中小學(xué)書(shū)法教育的“人文關(guān)懷”

■劉衍澤

“人文關(guān)懷”是針對(duì)單純的寫(xiě)字教育、考試教育、比賽教育而言的，是在技法教育之中增加文化含量、人格教育、感情培養(yǎng)的教育理念。“人文”是與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、理想、命運(yùn)等密切相關(guān)的概念。在書(shū)法教育中強(qiáng)調(diào)“人文關(guān)懷”，就是在關(guān)注學(xué)生的人格和修養(yǎng)，保證其健康成長(zhǎng)，避免教育的異化。

1.“人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“形式化”、“技巧化”的糾正

單純追求一筆漂亮的書(shū)法，不顧及形式之中的人格與感情，就成了漂亮的雜耍，徒有一個(gè)形式的軀殼，卻是冷冰冰的，缺乏“心跳”、溫度和感情的“純形式”。附圖1是書(shū)法教材中的圖片，是某處配合人教版而編寫(xiě)的《課堂新坐標(biāo)》，讓學(xué)生練習(xí)的是電腦打印的仿宋美術(shù)字，工工整整，只是一個(gè)漢字符號(hào)，長(zhǎng)期練習(xí)會(huì)讓學(xué)生也成為冷冰冰的機(jī)器！讓鮮活而有感情的“人”學(xué)習(xí)美術(shù)字，就是缺乏“人文關(guān)懷”的典型表現(xiàn)之一。附圖2是某教材為讓學(xué)生分析例字而標(biāo)注的形式分析，極為抽象而理性，就像做數(shù)學(xué)題一樣去練字，讓學(xué)生不知所云，這是故作高深而缺乏“人文關(guān)懷”的又一典型表現(xiàn)。附圖3，范本對(duì)比分析王羲之、米芾、王鐸等人不同風(fēng)格的處理方法。在書(shū)法傳統(tǒng)中讓學(xué)生看出傳承的來(lái)龍去脈，而又分辨出某一書(shū)法家的獨(dú)特風(fēng)格所在，一字見(jiàn)美見(jiàn)性情，讓人回味無(wú)窮，這才是具有“人文關(guān)懷”的書(shū)法教材。

圖1

圖2

圖3

2.“人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“文化性”的關(guān)注

書(shū)法以漢字為載體，書(shū)法作品以富有豐富意義的文字內(nèi)容（文獻(xiàn)）為存身材料，同時(shí)也是文化和文明的載體，對(duì)文獻(xiàn)保存具有特別突出的意義。書(shū)法作品所記事、抒情的文本具有豐富的“文化性”。這和用活版印刷或現(xiàn)代美術(shù)字傳播文獻(xiàn)具有很大的不同，因?yàn)樗旧砭褪敲赖模瑤в懈星楹蛡€(gè)性的形式，是“有意味的形式”。附圖4，

圖4

教材對(duì)比書(shū)法牌匾和電腦虛擬的美術(shù)字牌匾，雖然內(nèi)容一樣，感情、美感和“文化性”卻差之千里。回顧中國(guó)書(shū)法的歷史，歷代有影響的書(shū)法家均為當(dāng)時(shí)的文化名人，具有多方面的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。他們或?yàn)槲膶W(xué)家，或?yàn)檎渭遥驗(yàn)樗囆g(shù)家，或?yàn)檎軐W(xué)家等書(shū)法家以外的多方面修養(yǎng)。例如，秦代小篆大家李斯為丞相；晉代書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等人為風(fēng)雅名士；唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿為大官僚；宋代書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為文學(xué)大家；元代書(shū)法家趙孟頫、倪瓚，明代徐渭、董其昌為大畫(huà)家；清代書(shū)法家趙之謙、鄧石如、徐三庚又是大篆刻家。近現(xiàn)代的康有為、吳昌碩、謝無(wú)量、李叔同、馬一浮等人均有多方面修養(yǎng)和造就；即便皇帝書(shū)法家，如漢章帝劉炟、唐太宗李世民、宋徽宗趙佶也多才多藝。可見(jiàn)，中國(guó)古代不存在單純的“書(shū)法”，也沒(méi)有單純的書(shū)法大家。書(shū)法大家都具有多方面國(guó)學(xué)修養(yǎng)，是有個(gè)性、有感情、對(duì)歷史具有貢獻(xiàn)力的文化名人。那些僅以抄寫(xiě)別人詩(shī)文為目的的書(shū)法家只能成為“抄書(shū)匠”“寫(xiě)字匠”。

3.“人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“真善美”的強(qiáng)調(diào)

“真”是說(shuō)文字不能寫(xiě)錯(cuò)，文章和作品風(fēng)格能表現(xiàn)出書(shū)家的真知灼見(jiàn)和真情實(shí)感。“善”是說(shuō)作品風(fēng)格優(yōu)美，所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容具有正能量，書(shū)法家品德高尚。“美”是說(shuō)作品的形式和意境優(yōu)美，引入欣賞，心曠神怡。啟功先生就是一位具有“真善美”品格的書(shū)法大家。他一生坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻不忘初心，善良正直之心不改，書(shū)法風(fēng)格剛健雅致，雅俗共賞，此謂之“善”；他“人”“書(shū)”合一，睹其書(shū)如見(jiàn)其人，不做作、不虛偽，此謂之“真”；其書(shū)法深入傳統(tǒng)經(jīng)典而又形成了獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，字之結(jié)構(gòu)符合“黃金分割率”，被稱為“啟體”，望之如清風(fēng)撲面，此謂之“美”。附圖5為啟功作品：“立身苦被浮名累；涉世無(wú)如本色難。”《啟功叢稿》前言記曰：“功幼而失學(xué)，曾讀書(shū)背書(shū)，雖不解其義，而獲記其句逗，曾學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)，以至賣(mài)所書(shū)所畫(huà)，遂漸能識(shí)古今書(shū)畫(huà)之真?zhèn)危衷鴮W(xué)詩(shī)學(xué)文，進(jìn)而教詩(shī)教文，久而詩(shī)略悟其律，文略悟其法。究之，龐雜寡要，無(wú)家可成焉。”其人其文謙遜淵雅，其書(shū)雋秀清朗，自成一家。學(xué)富五車(chē)，德藝雙馨，是當(dāng)代書(shū)法家的楷模。

中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)于傳承祖國(guó)文化，傳承民族藝術(shù)，捍衛(wèi)中華文化的尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族文化自信，都具有重要作用。中小學(xué)書(shū)法教育只有堅(jiān)守其價(jià)值取向與人文關(guān)懷，才能為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。

圖5