。一部好的電影，它的形式、內容和寓意應該相輔相成、渾然一體。

在《我不是潘金蓮》中，電影根據地點和劇情需要采用了三種不同的畫幅：圓形、方形和正常的寬銀幕。不同的地點采用不同的畫幅，表達著不同的內容，有不同的寓意。

女主人公李雪蓮所在的縣城及省市發生的事情均采用圓形畫幅，這是電影在美學形式上的大膽創新。因為這種藝術效果具有不確定性，首先是這樣的構圖不適合拍近景，其次是打光不能是高反差，必須特別灰。潘金蓮是宋代女子，采用這種圓形畫幅仿照宋代的山水畫風格，不僅在內容上呼應，而且在視覺上契合該電影水墨丹青般的質感，充滿了中國古典美學韻味，使電影宛若一場唯美的畫卷。此外，圓形的畫幅還容易形成對人物和內心的聚焦，給觀眾提供一個“窺視”的通道，同時包含層層深意，體現鄉土中國的小地方是一個人情社會，也預示著女主角李雪蓮遇到的問題，其實是一個兜兜轉轉、周而復始的圓。

影片中李雪蓮兩次進京，畫幅兩次由圓形變成方形，體現了城市空間是一個法制社會，要講規矩，正所謂“天圓地方”。電影在圓與方之間的轉換，不是很生硬地一下子變過來的，而是通過形狀的過渡，以致很多觀眾幾乎沒有感覺到這種變換。

當李雪蓮不告狀時，畫面又變回了正常的寬銀幕，暗示著主人公對執念的放下，正常生活的開始。

值得肯定的是，三種畫幅之間的轉換非常自然，幾處圓方轉換別出心裁。從這些細節可看出創作者是頗費心思的。

這三種電影構圖中，最有挑戰性的就是圓形構圖。這種藝術效果有中國特色，包含著中國元素，不僅帶來了江南水鄉唯美的景色，使觀眾感受到了我國傳統文化的復古感，更是為了劇情需要體現了“天圓地方”、“沒有規矩，不成方圓”的人情和法制社會的矛盾統一。

二、電影內容凸顯了中國元素

電影《我不是潘金蓮》敢于直面現實，對社會問題有深刻的揭示，對人性的丑惡有無情的鞭撻，切中時弊。

（一）在中國家喻戶曉的潘金蓮等人物

電影中法院院長王公道對新任縣長鄭重說：“我們覺得她是小白菜。她前夫說她是潘金蓮，她自己覺得自己冤得像竇娥。這三個婦女，單拎出一個都不好對付，三個難纏的人纏在一起，就變成三頭六臂了。她又像個白娘子一樣在那修煉，一告就是十年。”這段話中提到了我國家喻戶曉的幾個女子：小白菜、竇娥、白娘子，還有影片標題中的潘金蓮。除了在影片開頭馮小剛旁白簡單地介紹過“潘金蓮”這一人物之外，其他都一帶而過，但這幾個女子所指，對于解讀該影片來說，卻至關重要。

1.潘金蓮

《我不是潘金蓮》這部影片涉及最關鍵的人物是潘金蓮，因此在電影開始馮小剛作了介紹。潘金蓮在我國歷史上是非常有名的一位人物，被眾人所知是因為小說《水滸傳》和《金瓶梅》。

潘金蓮原本是大戶人家的婢女，后嫁給賣炊餅的武大郎為妻。武大郎身材矮小，略顯猥瑣，而潘金蓮頗有幾分姿色，有些放蕩，和西門慶勾搭成奸。為殺人滅口，潘金蓮干脆毒死了丈夫武大郎。在后來的作品《金瓶梅》中，潘金蓮的形象得到了進一步的深化。幾百年來，“潘金蓮”堪稱妖艷、淫蕩、狠毒的典型，一直被釘在歷史的恥辱柱上，就像馮小剛旁白中所說：“我們把不正經的女人叫作潘金蓮?！痹谥袊膫鹘y道德觀念中，很少有人同情她的遭遇。

電影里引發整個事件的，就是丈夫秦玉河當眾對女主人公李雪蓮說的那句話：“你是李雪蓮嗎？我咋覺得你是潘金蓮啊！”李雪蓮本來就因為丈夫假離婚后變心咽不下這口氣，又被當眾污蔑為我國傳統道德觀念中眾人所不齒的“潘金蓮”，更是氣憤，開始走上為自己討還公道的上訪路，這才有了本電影的故事。

2.小白菜

“小白菜”出自清代同治光緒年間的“楊乃武與小白菜”一案，居晚清四大冤案之首，是確有此事此人。20世紀90年代電視劇版《楊乃武與小白菜》更是讓這個故事家喻戶曉。

“小白菜”為葛家童養媳，她被誣告與楊乃武通奸并一起毒死了自己的丈夫葛品連，被刑訊逼供承認了罪行。當時浙江余杭市的官員上下包庇，官官相護。后來，在尸骨拉回北京重新鑒定時發現葛品連并非死于毒藥，而是正常的自然病故。慈禧太后得知此事之后，上上下下一共撤掉了130多位官員的官職。案情真相大白，“小白菜”的確是被冤枉的。

與“小白菜”不同的是，《我不是潘金蓮》中的李雪蓮在法律對她不利的時候選擇鉆空子，采取了假離婚，沒曾想被丈夫騙了，轉而又希望法律給她幫助。離婚證是真的，證詞也是真的，官司并沒有判錯，其實李雪蓮屬于無理上訪。但“小白菜”和李雪蓮這兩個人的事情導致的后果卻有些相似，都是一些官員因此丟了烏紗帽，所以法院院長王公道說：“我們覺得她是小白菜?！?/p>

3.竇娥

竇娥是元朝關漢卿的雜劇作品《竇娥冤》中的主人公，她也是“六月飄雪”這一奇景的制造人。竇娥小時候替父還債被賣到蔡家做童養媳?；楹?，丈夫去世，與蔡婆婆相依為命。蔡婆婆討債遇險被張驢兒拯救，沒想到張驢兒逼蔡婆婆、竇娥與其父子倆成親。遭到拒絕后，張驢兒趁機想要毒死蔡婆婆霸占竇娥，沒想到張父誤喝毒藥而死。張驢兒反而陷害竇娥殺死其父親，結果昏官判處竇娥死刑。

在李雪蓮的觀念里，自己冤得像竇娥：竇娥冤在案子并非她所做，自己冤在法院給她判錯了。所以李雪蓮要層層告狀，從庭長判錯，到縣長不管，層層推諉，案子便永遠翻不了。其實，她心中的假離婚在法律程序上就是真離婚，只是李雪蓮不這么認為。

4.白娘子

白娘子也是中國人耳熟能詳的人物，原名白素貞，出現在《白蛇傳》中。據說，她是四川青城山下修煉千年的白蛇，法術高強，擁有出水芙蓉之美貌和菩薩般的心腸。她來到許仙身邊，為了報答千年前許仙的救命之恩，和許仙結成眷侶。

白娘子出現在《我不是潘金蓮》中，依然是王公道的那段話：“她又像個白娘子一樣修煉，一告就是十年，她都告成精了。”白娘子千年苦苦修煉終成人形，還下凡到人間。李雪蓮的修煉就是不為官員花言巧語所動，固執地堅持著自己心中的信念。

（二）中國的計劃生育政策

一個國家的人口增長與資源利用、經濟發展息息相關，它關系到一個國家的可持續發展。因此，很多國家在人口與計劃生育方面都有自己的立法。

“計劃生育”（Family Planning），原本指家庭計劃，也就是一對夫婦生多少孩子由每個家庭自己來決定。像墨西哥、土耳其、秘魯、印尼等國，夫婦有權自由決定生育子女的數量與間隔。還有印度，因為人口眾多，提倡計劃生育，但不強制實施。西歐大多為發達國家，人口自然增長率低，如德國、法國、葡萄牙已出現負增長，他們的計劃生育政策實行激勵，如果生孩子，國家就給予一定的補貼。

但在我國，為了使人口增長與經濟社會發展、資源利用和環境保護協調，從二十世紀七十年代起大力推行計劃生育政策。1978年，我國憲法規定：“國家提倡和推行計劃生育”、“夫妻雙方有實行計劃生育的義務”，強調計劃生育工作的重點是“一對夫婦最好生一個孩子”，這是解決我國人口問題的一項戰略任務。其后，計劃生育政策被確定為基本國策并公布施行。自計劃生育政策制定以來，對中國的人口問題和發展問題的積極作用不可忽視。

在二十世紀八九十年代，被定為基本國策的計劃生育工作在我國實施得相當嚴格，一旦違反，公職就會被撤掉，就像電影《我不是潘金蓮》中，秦玉河和李雪蓮已經有了一個孩子，假如再要孩子，秦玉河的工作就保不住了。電影最后，李雪蓮在小飯館中給因為此案被撤掉的縣長史為民說明事情的原委：當時為了躲避計劃生育政策，為了多要一個孩子，才選擇了與丈夫秦玉河假離婚。讓整個電影在荒誕不經中又揭開了一層面紗，讓人們對本是無理取鬧的李雪蓮多了一絲同情。

（三）關于“上訪”

上訪，是群眾越過底層相關國家機關到上級機關反映問題并尋求解決的一種途徑，也是上層政府了解民意的一個重要途徑。

我國在建立上訪制度時，是根據中國實際國情制定的特殊制度，在歷史上發揮了很好的作用。上訪行為來源于中國人千年來的青天情節。但是在人類文明進步的前進步伐中，法治是人類現代文明的準則之一，人們肯定要從“人治”走向“法治”。中華人民共和國成立后，中國共產黨在處理群眾利益爭端中設計了上訪制度，使老百姓看到了利益得保、公正得舉的希望。作為普通百姓，與人爭端，“我”不再走“打官司”的煩瑣程序，因為只要上訪，很快就能解決問題，而且被黑的可能性很小。不可否認，上訪制度解決了不少群眾的難題，贏得了群眾的擁護。

在我國，全國人民代表大會是最高國家權力機關，人民代表大會制度是實現人民當家做主的根本政治制度。兩會是對自1959年以來歷年召開的中華人民共和國全國人民代表大會和中國人民政治協商會議的統稱。由于兩場會議期基本重合，而且對國家運作的重要程度都非常高，簡稱“兩會”。根據中國憲法規定：兩會召開的意義在于將兩會代表從人民中得來的信息和要求進行收集和整理，傳達給黨中央。自1985年后，我國的慣例是在每年的3月份在首都北京召開兩會。

正是我國有在每年3月份開兩會的慣例和特殊的上訪制度，才使得李雪蓮抓住這個時機，進京告狀，以期為自己刷洗冤屈。這么重要的會議，在全國人民面前為自己討個公道，勢必會很快解決問題。

故事的起源，李雪蓮真的不占任何理。李雪蓮執著的是讓前夫回到自己身邊嗎？她知道人心已不古。她執著于一個公道嗎？其實沒有人那么在意她是不是潘金蓮。李雪蓮執著的是執著本身，早已經忘了目的，她走在沒有終點、沒有風景、沒有意義的路上，而時光如白駒過隙，一晃二十年已經過去了。得知秦玉河已經死去，李雪蓮的上訪再無法進行下去。而果農的一句話：“別在一棵樹上吊死”，也許是對李雪蓮執著的最好的詮釋。生活中感情的事本來就有很多說不清道不明的無奈，選擇放下、放過，或許能收獲更多。

在案件的處理中，各級官員并沒有做錯，可就偏偏對這一根本是無理取鬧的事件束手無策。并且因為這一事件對眾多官員一擼到底，不僅沒有解決李雪蓮的問題，還使得之后的繼任者們在對待此事上更不能果斷解決。因為解決這一無理上訪，還發動了大量法院、公安等人員參與其中，造成了社會資源的極大浪費。上訪制度的初衷是好的，在我國也發揮了很重要的作用，但在二十一世紀，中國的法制條件已經發生了翻天覆地的變化，我國應該從“人情社會”向“法治社會”邁進，這或許就是電影《我不是潘金蓮》要表達的真正意義。

參考文獻：

[1]劉震云.我不是潘金蓮[M].武漢：長江文藝出版社，2016.

[2]趙木子.淺析馮小剛賀歲電影的藝術特色[J].電影文學，2014（1）：65-66.

基金項目：本文系河南省科技廳軟科學項目（項目編號：162400410403）；河南省教育廳人文社會科學研究一般項目（項目編號：2015-ZD-049）成果。